滕王阁序表达思想感情的句子是

滕王阁序表达思想感情的句子是

1. 〈滕王阁序〉表达什么思想感情啊

一、整体感知

本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。

二、局部思路揭示

本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：

先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯后易老，李广难对。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。

2. 《滕王阁序》第四五段用典的句子表达作者怎样的思想感情

1、“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。

2、“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。3、“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故。

则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。原文（节选）：《滕王阁序》唐代：王勃嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！释义：呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。

冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。

年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。

北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！扩展资料：《滕王阁序》写于何时，有两种说法。

唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四”（意为：王勃写《滕王阁序》时，年龄是十四岁）。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”（意为：我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。）

之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时所作。

本文在构思上也有独到之处，文思缜密，层层扣题。各段衔接科学，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进。

全文充分发挥了骈文的特点，融对偶、声韵、用典于一炉，表现了比较丰富的内容，流露出作者的真情实感，具有很强的艺术感染力。第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。

这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。

接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。

同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。

参考资料来源：百度百科——滕王阁序 （王勃创作的骈文）。

3. 滕王阁序的思想情感

表达自己虽报国无门却壮志不坠，处困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执着态度.抒发了自己交织于内心的失望与希望，痛苦与追求，失意与奋进的复杂感情. 此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远.结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨.其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧. 文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟.此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也.在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时.我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣.嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？ 综上所述，实是王子安作此文时之大环境也.赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生.因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同.但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂.他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒.华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想.一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？。

4. 《滕王阁序》第四五段用典的句子表达作者怎样的思想感情

1、“冯唐易老，李广难封”，“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，这四个典故连用，隐喻作者命运坎坷、为沛王府修撰而受排斥打击和因作《檄英王鸡》文而被高宗逐出的遭遇，虽心怀愤懑之情，却含而不露，且无金刚怒目之嫌。

2、“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”，这两个典故是隐喻目己不畏险阻、壮心不已的坚强信念。

3、“等终军之弱冠”、“有怀投笔”、“慕悫意之长风”等典故。则隐喻自己“长风破浪”的浩气和积极进取的决心。

原文（节选）：

《滕王阁序》唐代：王勃

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

释义：

呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。

年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。

北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

扩展资料：

《滕王阁序》写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四”（意为：王勃写《滕王阁序》时，年龄是十四岁）。

又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”（意为：我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。）之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时所作。

本文在构思上也有独到之处，文思缜密，层层扣题。各段衔接科学，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进。全文充分发挥了骈文的特点，融对偶、声韵、用典于一炉，表现了比较丰富的内容，流露出作者的真情实感，具有很强的艺术感染力。

第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。

这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。

这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。

参考资料来源：百度百科——滕王阁序 （王勃创作的骈文）

5. 王勃的滕王阁序中是如何用典来抒发思想感情的

《滕王阁序》的用典 1.言简意赅，含蓄有味——明用 所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指.《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之虚；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“紫电青霜，王将军之武库”“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故. “龙光”之典见于《晋书？张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光.“徐孺”之典见于《后汉书？徐穉传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐穉来访，才设一睡榻留宿.“紫电”之典见《古今注？舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电. “清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，12年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮.“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱.“北辰”之典见《论语？为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”.这里指北极星，喻指国君. 以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”（刘勰《文心雕龙》语）的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓. 2.隐括旨义，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果.《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故. “冯唐”“李广”两典见《史记》，“梁鸿”“孟尝”两典见《后汉书》.这几个典故比较熟悉，本文不再详解.“贪泉”之典见《晋书？吴隐之佳》，广州北20里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金.试使夷齐饮，终当不易心.”“涸辙”之典见《庄子？外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇.“阮籍”之典见《晋书？阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来. 以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感.但又由于王勃借用了“贪泉”“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗. 3.说古喻今，比况自身——化用 化用即点化后使用.这是一种作者将叙事详备，文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法 .《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用. “杨意不逢”之典见《史记？司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官.“钟期既遇”之典见《列子？汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音. 以上两个化用典故，涵蕴深刻.只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕. 4.多典浓缩，加强效果——连用 连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式.《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻.他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔，施展才华的感激之情. “谢家宝树”之典见《世说新语？言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好？侄子谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳.”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟.“孟氏芳邻”之典见《烈女传？母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻.“鲤对”之典见《论语？季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》《礼》.“龙门”之典见《后汉书？李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门.” 以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感.。

