描写变脸吐火的优美句子

描写变脸吐火的优美句子

1. 描写“川剧变脸”的句子有哪些

变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。

“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂於额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。

“吹脸”只适合於粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。

“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类）。随著剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童（紫金铙钵），可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要乾净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。

由于具有新、奇、快、爽的特点，川剧变脸近年来炙手可热，蔚然成风。那么，变脸特技当初是如何出现、如何丰富起来的呢？

清末民初，川剧进入一个兴盛时期，名角辈出。其中，以扮演文武小生而享盛誉的有康子林（公元1870~1930年）和曹俊臣（公元1882年~1946年）。追溯起来，当今风靡演艺圈的“扯线变脸”绝技，便是在他二人艺术竞赛、交流中催生出来的。

《三变化身》又名《归正楼》，是川剧高腔戏。描写富家子弟邱元顺抽鸦片，赌博，将家产荡尽卖绝，走投无路之际，“打烂条”逼妻子苏月娘去接客卖淫。苏月娘幸遇侠士贝戎相救，义结兄妹，逃离苦海……由武生扮演的贝戎，不仅武艺高强，而且善于乔妆改容，他在戏中有3次变脸，神秘莫测。

据康子林的徒弟刘宗林回忆：以前，扮演贝戎，需带上事先准备好的纸脸壳，出场一亮相，扯去壳子再开唱，这便是“化身”最初的萌芽。后来曹俊臣改用草纸蒙在脸上，涂上色彩。演出时，撒上一把粉火（松香等物做成），用手一抹脸，抹去纸脸谱，现出原形，然后开板起唱，这是很大的改进。

康子林是一个虚怀若谷的人，他在曹俊臣的启发下，先是放弃纸脸壳，也不用洒粉火，只是扯草纸变脸。继后又反复琢磨，将草纸蒙脸法加以改进。变草纸为韧性较好的夹皮纸，变一层为三层，连揭三次，变换容貌。在实践过程中，揭纸常有差错，不能得心应手，后来有次突然从“拉洋片”中得到启发，开始设计扯线，将线头一扯，便揭开一层脸谱，他获得了成功：借一丝拉线之助力，收瞬息万变之功效。

还有一种抹脸变色，也经常运用于舞台。有个突出的例子：上个世纪30年代，“悦来茶园”演《白蛇传・断桥》，演得最好的是萧楷臣（继康子林之后任“三庆会”会长）扮的许仙、周慕莲扮的白娘子、谢国祥扮的青儿。

川剧白蛇传故事，青儿原是男身，因被白娘子收服，才变易为婢女。她在狂怒时要现出原形，故《断桥》由男武生扮演。谢国祥在此剧中运用了“耍獠牙”与“变脸”特技。 当青儿与负义的许仙狭路相逢时，他愤怒已极，顿时显出青面獠牙、张口吃人的鬼怪形象。谢国祥演出前便要为“抹脸”作准备。他用当时的纸烟盒内的锡箔纸，包了三团鸽蛋般大小的白、红、黑釉彩，开口的一方向上。

演出时，青儿由下马门上场，站在脚箱上面，面对负心的许仙怒斥，左手虚晃，衣袖一抖，忽然用右手从额间往下一抹――“白彩”先已夹在“包额”之下，开口朝下方，脸便抹成白色，意即“脸都气白了”。接着，青儿与白娘子“对式口”，白娘子求她不要鲁莽行事，护住许仙。青儿伺机将左手夹着的“红彩”往脸上一抹，于是红色盖住了白色。青儿又追赶许仙下场去。谢国祥迅速在盆里洗手，楷干，又夹着“黑彩”追赶上场，在扑向许仙、抓拿之际，将脸抹黑；同时，口中獠牙伸出，左右翻动，表现其青面獠牙的狰狞。

人们在突然遭遇出乎意外的、惊心动魄的变故的一刹那间，往往会“大惊失色”、“变脸变色”。艺术反映生活。川剧正是从实际生活中，加以提炼、夸张，从而独创了川剧特技之一的变脸。

