关于张弛有度的名言

关于张弛有度的名言

1. 张弛有度格言是什么

●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 ●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） ●甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） ●生死之交，其贵无比 ●朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） ●衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） ●情深恭敬少，知已笑谈多 ●活着记在心，死了记在骨 ●谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） ●朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） ●一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） ●朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） ●敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） ●除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） ●从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） ●用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 ●对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） ●友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） ●拄棍要拄长的，找伴要找强的 ●交朋友必择胜已者（宋·何坦） ●谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） ●以文会友，以友辅仁 ●高朋满座，胜友如云 ●一日为师，终生为友 ●向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） ●珠玉不如善友，富贵莫如仁友 ●问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） ●乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） ●说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） ●落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） ●以文会友，以友辅仁〈论语〉 ●古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） ●问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） ●学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） ●学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） ●师以质疑，友以析疑（清·李惺） ●闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） ●益友百人少，损友一人多（藏族） ●虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 ●交上坏朋友，很难得到人们的敬重。

2. "张弛有度"下一句是什么

收放自如。

1，张弛有度，张是紧张、绷紧的意思，弛是放松、松懈的意思。张弛有度字面上的意思是松紧有度，收放自如。

2，这通常用来形容一个人比较会生活，兼顾严肃活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。有度说明有节制能力。

3，中国传统说法中也常说过由不及，凡事有度。高兴的时候不疯狂，沮丧的时候不长期萎靡不振。

做任何事情都保持一个平衡，包括自己的工作，生活。只有有度的生活才能带来健康的身体。

4，张弛有度是汉语成语，读音为zhāng chí yǒu dù，近义词：松紧有度，收放自如，劳逸结合，严肃活泼，平衡理论。

3. "张弛有度"下一句是什么

收放自如。

1，张弛有度，张是紧张、绷紧的意思，弛是放松、松懈的意思。张弛有度字面上的意思是松紧有度，收放自如。

2，这通常用来形容一个人比较会生活，兼顾严肃活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。有度说明有节制能力。

3，中国传统说法中也常说过由不及，凡事有度。高兴的时候不疯狂，沮丧的时候不长期萎靡不振。做任何事情都保持一个平衡，包括自己的工作，生活。只有有度的生活才能带来健康的身体。

4，张弛有度是汉语成语，读音为zhāng chí yǒu dù，近义词：松紧有度，收放自如，劳逸结合，严肃活泼，平衡理论。

4. 那个名人的人生是张弛有度的人生

1 欧阳予倩 “全才”奠基人

2 老舍 京味“人民艺术家”

3 黄佐临 海派丰碑，倡导“写意”

4 焦菊隐 导演大师，学贯中西

5 曹禺 “中国的莎士比亚”

6 英若诚 “英大学问”演译双绝

7 于是之 人艺之宝，平民大师

8 徐晓钟 名导教头，桃李满园

9 林兆华 一戏一格，高产大导

10 焦晃 “莎剧王子”，海派南帝

11 濮存昕 演剧中坚，艺德楷模

12 赖声川 宝岛传奇，剧界翘楚

13 孟京辉 实验先锋，市场干将

14 袁泉 优雅精灵，青年榜样

5. 有什么历史名人是做事张驰有度的典范

韩信。

事例：韩信是我国西汉时期的著名将领，辅佐刘邦建立了西汉王朝。韩信从小就勤奋读书，学习武艺，年轻的时候就掌握了带兵打仗的本事。

介是秦朝的统治太残暴，他就一直在家里隐居。秦朝未年，韩信听说刘邦起义了，他认为出头的日子到了，就穿上一身武士服装，腰悬佩剑，准备离开家乡到彭城去投靠刘邦。

没想到，韩信刚刚走到街头，便碰上了一伙花花公子。这伙人当中有个无懒，见韩信穿着整齐的盔甲，腰里佩带着宝剑，看起来一本正经的样子，就一把拉住韩信，故意侮辱他说：“看你腰悬佩剑神气活现的样子，你一定是个大将军了？呸！我看你不过是个中看不中用的胆小鬼！”围观的人听了哈哈大笑。

韩信脸涨得通红，想发作，但想了想还是忍住了。无赖更加得意，指着韩信说：“我看你就是个胆小鬼！你敢跟我比武吗？要是不敢，你就得从我的胯下爬过去！”无赖一边说，一边叉开了两腿。

