表达前后差距大的句子词

表达前后差距大的句子词

1. 形容差距很大的成语

【判若云泥】：高下差别就象天上的云彩和地下的土壤那样悬殊。

【天渊之别】：天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。

【天地之别】：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。

【千差万别】：形容各类多，差异大。

【天渊之别】：天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。

【天堂地狱】：原为佛家语。指善人逝世后升入天堂，恶人死后陷入地狱。佛家用以惩恶劝善。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生涯境遇。

【云泥之别】：象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。

【天壤悬隔】：比喻相差极远或相差极大。

【天冠地屦】：比方双方相差极大。

【霄壤之别】：天和地，一极在上，一极在下，比喻差别极大。

【截然不同】：截然：很明显地、决然毅然离开的样子。形容两件事物毫无独特之处。

【天差地别】：形容两种或多种事物之间的差距很大，就像天跟地之间的间隔一样。

【云龙井蛙】：云真个龙，井底的蛙。比喻位置的高低相差极大。

【天悬地隔】：悬、隔：距离远。比喻相差极大。

【天壤之别】：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不雷同。

【判若天渊】：高低差别就象天空和深渊那样悬殊。

【众寡迥异】：形容双方人力的多少相差极大。

【大有径庭】：比喻相差很远，大不相同。

2.

所谓成语，就是长期以来形成的一些固定结构和固定含义的词组或短语，其中绝大多数都是四个字.有些成语的含义从字面上就可以看出来，如“丰富多彩”、“远走高飞”、“盖世无双”等等；还有一些成语必须知道它的来源才能弄懂它的含义，如“阳春白雪”出自楚辞，意指高雅的事物，“百步穿杨”出自《庄子》，意指箭法精绝，“卧薪尝胆”出自《吴越春秋》，意指不忘昔日之苦，发奋图强，等等，这些成语也是典故.典故是一些古代著名的故事或话语，不一定最后总结成成语，但是大部分成语却都是典故.为了大家能够简单明了地学习命名方法，凡是为大众所熟悉的成语，不管是不是典故，我们都放在本篇中分析.不管是不是典故，连同其它不是成语的典故一起，放在“化用典故”中分析，特此说明. 成语一般都是4个字，所以自然地分为前后两部分.前两个字组成一个词或词组，后两个字组成一个词和词组，很少例外.我们按前后两部分的语法关系，把成语分为如下四类： 联合式：即前两字和后两字的意思是并列的，或是相承的.如“国泰民安”、“花容”月貌”、“见仁见智”、“战战兢兢”、等等. 主谓式：即前两字是动作的发出者，是主语；后两个字是主语的动作或状态，是谓语.如“气宇轩昂”、“高朋满座”、“心花怒放”、“耳目一新”等等. 动宾式：即前两个字是动作，是谓语；后两个字是动作的对象、承受者，是宾语.如“独步天下”、“包罗万象”、“尽如人意”、“奉若神明”等等.如果四字之中，有主语、有谓语、也有宾语的话，则归入“主谓式”. 偏正式：即前两个字和后两个字中有一组是成语的核心部分，另一组只对它起修饰和解释作用.如“豆蔻年华”、“万全之计”、“书香门第”、“卓然不凡”等等. 这四类成语的划分，将是我们是否采用某种命名方法的重要条件. 化用成语来命名有各处各样的方法，每一种方法要想使用，都必须遵守一些必要条件.有些条件因命名方法的不同而不同，有些条件却是共有的.下面就先谈谈这些化用成语命名必须满足的条件，至于哪些某种命名方法特有的条件，我们将在讲述具体命名方法时再加以阐述. 化用成语命名必须满足下列条件： 联想性：即所取的名字能够使人很容易地联想到所化用的成语.因为化用成语来命名，就是为了使名字中包含着成语的丰富文化内涵，使短短两个字意蕴无穷.如果起的名字并不能使人想起所化用的成语，那么一切都是徒劳无功.这一点是命名者应该十分谨慎的.成语有四个字，以一个字概括其含义几乎是不可能的，所以必须用两到三个字.但即使用两个字，在很多时候也并不能令人产生联想.比如成语“冰雪聪明”，形容一个人颖悟异常，本杰是很好的含义，但如果用前两个字叫“李冰雪”，或用后两个字，叫“王聪明”之类，则成语之意义，韵味失，因为一般人不容易从“冰雪”想到“聪明”或反之联想.这时如果换一种方法，比如取名“冰聪”就好得多，很多人会想起这个成语.所以从成语中起好名字之后，一定要返过头来想一想，能不能从这个名字中联想到成语，如果不能，最好放弃这个名字. 良义性：这一点包含两层意思.一是指所化用的成语必须是含义良善的，或鼓励，或祝福，或赞美，或告诫，决不能是一些贬义成语，像“自高自大”，“鼠目寸光”等等.二是指所取出的两个字，合在一起也要有良好的含义.有些词一旦脱离成语，含义就发生变化，有时含义不佳，不可选用.比如“千娇百媚”形容女子，原是可爱，但取名“百媚”尚可，叫“千娇”可也娇气得过份了.“宝马香车”指高贵的生活，但取名“香车”，毕竟也是“车”，含义低贱.这些都是应当注意的. 无歧义性：即所取的名字除了使人联想起所化用的成语之外，没有其它的歧义.有些词尽管可以使人联想到成语，也有良善之义，但由于历史、风俗、方言等因素的影响，产生了其它不好的含义，这时也不能选用.比如“龟年鹤寿”本是祝人长寿，但现在骂人常用“乌龟”，所以这个“龟年”最好不用.“风流儒雅”本是赞美一个人的风度翩翩，但“风流”现在又有贬义，最好不用.“独步天下”本是极有豪迈之气的成语，但“独步”容易让人误解成“独腿”，最好还是别用. 以上都是化用成语取名是必须注意的问题，也是我们筛选名字的标准.其余的条件如语音、字形等方面的要求在其它章节中已有论述，在些不一一列举了. 下面将根据不同的命名方法对四类成语分别加以分析，并选择部分美名举例.需要说明的是，化用成语在这里仅指直接从成语中取两至三个字，自己另外概括出字的情况属于“美辞联想”.化用成语命名共有五种方法，兹分述于下. 取前两字或后两字 这种方法就是直接取用四字成语的前两个字或后两个字.根据成语种类的不同，又分为两种情况. 联合式：取联合式成语的前两个字或后两个字为名，除了以上谈到的那些条件以外，尚需注意所取的两个字与成语的意义应基本上一致.由于联合式成语本来较多，前后两部分的含义又多相近，所以任取一部分，意义往往变化不大.因此取联合式成语前两部分或后两字为名比较容易，也比较普遍.但是也有的成语前后两部分脱节之后不知所云，或意义改变，必须十分小心.比如。