2. 描写川剧变脸的句子

“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙……”同学们一定

对这首《说唱脸谱》很熟悉吧，没错这就是变脸。今天我就来到了

变脸的起源地——四川。

晚上7点整晚会正式开始了，每个节目都十分精彩，可我还是

更期待压轴戏——变脸。魔术、茶艺，还有武术和小品表演都让每

个人看的赞不绝口，尤其是小品“趴耳朵”的表演，更是让人笑得

合不拢嘴，“趴耳朵”十分怕老婆，老婆让他做什么，他从不敢不

做，这不又被罚顶油灯，钻板凳了。看完小品大约过了30分钟，

变脸终于要开始了。先是一群穿着华丽的舞蹈演员分在左右两边，

做着优美的动作，这时表演变脸的三位大师突然从后台登场，他们

有的头戴凤冠，有的身披龙袍，有的手拿扇子，每个人都有不同的

特点，左边的大师开始变脸了！只见他迅速地转过身去，轻轻挥动

了几下扇子，再次转过身时，原本绿色的脸忽然间就变成了黄色，

我还没有反应过来，他又把脸侧过去，扇子在手中一挥，脸又变成

了蓝色，短短几秒，居然变了三种颜色，太不可思议了！右边的大

师甩了一下袖子，脸则由黑色变成了红色，再甩了一下袖子又由红

色变成了白色，眨眼间又变成了大花脸，我简直不敢相信我的眼睛

！中间一位大师先是在台上走了一圈，接着挥了挥袖子，大步流星

的走到了台中央，紧接着，他一扭头，就将紫色的脸变成了金色，

又扭了一次头，瞬间金色的脸又变成了绿色，之后大师索性走下舞

台，来到了观众的身边，一边扭头变脸，一连变了好几次，几乎只

用了十秒钟，大师就将脸换了七、八次，这个举动让在座的每个人

嘴巴都张成了“o”型，纷纷鼓掌叫绝。第一次零距离的看变脸，

用天衣无缝来形容一点都不过分，琢磨了半天也没想出个所以然来

变脸是历代川剧艺人共同创造并传承下来的瑰宝，我们一定要

加以保护、传扬，不让我国文化流失！

3. 描写“变脸”的句子有哪些

1.蓝脸的窦尔敦盗御马 红脸的关公战长沙 2.黄脸的典韦 白脸的曹操 黑脸的张飞叫喳喳3.紫色的天王托宝塔 绿色的魔鬼斗夜叉 4.金色的猴王 银色的妖怪 灰色的精灵笑哈哈5.千变万化，神秘莫测。

川剧变脸的历史起源：川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。最初，演员脸罩用纸壳面具，后来改用草纸绘制脸谱，依次粘贴脸上，临场以烟火或折扇掩护，层层揭去。

脸谱一般为3张，故称“三变化身”，有的竟多至9张。著名川剧文武小生康子林（1870-1930）擅演此剧，相传他曾用粘性黄土塑出自己的头型，研究脸谱的制作工艺和材料。

每逢躬践排场，先在家里将一种带有韧性的夹皮纸剪成三张大小不同的脸形，分别彩绘以后，即将湿润未干的脸谱夹入线装书里，带到后场贴脸演出。不用烟火，不假道具，变化神速干净，倾倒全场，誉为一绝。

每次挂牌，票价高达一元五角。当时，大米一元一斗（折合15公斤），猪肉两角一斤。

票价虽属昂贵，观众却趋之若鹜。简介川剧变脸川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。

川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸脸”、“扯脸”。此外，还有一种“运气”变脸。

1.“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。

如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。

2.“吹脸”只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。

必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。

3.“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。

丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类）。随着剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。

如《白蛇传》中的钵童（紫金铙钵），可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。

“扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。

二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。4.还有一种方式是“运气变脸”。

传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。

4. 变脸和吐火是怎么弄的

川剧绝活：变脸

变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。

相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。

变脸的手法大体上分为三种： “抹脸”、“吹脸”、“扯”。此外，还有一种“运气”变脸。

“抹脸”是将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，到时用手往脸上一抹，便可变成另外一种脸色。如果要全部变，则油彩涂于额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则油彩可涂在脸或鼻子上。如果只需变某一个局部，则油彩只涂要变的位置即可。如《白蛇传》中的许仙，《放裴》中的裴禹，《飞云剑》中的陈仑老鬼等都采用“抹脸”的手法。

“吹脸”只适合于粉末状的化妆品，如金粉、墨粉、银粉等等。有的是在舞台的地面上摆一个很小的盒子，内装粉末，演员到时做一个伏地的舞蹈动作，趁机将脸贴近盒子一吹，粉末扑在脸上，立即变成另一种颜色的脸。必须注意的是：吹时闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的乐羊子等人物的变脸，采用的便是“吹脸”的方式。