这时，韩信的怒火压不住了，就把手放在了剑柄上，围观的人突然鸦雀无声了。这时，韩信突然想起了自己的使命，想：杀死这个无赖易如反掌，可为了个无赖毁了前程实在不值得。

于是，韩信便躬下身子，从那个无赖的两腿间钻了过去。众人哄堂大笑。

韩信呢？他站起身，大踏步投军去了。

6. 围绕劳逸结合张弛有度写一篇作文

人不能一直处于高强度、快节奏的生活中。要善于调节自己的情绪，缓解压力，使生活劳逸结合，张弛有度。

随着社会的不断变革和生活节奏的加快，人们的情感、思维方式、生活方式、个人成就、人际关系等都在发生变化，现代社会中的人们面临的各种压力空前巨大，处理不当就会引发各种心理问题。

比如，面对纷繁的世界，一些人的盲目行为增多，加之过分追求短期效益，因而失败的几率较高，内心失去平衡，就容易产生心理问题。这一点对于年轻人尤其重要，由于其生活阅历和社会经验的匮乏，对生活中各种问题的应对能力相对较弱，不能应对和化解各种压力就难免会造成心理问题。而一个人的心理状态常常直接影响他的人生观、价值观，直接影响到他的某个具体行为。从某种意义上讲，处理不好情绪和心理问题，对于一个人来讲是很危险的。

事实也正是如此。根据权威专家和机构的调查结果显示，现在中国社会处于转型期，已步入压力社会，各年龄段、各行各业的人们都在承受着来自社会、单位和家庭各种各样的压力，而20~30岁的人群成为各年龄段压力之首。这种压力或大或小地影响着人们的身心健康，对于一部分人而言甚至成了"不可承受之重"。来自中国心理卫生协会的数据显示，目前中国的抑郁症患者已经超过2600万。

人不能一直处于高强度、快节奏的生活中。要善于调节自己的情绪，缓解压力，使生活能够劳逸结合、张弛有度。这才是应对生活中各种压力的正确途径。只要我们学会了情绪调节的"太极"，再怎么来势汹汹的压力，也能"兵来将挡"，将其化解。

有一位讲师在课堂上生动地演绎了这一道理，讲师在课堂上拿起一杯水，然后问台下的听众："各位认为这杯水有多重？"

有人说是半斤，有人说是一斤。讲师则说："这杯水的重量并不重要，重要的是你能拿多久？拿一分钟，谁都能够；拿一个小时，可能觉得手酸；拿一天，可能就得进医院了。其实这杯水的重量是一样的，但是你拿得越久，就越觉得沉重。这就像我们承担的压力一样，如果我们一直把压力放在身上，到最后肯定会觉得压力越来越沉重而无法承担。我们必须做的是放下这杯水，休息一下后再拿起这杯水，如此我们才能拿得更久。所以，各位应该将承担的压力于一段时间后适时地放下并好好休息，然后再重新拿起来，如此才可承担得更久。"

7. 进退有度,张弛有度的作文例子,最好是名人,新闻一类的

人不能一直处于高强度、快节奏的生活中。

要善于调节自己的情绪，缓解压力，使生活劳逸结合，张弛有度。 随着社会的不断变革和生活节奏的加快，人们的情感、思维方式、生活方式、个人成就、人际关系等都在发生变化，现代社会中的人们面临的各种压力空前巨大，处理不当就会引发各种心理问题。

比如，面对纷繁的世界，一些人的盲目行为增多，加之过分追求短期效益，因而失败的几率较高，内心失去平衡，就容易产生心理问题。这一点对于年轻人尤其重要，由于其生活阅历和社会经验的匮乏，对生活中各种问题的应对能力相对较弱，不能应对和化解各种压力就难免会造成心理问题。

而一个人的心理状态常常直接影响他的人生观、价值观，直接影响到他的某个具体行为。从某种意义上讲，处理不好情绪和心理问题，对于一个人来讲是很危险的。

事实也正是如此。根据权威专家和机构的调查结果显示，现在中国社会处于转型期，已步入压力社会，各年龄段、各行各业的人们都在承受着来自社会、单位和家庭各种各样的压力，而20~30岁的人群成为各年龄段压力之首。