3. 形容前后差距很大,很失望,对以前的看法一落千丈用什么成语形容

天壤之别

tiān rǎng zhī bié

【解释】壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。

【出处】《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”

【结构】偏正式。

【用法】多用来表示好与坏无法相比或两个事物之间的差别极大。一般作宾语。

【正音】壤；不能读作“yǎnɡ”。

【辨形】壤；不能写作“嚷”。

【近义词】天堂地狱、天差地别

【反义词】相差无几

【辨析】~与“大相径庭”区别在于：~指差别之大；“大相径庭”除此以外；还有大不相同或矛盾很大之义。

【例句】这两个人写的诗真有~。一个是想象丰富；比喻奇妙；一个是东拉西扯；胡编乱造。

4. 形容两人长大后差距越来越大的成语

【天渊之隔】：tiān yuān zhī gé，渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。作宾语；比喻差别极大。

【千差万别】：qiān chā wàn bié，形容各类多，差别大。作谓语、定语、宾语；形容有很多的不同。

【万别千差】：wàn bié qiān chā，形容种类多，差别大。作谓语、定语、宾语；形容有很多的不同。

【大相径庭】：dà xiāng jìng tíng，径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。作谓语、定语；形容事物区别明显。春秋时期，楚国狂士接舆对肩吾说北海有一座姑射仙山，山上的神仙可以让世界五谷丰登。肩吾认为接舆的话大而无当、大有径庭、不近人情，就对连叔说接舆在吹牛。连叔沉思了一会，对肩吾说接舆的话不一定是没有道理的。

【迥然不同】：jiǒng rán bù tóng，迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。作谓语、宾语、定语；用于两者之间比较。

【霄壤之殊】：xiāo rǎng zhī shū，霄：云霄，也指天。壤：土地。天和地般不同。形容差别很大。亦作“霄壤之别”。作宾语；用于书面语。

【迥乎不同】：jiǒng hū bù tóng，形容差别很大，完全不一样。作谓语、宾语、定语；用于两者之间比较。

【迥然不群】：jiǒng rán bù qún，迥然：相距很远或差别很大的样子；不群：与众不同，不同于流俗。形容超群出众，身手不凡。作谓语、定语；指卓然超绝。

【十万八千里】：shí wàn bā qiān lǐ，形容相距极远。也形容差距很大。作宾语；形容相距极远。

1.天渊之隔 [tiān yuān zhī gé]