“扯脸”是比较复杂的一种变脸方法。它是事前将脸谱画在一张一张的绸子上，剪好，每张脸谱上都系一把丝线，再一张一张地贴在脸上。丝线则系在衣服的某一个顺手而又不引人注目的地方（如腰带上之类）。随着剧情的进展，在舞蹈动作的掩护下，一张一张地将它扯下来。如《白蛇传》中的钵童（紫金铙钵），可以变绿、红、白、黑等七、八张不同的脸。再如《旧正楼》中的贼、《望娘滩》的聂龙等也使用扯脸。 “扯脸”有一定的难度。一是粘脸谱的粘合剂不宜太多，以免到时扯不下来，或者一次把所有的脸谱都扯下来。二是动作要干净利落，假动作要巧妙，能掩观众眼目。

还有一种方式是“运气变脸”。 传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。

总之，变脸在川剧中是很绝的一门技艺，现在已被其它兄弟剧种所借鉴，并且已经流传国外。

喷火

那个是因为表演者在嘴里含了酒或者其他助燃物，喷在火把上，火就顺着喷射方向燃烧吧~

"喝烈酒后喷出，再点燃。

要点在：喷的要快

有危险性

潘长江的《举起手来》中有这个，在片尾花絮中也能看到。"

5. 川剧吐火导游词介绍

变脸 是四川地方剧种川剧的表演绝活，产生于上个世纪30年代，川剧变脸主要用于表现剧中人物的内心活动，凡是情感波折、内心激变之处，变脸皆有用武之地，它以其怪诞狰狞的面相变化表现出人物内心不可名状之律动，作为一种对人物内心非常独特的表现手法，无疑大大增加了川剧本身的表现力， 川剧的“变脸”被称为“国宝、绝活、奇观”.吐火 是川剧里最精彩的表演之一。

演员气沉丹田微微运气，就能吐出一道火柱。现在的观众只知道吐火就是在嘴里包上煤油，吐到面前的导火索上。

然而吐火还有一个诀窍，那就是眼前的火尚未熄灭之时，绝对不能吸气，否则最直接的后果就是“引火焚身”。据悉，四川有个演员在吐火后因为很快吸气，结果面前的火龙突然跟着浮动在空气里的气状煤油飞速倒转，将他的脸烧成重伤。

除此之外，吐火也由以前的端着灯直接吐煤油发展成将导火索藏在身上其它地方，观众只看到演员上下翻腾，突然吐出火龙，更增惊险刺激。如果要重复吐火，也可以将煤油藏在身后的隐秘处，吐一次，再悄悄喝一次。

只不过这些动作奇快无比，观众根本不会察觉到 近年来，四川艺和团演出中心在不断的挖掘创新下，已将变脸吐火艺术发展为多种表演形式。如：变脸同时变换衣服，变伞。

他们还将传统与现代时尚元素相结合。创作出如： 《川剧集锦》 《七剑》（传统变脸与现代街舞相结合）《穿越》（传统变脸与动感小提琴的完美演绎）等。

详情请参考：。

6. 描写火的句子

1、火就是希望。人类有了火，便拥有了生存与发展的基本力量。用火驱赶猛兽，用火抵御严寒，人类得以生存；用火开辟土地，营建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以发展壮大。

2、火烧圆明园，火烧阿房宫，火，还是火。烧掉了中华古国的文明，烧掉了中国建筑学上的雄伟奇观。同时，也烧得我们饮恨终生。

3、火啊，你既为万物之母，为何还要成为一个庸神呢？记住，你是宙斯的子民，是雷神的儿子，是光明的化身！你的职责是要绽放出最纯洁无私的光，是要将黑暗燃尽，将光明释放、释放、释放！

4、火对人们来说，是进步的象征。有了火，人们不再茹毛饮血，从此懂得，火烧出来的食物更加美味，更加营养。

5、你在炽热中舞蹈，挥发出热情；你吞吐着红舌，向生命示威。你舞蹈，你跳跃，你奔放，你洒脱，你豪迈！你坚强如钢，吞噬着万物；你柔情似水，温暖着生灵。火！你这宇宙中的圣光！