这种压力或大或小地影响着人们的身心健康，对于一部分人而言甚至成了"不可承受之重"。来自中国心理卫生协会的数据显示，目前中国的抑郁症患者已经超过2600万。

人不能一直处于高强度、快节奏的生活中。要善于调节自己的情绪，缓解压力，使生活能够劳逸结合、张弛有度。

这才是应对生活中各种压力的正确途径。只要我们学会了情绪调节的"太极"，再怎么来势汹汹的压力，也能"兵来将挡"，将其化解。

有一位讲师在课堂上生动地演绎了这一道理，讲师在课堂上拿起一杯水，然后问台下的听众："各位认为这杯水有多重？" 有人说是半斤，有人说是一斤。讲师则说："这杯水的重量并不重要，重要的是你能拿多久？拿一分钟，谁都能够；拿一个小时，可能觉得手酸；拿一天，可能就得进医院了。

其实这杯水的重量是一样的，但是你拿得越久，就越觉得沉重。这就像我们承担的压力一样，如果我们一直把压力放在身上，到最后肯定会觉得压力越来越沉重而无法承担。

我们必须做的是放下这杯水，休息一下后再拿起这杯水，如此我们才能拿得更久。所以，各位应该将承担的压力于一段时间后适时地放下并好好休息，然后再重新拿起来，如此才可承担得更久。

《格言联璧》精选哲理语录，字字玑珠，闪耀着智慧的光芒

《格言联璧》精选

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。

译文：

县官眼前的百姓就是儿孙，不要认为百姓可欺，应该为子孙留下余地与后路；县衙堂上的官就是父母，莫要以为一官好做，应该尽到父母的责任与恩情。

善体黎庶情，此谓民之父母；

广行阴骘事，以能保我子孙。

译文：

从政能善于体察民情，便是民之父母；为官应暗中多做好事，以保儿孙吉祥。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

译文：

自己廉洁，才能保持气节清名；爱护百姓，重在与民亲近无间。

朝廷立法，不可不严；有司行法，不可不恕。

译文：

朝廷制定法律，不能不严肃严厉；官员执行法律，不能不稍加宽恕。

严以驭役而宽以恤民，

极于扬善而勇于去奸，

缓于催科而勤于抚字。

译文：

指挥衙役要严明，而要宽恕地体恤百姓；表彰善行要竭力，而要狠狠地铲除奸邪；催交租税要和缓，而要勤奋地爱抚众人。

居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，

曾见有约己裕民者，后代不昌大耶；

居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，

曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？

译文：

做官的人清廉，别人都觉得百姓有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

听断之官，成心必不可有；

任事之官，成算必不可无。

译文：

判决讼案的官员，决不能心存成见；办理事务的官员，决不能没有成熟的计划。

安民者何？无求于民，则民安矣；

察吏者何？无求于吏，则吏察矣。

译文：

怎样使百姓安乐？即不向百姓索求财物，百姓就会安乐了。怎样监督官吏？即不向官吏要求太多，他们就可以清明了。

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

译文：

不能借国家的法律来报自己的私人仇怨，不能凭国家律法来报私恩。公德在于无私，王道在于爱民。

一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶，更无教化之人矣；

一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更无禁治之人矣。

译文：

其他人做坏事都情有可原，只有读书人不能作恶，否则没有可以教化百姓的人。百姓犯法还说得过去，唯独做官的人不能犯法，否则便没有可以执法治世的人。

存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。

译文：

存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。

就性情上理会，则曰涵养；

就念虑上提撕，则曰省察；

就气质上销镕，则曰克治。

译文：

对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

译文：

面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；

让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

译文：

争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

毋毁众人之名，以成一己之善；

毋没天下之理，以护一己之过。

译文：

不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

俭则约，约则百善俱兴；

侈则肆，肆则百恶俱纵。

译文：

勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。

贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；

侵牟以聚怨，不若俭而养心；放肆以遂欲，不若俭而安性。

译文：

贪心不知足易招侮辱，不如节俭而守廉洁之气；求取功名而冒犯节义，不如节俭而成全节义；巧取豪夺而致积怨，不如节俭而养心性；放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；

品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

译文：

人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件令人惭愧的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。

处众以和，贵有强毅不可夺之力；

持己以正，贵有圆通不固执之权。

译文：

以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则；对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