基本释义

渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。

出 处

明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”

2.大相径庭 [dà xiāng jìng tíng]

基本释义

径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。

出 处

《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭；不近人情焉。”

例 句

语言的发展使得汉语里很多字、词的古今义~。

近反义词

近义词

天渊之别 、截然不同 、霄壤之别 、万枘圆凿 、大有径庭 、大有迳庭、天差地别 、方枘圆凿

反义词

不相上下 、大同小异 、并行不悖 、一模一样 、两相情愿 、将遇良才、平分秋色 、异口同声

3.迥乎不同 [jiǒng hū bù tóng]

基本释义

形容差别很大，完全不一样。

出 处

清·刘鹗《老残游记》第十回：“我们所弹的曲子，一人弹与两人弹，迥乎不同。”

近反义词

近义词

天差地别 、截然不同 、迥然不同 、迥然相异

反义词

一模一样 、不相上下 、大同小异 、毫无二致

久别相逢，王国维见妻子人老珠黄，写下了堪称绝唱的千古名句

引言

执子之手与子偕老，是多少人的心中所想，自古真情留不住，唯有套路得人心，才是大多数人的真实写照。浪漫不是谁都能得到的，留下更多的是懊恼和伤痕，自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。

王国维是民国时期大名鼎鼎的国学大师，面对妻子的消瘦，写下了“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，感叹妻子多年婚姻的容颜变化，内心流露无限的怜惜之情。在王国维的《人间词话》中还有人间三境的说法，他的情感是哪个境界？

蝶恋花的青涩

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是王国维爱情的初始阶段，这一个境界的他，是爱情的蜜月期，王国维一生有着两段婚姻，第一任妻子莫氏更是他一生难以忘怀的存在。

王国维的爱情是那个年代大多数人的情感写照，似乎没有感情却能相濡以沫的陪伴。他们的感情真挚又纯粹，不掺杂任何的杂质，是一段段剪不断理还乱的人间佳话。

我从不打算理解这样的感情，也不是不想理解，只是无法看透那厮守终身却又道不清说不明的感情究竟是如何让人痴痴等待的。看到我侬词的时候，无数次泪流满面，似乎望见了王国维那样情感的窗中故事。

赵孟頫想要纳妾的时候，妻子管道升的一首《我侬词》让他面红耳赤，不敢再心生他念。“你侬我侬，忒煞情多，请多出，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破。用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁”。

让人一下就明白了，那个时期的爱情，如果举案齐眉相聚，就是长相厮守的绝对。容颜是易逝的爱情，灵魂的交流才是长期保质的。

王国维十八岁结婚，娶了家境殷实的莫氏为妻，人生四喜之一就是洞房花烛夜，人生的路被规划得一览无余，独上西楼的人踌躇满志，望着比目之所及更远的远方，是对美好生活的向往，是对婚姻生活满意的窃喜，也是对你侬我侬的真情流露。

感情的事最大的敌人就是两地相望，不能厮守，才会有小别胜新欢的情感感悟，那相抵万金的家书才会弥足珍贵。家庭清寒的王国维苦读经史却不能科举及第，面对甲午战败的国破山河在，内心忧惧心怀国家的他决定去日本留学，心怀家国的先生踏上求学的路。

蝶恋花是感情的相遇，是灵魂的初识，是人生的开始，是第一境界的希望和一眼望尽的迷茫。

凤栖梧的执着

登顶珠峰是有些人的追求，是个可以撤退的运动罢了，会留下痕迹，或失败或成功的记忆，可以一遍遍重来，直到成功。爱情和人生却不是那样的存在，人生只是燃烧自己直到终点，爱情如果燃烧可能飞蛾扑火让人心如死灰。“劝我早归家，绿窗人似花”是莫氏内心的渴望，却因为王国维的执着而压抑着。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这个执着的境界，是飞蛾扑火的奉献，是无尽悲伤的缘分，是相思离别的苦恼。也是无尽伤害的一切根本。

十年的离家之路，王国维的的不悔是对重塑山河的执着，是对变法求新的渴望，是对学识认真负责的态度。那一路的艰辛只有对爱妻和子女的愧疚，聚少离多的他偶尔出现在海宁的家中，一次次地让家庭出现短暂的温馨和离别的痛苦。

莫氏的不悔是对人生选择的不悔，是三从四德的束缚，是对守家如玉的执着。她从未真正的抱怨过，也从未将相隔天涯之苦刻意表露。只是这一段离别的伤感，通通的写到了脸上，从体态的变化，就能直观的感受莫氏所遭受的一切。