6、希望就像烈火，点燃你的生命，让生命在燃烧中得以体现，在发光发热中展现真正的价值。

7、希望就是火。人生有了希望，便如同有了火的温暖，火的活力，火的气息。没有希望的人生就如一潭没有活力的冰水，冷冷冰冰，没有朝气，终日消沉，因为它没有火的存在。

诗歌/西岭游记.古蜀文明

撰稿 / 赵宗明

编辑 /梁千科

2022-04-22

麻辣烫

天地玄黄，宇宙洪荒。

古蜀文明，麻辣鲜香。

九曲黄河若尔盖，

万里长江绕川邦。

高原雪碧倒栽葱，

成都平原华夏仓。

新津宝墩史前城，

四塞之国神故乡。

三星堆铜龙图腾，

金沙锤揲凰翅膀。

许慎说文解蜀字，

葵中蚕儿锦绣娘。

西汉扬雄蜀王纪，

蚕丛柏灌鱼凫网。

长达三万四千年，

刀耕火种吼川江。

鳖灵李冰筑江堰，

水绿悠渠稻花香。

权神杖

蜀之为国，肇于人皇。

历夏商周，灿烈辉煌。

蜀山之王贡嘎山，

人文高坡天物畅。

万年汇通百兽居，

剑门栈道断魂枪。

盖碗泡菜保宁醋，

阆中春节文化乡。

大熊猫儿西岭雪，

昭化古城时空丈。

蜀人彪悍赴时艰，

国难当头血疆场。

摩崖石刻乐山佛，

酷似鳖灵闯川江。

峨嵋佛教青城道，

和谐共生万类昌。

丝绸南路马帮云，

印巴大陆印度洋。

蜀身毒道商贾众，

交集互惠欧亚窗。

使者邛杖拜日月，

鸟首把勺罐酒浆。

古国古城古文明，

古寺古庙古灵光。

九曲黄河若尔盖，

草长莺飞牛羊壮。

华阳国志常璩记，

西晋陈寿三国纲。

杨慎得慌彩云南，

苏轼赤壁赋长江。

阿坝营盘人陶醉，

宝墩郫县豆瓣酱。

广汉三星杀年猪，

成都八佛钓锦江。

吹拉弹唱铸铜器，

六万棺椁崖壁幌。

丝都南充万卷楼，

嘉陵洗尘近天堂。

洛带古镇檐铃魂，

黄龙鳞片溪史光。

崇州仓颉元通冥，

金堂朱槛凤求凰。

普贤场

节庆歌会，宗教信仰。

百菜百味，麻辣鲜香。

五千年前拾遗记，

拜山拜水拜太阳。

敢请帮忙长长眼，

纸币交子流通畅。

梭形鬼眼镂空白，

鼻梁高直嘴微张。

锦城丝管古筝谱，

文翁剪彩办学堂。

世界盖碗茶文化，

青城峨眉品岷江。

芒城双河紫竹苑，

军阀太太安仁场。

茗茶心中品，若水天地流。

围炉打川牌，俚语彪猫哥。

水旱从人不知饥，

邛崃平乐美誉享。

优哉金堂三凤溪，

司马相如诸葛亮。

苏门父子黄庭坚，

扬雄鼎祚陈子昂。

陈寿李白魏了翁，

大邑新场古文荡。

伊斯兰教拜占庭，

峨嵋金顶普贤场。

爱琴海鲜巴蜀餐，

万界天尊佛跳墙。

嫁娶祭拜喜忧事，

锣鼓喧天若赶场。

锅碗瓢盆坝坝宴，

酒入曲肠脸发光。

云次方

黄河长江，古蜀发祥。

鸾凤和鸣，雕刻时光。

卜甲燎祭高台祭，

浮沉毁器云次方。

三星璧器似橄榄，

孔缘凸出磨砂光。

鸟脚人像两弦月，

鬼斧神工宫灯亮。

十节玉琮良渚文，

古蜀文明中华铛。

金斧金珠抛金线，

玉刀玉琮玉人祥。

黄金象牙铜盘镂，

辋川对称神权杖。

天地人和，鱼凫温江。

崇州龙吟，芒城竹杠。

大嘴鹰鼻狰狞颜，

头戴冠饰魔鬼状。

龙身雕像三角眼，

兽面纹镂空屏坊。

凤凰于飞玉钺叠，

瓦房竹墙灶旁缸。

踢踏歌舞羌藏子，

火把节日彝仔浪。

人攠形态，神权礼杖。

冬草丛狗，紫霞天幌。

男欢女爱夜不归，