居官先厚民风，处事先求大体。

译文：

当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。

严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；

宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

译文：

思想严峻警觉，抵拒外物引诱腐蚀，就像一团烈火，遇物即烧；心地宽容和善，对于别人以诚相待，就像一片阳春无人不暖。

律身惟廉为宜，处世以退为尚。

译文：

自律只有廉洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。

译文：

无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；

以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

译文：

以安逸享乐的心做官，政事没有不荒废的。以自家经营产业的心做官，没有不贪婪的。

念念用之君民，则为吉士；

念念用之套数，则为俗吏；

念念用之身家，则为贼臣。

译文：

以国家和百姓的利益为重的人则为吉祥的人，凡事作表面功夫的是俗吏，只追求自身利益的人便是贼吏。

在家者不知有官，方能守分；

在官者不知有家，方能尽分。

译文：

在家的人不知道有官，才能守本分；做官的人忘却自己有家，才能尽其本分。

君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；

小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。

译文：

君子做官不计较事情的难易，其志在于帮助百姓，所以经常成功；小人则贪图私利，只做容易的事，目的只是为己谋利，所以往往身败名裂。

陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊。

译文：

陷害一个无辜者，这和操刀杀人有什么区别；释放一个大恶棍，这和纵虎伤人有什么两样。

官肯着意一分，民受十分之惠；

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

译文：

做官的人若能有关注百姓的一分心意，百姓即受十分的实惠；做官的如肯吃一点苦，百姓即能受惠万分。

非甚不便于民，且莫妄更；

非大有益于民，则莫轻举。

译文：

如果不是非常有利于百姓的事情就不要轻举妄动。

利在一身勿谋也，利在天下者谋之；

利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

译文：

如果利益只在身边的人，则不必谋取；如果是为天下公利则当尽心策划。利益只是眼前的，则不必费心；反之，是万世的利益当尽心策划。

大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

译文：

用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。

不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

天德只是个无我，王道只是个爱人。

译文：

不能借国家的法律来报自己的私人仇怨，不能凭国家律法来报私恩。公德在于无私，王道在于爱民。

惟有主，则天地万物自我而立；

必无私，斯上下四旁咸得其平。

译文：

只要有主见，则对待一切事物都有自己的准则；定要没有私心，这样才能四方平衡。

诋毁与辩白

行走在世上，出类拔萃的人，常常受到别人的羡慕，也难免遭人妒忌，随之而来的毁谤和怨恨，不仅使他们受辱，也扰乱了他们的心绪。《格言联璧》有言可助他们平息内心的躁气，应对这种防不胜防的攻击。

格言曰：“何以息谤？曰：‘无辩。何以止怨？曰：不争。’”对症下药，即可化干戈为玉帛，扭转紧张局面为和谐大局。

可以这样解释：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。与其辩解，不如宽忍他。与其提防，不如化解。

这是一种境界，也是一种人生的格局。效仿拾得大师才能企及。寒山问：“如果世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪于我。我该怎么办？”拾得说：“只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！”

借鉴这种以聋字止谤，以弱字御侮的方法，我们当保持一颗平常心，在烟火中修炼涵养和德行，保持稳定的心态，涵养良好的德行。如此面对纷繁复杂的人事环境，即使前方阻力重重，我们也能无往不胜，世界会让给你一片广阔天地。

立志与成事

《格言联璧》除了劝勉人们正确做人处世外，还提供了治国安邦的锦囊妙计，有言：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。”

意思是说，志向所趋，没有不能达到的目的，即使是山海尽头也不能限制；意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵御。这极其遒劲的运笔，特别强调了立志的重要性。

凡事预则立,不预则废。志不立，天下无可成之事。这心中之志，就是指目标、理想和信仰，是自己心中笃定的方向。立志是一切事业的开始，如果不曾有明确和坚定的志向，就缺少了成功的基础。

成大事者必先立志。纵观历史，胸怀天下的范仲淹，诗人苏东坡，浴血奋战、跋涉两万五千里长征的中国工农红军等，都是因为心中怀抱志向和信念，才能不顾山高路远，一路披荆斩棘，最终实现心中的理想。

古往今来，无数志士仁人，正是树立了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的坚定志向，矢志进取，才成就了自己人生的意义与价值。

这便是“有志者，事竟成”的真谛。

君子与小人

“能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。”

胸襟宽广的君子，一定能容忍小人；品德高尚的人，一定能帮助品行差的人。纵览历史，“六尺巷”“ 将相和 ”等典故都展示了宽容的非凡力量，宽以济猛，猛以济宽，政事以和，宽厚能使对手变为帮手，宽容是文明的重要标志！

泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

与友交往，宽容就如鲍叔牙多次分给管仲黄金，既不计较管仲的自私，也能理解他的贪生怕死，还将对方推荐给齐桓公做自己的上司；和众人交往，宽容就是光武帝焚烧投敌信札的火炬，不计前嫌，方可烧毁嫌隙，化敌为友，壮大自身，铸炼坚固的事业之基。