“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。代把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。偶尔归家的王国维望见妻子的憔悴，内心应该有着不舍和怜惜，也应该担负起对家的责任，也该回报妻子这深沉的爱意。

他有恨，他恨这国家的腐朽堕落；他有情，他心疼妻子的未老先衰；他有难，他放不下内心的理想。或许他的不悔有着与于谦一样的执着，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。他的清白就是那纯粹学问的执着。是要留下中华文化的精髓。

莫氏有恨，恨那独守空闺的寂寥；莫氏有情，她愿意独自撑起家庭的天；莫氏很难，无数次想要留下丈夫却又欲言而止。她的执着就是完成丈夫的执念，是对夫为妻纲的完美守护。

王国维的一生是璀璨的，留下了不朽的文化繁星，莫氏的一生似乎也是璀璨的，用她的大度帮助了丈夫的梦想。相信他们的爱情是真挚的，伴随着离别的相思和对未来希望的执着，没有两小无猜欢乐，只有举案齐眉的相伴相知。

青玉案的回望

爱情会有保质期吗？有人说爱情只有十八个月的保质期，过了气的情感只剩家长里短的争吵。似乎讲得很有道理，爱情就应该是这样的，不然怎么会那么多人为情所伤呢！

然而翻开那些缠绵悱恻的故事，爱情又似乎不是那样，赫本拥有的爱情，纪梵希那一生的守候，那是男女之间的友情吗？不，是纪梵希深深的爱意，才会想要痴痴迷恋这样一个人，内心嫌冷的时候，披上赫本的大衣，如同赫本相伴一样温暖，这样的爱情是一万年的等待，他们的爱情在那里长生。

第三个境界的爱情，也是人生的终点。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”。是穷其一生追求的境界，也是回归本心的坚持，走了千万里路，才发现真理从未远离自己。

王国维追求一生的学问，是他的道，他也最终成为了那个顶点的男人。晚年号观堂，是公认的甲骨文大师，是国学的坚定守护者。他和辜鸿铭一样，用他们冠绝中西的学问来解释国学内的闪光点，这一路上的成就，他最该感谢背后的一片天。

莫氏身体日渐衰微，从不以这样的借口威胁丈夫放弃自己的求学之路。直到生命的最后一刻，仍用自己的肩膀支撑着偌大的家庭。她走得如此决绝，没有一分愤恨，只有一丝不舍，不舍那就要到来的相伴，眼含笑意地离开，或许就是这个传统女人所要卫戍的道。她追寻的爱情，似乎不是此时此刻的陪伴，更像是永恒的厮守。

王国维沉默了，他的爱妻走了，他的半边天也塌了，他追寻半生的功成名就，没有了那个最应该分享喜悦的人，不知道王国维先生曾经有没有后悔过，辜负了大好的青春。他如今也要感受妻子曾经遭受的相思之苦，妻子的悲伤是空间上的悲伤，王国维的痛苦是时间上的痛苦，两地相隔总好过天人永隔。

在续弦的时候，不知道是不是对妻子的愧疚，王国维提出了这样的要求，续弦女子必须是莫家的人，因为这样后妻就不会亏待自己的孩子。最终和相差一辈的潘氏结婚，一起生活了十九年。

时间能抹平曾经的伤害吗？爱情的伤恐怕一生都是无法治愈的。王国维在五十岁那一年，留下了“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”的遗言离开了人世，那样的义无反顾，给后人留下了无限的遐想。

这可能是他的第三个境界，追求了这么多年，回头看看也不过是一场空，他这一辈子，唯一亏欠的只有那个赌上性命也要支持他学业的莫氏，当和莫氏的大儿子离开人世，他要直面自己的内心。去另一个世界追寻他应该陪伴守护的爱人。

结语

人生的境界可能真的只有三种吧！在目标下迷茫寻找，在执念中疯狂的追求，在达到目标后浴火涅槃，追求永生。王国维的一生是在这样的道路，一心只为成功而努力奔跑。莫氏的一生也是这样的境界，当她最困难的时候，她坚信这是成功的前奏。

爱情是无脑的，因为爱情永远是感性的！爱情是有脑的，会告诉你这个人值得不值得你如此牺牲！爱情是需要奉献的，相敬如宾却也只能舍身赴死。如果爱情真的有保质期，请给她安上一万年的枷锁。

一生也是这样的境界，当她最困难的时候，她坚信这是成功的前奏。

爱情是无脑的，因为爱情永远是感性的！爱情是有脑的，会告诉你这个人值得不值得你如此牺牲！爱情是需要奉献的，相敬如宾却也能舍身赴死。如果爱情真的有保质期，请给她安上一万年的枷锁。