天当被来地当床。

传宗接代性重塑，

谈情说爱选对象。

事了拂衣去，

光足踏月亮。

星光耀天边，

鸡鸣狗吠场。

金杖志龙仰太岁，

摸爬滚打求开放。

蝌蚪文字阙甲第，

扭头丫头羞涩裆。

烧香拜佛混沌局，

一隅田川九鹤望。

锦羽凤毛麟角饰，

农夫牵牛犁太阳。

广元千佛洞鸟巢，

甘孜稻城烟沙帐。

巴山夜雨金橙子，

蜀南竹海摇太阳。

丝都南充万卷楼，

汉中宝盆古蜀坊。

鄂西清江蜀取名，

杜宇功德高诸王。

公斤重量一百八，

青铜立人竖耳珰。

夜半歌声猫叫春，

夜郎自大蜀南乡。

贸易街商，欧亚史窗。

包容互惠，灿烈辉煌。

金铜玉石陶木器，

吨计象牙鹿探方。

金牛辙魂秦灭蜀，

烟火成都移民场。

三起三落，渴望开放。

海贝象牙，一苇长江。

会稽会诸侯，

万匹蜀锦抢。

成为奢侈品，

江湖通庙堂。

圣旨派锦官，

围城建织场。

尼雅楼兰国，

沙埋蜀酒缸。

农耕游牧人，

文化聚宝盆。

昭觉文殊院，

汇合八佛坤。

乐山大佛江，

峨嵋普陀门。

青城后山道，

郊游人狂奔。

狂欢之夜米酒酣，

踢踏歌赋骚客行。

烧烤火锅变脸师，

不虚此行百味品。

逛走廊

人文杂交，欧亚天窗。

历史悠久，藏彝走廓。

三州空谷汤，

四海云次方。

灵魂月亮剑，

随枣人潮廊。

安顺场蔵烛龙舞，

洞天福地跋涉疆。

杜甫草堂武侯祠，

都江堰桥雪山幌。

娃哭屎胀豆浆瀑，

玉垒浮云走马帮。

民俗文化金沙滩，

印经院内活夜郎。

浣纱裙摆春风来，

三米九五至尊像。

二十二个餐具盘，

犄角旮旯宽窄巷。

菩萨念经巴比伦，

古蜀文明欧亚窗。

咕噜碳烤烫火锅，

八百公斤鼎锅汤。

三星金沙惊天下，

茶壶吊梁人火塘。

平头圆脑琉璃辫，

远古巫灵皇权藏。

天地人和坑定慈，

十万玉石陶器缸。

傩戏吼拐宝莲灯，

变脸吐火醉酒狂。

翻山越岭蝙蝠侠，

挥戈扬鞭伐殷商。

大碗喝酒口吐火，

凤凰涅槃追太阳。

八音畅

神教政坊，渔猎饲养。

族群联合，拓地垦荒。

夜半歌声磨豆浆，

柴火烧鸡八音畅。

蓑笠斗笠钓鹰潭，

竹筒米饭醉酒场。

玉瑗合璧混血儿，

目头凹陷高鼻梁。

青铜神兽哈士奇，

蜀人驯狼话天方。

造型各异动物绘，

残片一千二百样。

铜铸小人似诸葛，

卷曲发型犹瓦裆。

一像酷似奥特曼，

突眼尖冠握权杖。

烧烤架顶太阳轮，

美女长夜宫未央。

跪着坐着靓妹仔，

骑驴找马神汉床。

反弹琵琶左右手，

浪漫满屋魂飘香。

万里挑一古蜀国，

世界奇观中国窗。

堪比埃及金字塔，

远于罗马史前光。

十节玉琮雕刻鹰，

良渚文化金沙藏。

客栈三千皆入土，

蜀犬吠日呜无常。

醉花春

醉花春，

中华文明蜀韵。

黄河长江源头邦，

成渝城市群。

和谐共生家园，

长征精神生根。

民生福祉魂寄与，

千秋大业人。

作者简介：赵宗明，男，中共党员，1951年6月18日生，四川文化名人。曾任高中语文教师、教务主任、校长、书记等职，国内教学论文一等奖获得者。曾受新疆教育厅及新疆大学联聘，参加过高考语文阅卷。现为故宫博物院馆藏书-新时代诗歌《东方诗歌·华夏精典》编委，四川散文学会会员，中国民俗文苑文学顾问，经常在国内各大著名报刊发表诗词散文等。