甘愿帮助品行卑劣之人的人，必然是品德高尚的君子，他们如春水滋养着众生。

做人与处世

“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”

古为今用，把握尺度，是做人处世的秘笈——

“巧妙地隐藏自己的实力”“不要孤注一掷”“慎谈他人忌讳的话题”，是一种尺度，也是一种智慧；“适当满足别人的虚荣心”“ 开玩笑要注意分寸”“坚持在别人的背后说好话”“当众拥抱你的‘敌人’”是一种智谋，也是一种尺度；“约会时要提前几分钟到达”“竞争中要学会欣赏对手”“不是你的功劳，千万不要占有它”是一种分寸，更是一种大智。

生活中的点滴，虽然小，但不可轻视，天下难事，必成于易，天下大事，必作于细。注重把握，才能“待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横”，让人性的光辉大放异彩，使高雅的谈吐成为最好的礼仪。

遇事与戒励

“无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。”

没事的时候注意戒除偷懒；有事的时候不能陷入忙乱。张弛有度，柔韧有余，才能够把握好轻重缓急。这是人需要培养的自制力，也是管理者的必备能力。

懒惰的危害众所周知，它是进步发展的大敌，使人永远实现不了人生的价值。而在生活、工作和学习中，陷于忙乱，就会顾此失彼，破坏安定的大局。

一切因循度日，安逸享消磨了人的意志，使人养成了懒惰的陋习，久而久之，就降低了人的智力，使人承受不住风雨来袭。而勤于思考和学习，才能深思远虑，不断提高自身应对突发事件的能力。

天道酬勤，勤能补拙，勤能生巧，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。

担当与襟度

“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”

时逢大事难事时，可以看出一个人是否有勇于担当的责任心；通过面临逆境顺境，可以看出一个人的胸怀和气度；通过一个人如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出这个人涵养的深浅；通过一个人与他人的休戚与共程度，可以看出这个人见识的高低……

若想时刻保持正确的判断，切莫轻易大怒大喜。若喜，不得意忘形；若怒，必须明白事理，这才是有涵养之人的襟度。而真正有见地的人，心中一定自有取舍，不是人云亦云，随波逐流，盲目地随从。

真正的仁者智者，必然懂得取舍，才能做到宠辱不惊。

缺失与用力

“才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。”

一个人若是难以果断决策，担忧狐疑，诚惶诚恐，多思多虑，庸人自扰，没有安全感，皆是因为他自己见识浅薄。想要改变这种状况，就要充实自己，开阔眼界。通古博今，“读经长学问，读史长见识”，借鉴先贤的智慧，弥补自己的不足。

也有人用发怒来树立威望，但是会事与愿违，因发怒暴露出了他德行的不足。威望从德行来，以德为先，厚德是致胜的洪荒之力。

当一个人信用不足时，说话别人不相信，他就会费尽口舌，自圆其说。多言也就从侧面表现出了一个人信用的缺失。所以，一言九鼎，一诺千金，是信用的最好导师。

一个人勇气不足，就要多些辛劳；精明不足，就多加审察；道理不足，就多些争辩；情分不足，就多些礼仪。如果想少些辛劳和用力，就要善于学习，汲取先贤的智慧，补充自己的不足。

补足缺失便是提高，不断查漏补缺便是智慧。

圣贤与庸行

“圣贤庸行，大人小心”，圣贤总是以平常的姿态行事，大人总是谨言慎行，从近处思考，远达目标。这样的大象无形，大音稀声，代表一个人最高德行标准。

常听到有人感慨，活得如此孤独。似乎每位凡尘俗子，都像纷飞的大雪鹅毛，隔着纷扰的尘世，谁又能听得见谁的呼唤？唯有自己品味孤独，研磨孤独，承受煎熬。

而“圣贤庸行，大人小心”，仿佛是一贴“平复贴”，让孤独的人生，获得一种自在与安宁。

因为人人都需要生活关照和精神交流，如果能以君子的襟怀，接纳纷扰的世界，相惜、相助、相怜、求大同存小异，不为一时得失，锱铢必较，睚耻必报，而是把心灵放回纷飞的大雪和烟火中，至诚坦荡为人，从善豁达处世，懂取舍，则必能舍小负之悲，得全胜之喜。不舍不得、小舍小得、大舍大得。

当一个人达到这种“圣贤庸行，大人小心”的境界，自然能平复内心的焦灼和不安，达到一种安然若素的境界。“圣贤庸行，大人小心”，就不失为治愈心疾的一剂良方。