6. 滕王阁序的思想情感

表达自己虽报国无门却壮志不坠，处困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执着态度。

抒发了自己交织于内心的失望与希望，痛苦与追求，失意与奋进的复杂感情。 此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。

结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。

文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。

在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。

嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？ 综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。

因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。

他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。

一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？。

7. 滕王阁序中的思想情感

表达自己虽报国无门却壮志不坠，处困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执着态度。抒发了自己交织于内心的失望与希望，痛苦与追求，失意与奋进的复杂感情。

此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。

文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼？还是读者之悲哀？

综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧？

一、整体感知

本文原题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，全文运思谋篇，都紧扣这个题目。全文共分四段，第1段历叙洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才以及尊贵的宾客，紧扣题中“洪府”二字来写；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色，紧扣题目“秋日”、“登滕王阁”六字来写；第3段由对宴会的描写转而引出人生的感慨，紧扣题目中“饯”字来写；最后一段自叙遭际，表示当此临别之际，既遇知音，自当赋诗作文，以此留念，这是紧扣题中“别”、“序”二字来写。由此看来，全文层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。

二、局部思路揭示

本文因饯别而作，但对宴会之盛仅略叙，数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，不落窠臼，独辟蹊径。而局部思路的布局谋篇，取舍立意，亦颇见为文之功底。以第五段为例说明作者的情感起伏脉络：

先用一连串短句抒发感叹：“时运不济，命途多舛。冯后易老，李广难对。”而后长短结合，抒发自己的愤郁悲凉：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”最后又用先短后长的一组对偶表明心志：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”铿锵的语调表达了自己不甘沉沦的决心。

王勃的《滕王阁序》，到底是怎么个好法，为何能惊艳后世千余年？

滕王阁是唐初时期的一处风景名胜，韩愈曾经在他写的《新修滕王阁序》里面提到，当初王勃、王旭和王中书“三王”，为此阁创作过序、赋、记各一篇。

然而，随着时间的不断推移，王勃写的“序”地位逐渐抬升，另外二王的“赋”与“记”彻底湮没无闻。滕王阁本来先于王勃成名，到了明清时期，人们知道它，却是因为读过了王勃的序。

如此看来，王勃文章的魅力，早就已经盖过了滕王阁本身的魅力。那么，到底是什么，让王勃的这一篇序，超越了时空的限制，最终成为了中国骈文史上不朽的经典呢？

因为王勃的这篇序，不仅有清丽典雅的文字、和谐动听的声韵、丰富的典故，还有作者与读者之间强大的情绪共鸣，也许还有主旨“模糊”造成的“多元化解读”。

但是最重要的是，这篇文章在创作的时候，无意中打破了读者和作者之间“次元壁”，所以这篇文章最终成为了不朽的经典。

一、王勃的一次“炫技”

王勃这篇序问世以后，民间就一直有许多传说，声称他作这篇文章的时候还是个少年。比如五代时期的《唐摭言》里面说，王勃写这篇文章的时候只有14岁。

宋朝的《太平广记》说他当时才13岁，而清朝的《古文观止》说他当时是22岁，元代的《唐才子传》说他是29岁。如今有研究者指出，当时王勃写序的时候是26岁。总之，众说纷纭。

但是，不管王勃当时到底是多少岁，按照如今的角度看来，他都是非常年轻的。要知道，他这篇《滕王阁序》，历来都被认为是中国骈文史上最后的一座高峰。

《滕王阁序》在古代骈文里的地位，就是泰山北斗的地位。那么，王勃这样一个阅历并不深的年轻的人，怎么能够写出如此优秀的不朽经典呢？

同时，这篇骈文里面，还涉及了非常多的典故。有一些典故是“明用的”，比如“孟尝高洁，空怀报国之情”。“孟尝”是谁，了解中国历史的一望便知。

有一些典故是“暗用”的，比如“冯唐易老，李广难封”，引用到这里是暗示自己怀才不遇。还有一些典故，涉及了像《续逸民传》这样相对生僻的书。

王勃通过对典故的正用、反用、明用、暗用，向当时的人展示了自己的博学。当然，他参加这场宴会的目的，本来就是要在宴会上展示自己的才华，借机为自己争取一个前途。

所以，在宴会上“炫技”，就是一件很有必要的事情了。同时，骈文是一种“形式大于内容”的文体，它在创作上有很大的限制。

比如骈文行文，必须“骈四俪六”，讲究对仗和声韵。因此骈文作者想要在行文中表达自己的思想感情，创作起来并不比写诗轻松多少。

从前的人写骈文，顾得了形式，就顾不了内容。可是王勃写《滕王阁序》，把形式和内容都兼顾到了，而且文章风格雄奇，把六朝骈文写出了些许“魏晋风骨”。

王勃的这篇序，借着冯唐、李广、屈原、贾谊等人的典故写“怀才不遇”，引发了历代文人强烈的共鸣。但是文章并不耽于这种失意的伤感，更有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪情。

王勃作为一名文人，视野也是非常开阔的。本篇中的第一名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，被认为脱胎于庾信《华林园马射赋》中名句——落花与芝盖同飞，杨柳与春旗一色。

然而，王勃却将庾信原句中的“落花”、“芝盖”、“杨柳”、“春旗”，置换成了“落霞”、“孤鹜”、“秋水”和“长天”，视野和境界皆远超庾信的原作。

二、《滕王阁序》真正的“妙处”

曾经有人用传播学的方法，来分析这篇《滕王阁序》为什么能够成为经典，最后得出了一个结论：王勃这篇文章“非常有现场感”，所以它在第一时间得到了“现场”传播。

为什么这么说呢？因为王勃在这篇赋的开头，用了很多的笔墨去夸奖宴会上在座的宾客。什么“物华天宝，人杰地灵”、“宾主尽东南之美”、“千里逢迎，高朋满座”、“腾蛟起凤”等等。

王勃一上来，就用了一整段的话，从地理位置一直夸到与会的文人，将在场的每个人都恭维了一遍，让每个人听了都非常受用。

在这种情况下，读到这篇或者听到这篇序文的人，就会觉得“他讲的这个事情与我相关”，而且他在夸奖我，我感到非常开心，我要把这个开心的事情讲述出去。

一般来说，写风景的文章，毕竟与人还是有一定距离的。但是在写风景的同时，又写到了在场的人，那么读者与文章的距离，一下子就被拉近了。

在与现场的人拉近了距离，并引起了大家的注意之后，王勃又提到了很多怀才不遇的古代名人，于是又和在座的人产生了情绪上的共鸣。

在这种情况下，《滕王阁序》很容易就激发出了现场的“共鸣”。让第一批听众，也就是在宴会现场的这些“宾客”，主动去帮他进行传播。

另外，《滕王阁序》这篇序，是用诗化的语言写就的，所以它的主旨也就和一些典型的唐诗一样，带有“多元”性了。

它一会儿像是在发些怀才不遇的牢骚，一会儿又在那里抒发“穷且益坚”的雄心壮志。所以不同的人，可以从这篇文章里面读出不同的感受，就像读诗歌一样，比较经得起咀嚼。

我们如今看王勃这篇序文，不仅要看到他在当中用了多少典故，什么明用、暗用、正用、反用，也不光要看到汉语本身对仗之美、音律之美，这些其实都是表象。

我们必须得知道，王勃这篇《滕王阁序》有一个很大的优点，而且也是他成功的关键，那就是他抓住了读者或者听众的心理。

王勃通过制造“现场感”，和读者或者是听众“拉近了距离”。引发了这些人对他文章内容的关注，在提高关注度的情况下，他制造出了“共鸣”。这也是如今的创作者，应该学习的东西。

文章是写出来是给别人看的，一篇写风景的文章，如果只是纯粹地写自然景物，完全不涉及人的话，那么读者和风景之间，始终是有一段距离的。

要想自己的文章得到很好的传播，那么就只有先拉近文章和读者的距离，这样才能让读者有身临其境的“代入感”，才能更加容易地让他们产生“共鸣”。

读者和作者产生情感上的共鸣之后，读者才愿意去传播这篇文章。那些流传千古的名篇，无不是这样造就的。

结语

《滕王阁序》这篇序，到底好在哪里？好在文采好，用典用得好，声韵搭配也好。不过这些好处，本来就是六朝骈文的共同特点。

王勃的长处就是，行文风格比较雄健豪迈。文中大量内容写到了“怀才不遇”，但是写得哀而不伤；遣词造句，一洗前朝骈文的浮华、靡丽，展现出了唐代文人开阔的创作视野。

这篇序更加经典的地方还是：王勃的笔墨，自然地游走于历史与现实，风物与人心之间，成功地打破了文章与读者间的隔膜，令人读之动容，于是便自带了惊人的感染力与“传播力”。