匠人精神的名言匠心

匠人精神的名言匠心

1. 关于“工匠精神”的名言有哪些

1. 很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，“工匠”意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。

2. 手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

3. . 工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。

4. 工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。

5. 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

6. 工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生产，甚至单独定制！凡是大批量规模化生产的产品，一定是不符合“工匠精神”的。

7. 工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢？如果做到需要一种什么精神支撑呢？

8. 一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。

9. 工匠精神在欧洲，是象征着瑞士钟表的品质，以及德国工匠的严谨与精确，工匠精神之于事业，则是服务第一，其他都是第二。

10. 真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。

11. 拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获；拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的 贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。

12. 让我们一起开始“真修实行”吧！放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。

13. 精细，严谨的将工作做到极致，反思反省，实务精进。带着“工作是一种修行”的工作观，每天享受通过努力获得的成长，取得的成绩，达成的结果。

14. 带着修行的心去工作，成为一个快乐的工匠师。去实现价值、去创造财富、去建造一个帝国。让社会明白，褪尽铅华，真正珍贵的，是诚意的用心与对梦想的坚执。

15. 匠人，如果觉得自己的作品“太棒了”的时候，就已经在走下坡路了。

2. “匠人精神”与“匠心精神”有何区别

没有什么区别，意思都是：对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。

匠人精神/匠心精神的近义词：

一、一丝不苟 [ yī sī bù gǒu ]

【解释】：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

【翻译】：上司询问知道，看见世叔做事认真细致，一点儿不马虎，升迁只是时间问题。

二、精益求精 [ jīng yì qiú jīng ]

【解释】：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

【出自】：毛泽东《纪念白求恩》：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。

扩展资料

匠人精神/匠心精神的反义词：

一、粗枝大叶 [ cū zhī dà yè ]

【解释】：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

【出自】：赵树理《地板》：这么细细给你说，三天三夜也说不完，还是粗枝大叶告诉你吧！

二、马马虎虎 [ mǎ mǎ hǔ hǔ ]

【解释】：指还过得去。亦形容做事不认真，不仔细。

【出自】：茅盾《子夜》十二：“单办那八个厂，四十多万也就马马虎虎混得过。”

3. 描写匠人的句子有什么

描写匠人的句子：

1. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。 这就是工匠精神，也是追求极致的精神。

2. 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

3. 极致的工匠精神，支撑着在追逐梦想的旅程中稳步迈进。

4. 跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。

关于匠人的书籍：《匠人精神》

《匠人精神》简介：《匠人精神》为"秋山木工"代表秋山利辉关于如何培养具有日本特色的合格"匠人"的著作。书中秋山利辉通过列举"秋山木工"的"匠人须知三十条"，阐释了其心目中一流人才培养的核心：即对一个人品格的重视远高于对其技术的要求。同时，通过讲述自己从进入木工行业，努力自我培养，直到成长为一名行业领袖的人生历程，秋山利辉现身说法：在现代社会中，一个人若想实现真正的自我，社会若想恢复凝聚力，重拾失落的"匠人精神"势在必行。

《匠人精神》作者简介：

1.（日）秋山利辉 著 陈晓丽 译

2.秋山利辉：日本著名"秋山木工"创办人、代表理事。1944年出生于奈良县，1971年成立秋山木工有限公司。"秋山木工"的订制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名大饭店等。由于重视人才品格的独特工匠培养制度，在业界及海内外受到瞩目。

3.陈晓丽：旅日华侨企业家、日本徽商协会副会长。致力于中日企业间的经贸交流与合作，热衷于中日文化的交流与传递。

工匠精神：是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。

精神内涵：

1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99.99%。

2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。

3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。

4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

5、淡泊名利。用心做一件事情，这种行为来自内心的热爱，源于灵魂的本真，不图名不为利，只是单纯的想把一件事情做到极致。

4. 关于匠心的名句

1.他的这种古代园林设计真是独具匠心啊！

2.这一幅幅生动的图画告诉我们苏州园林色彩的美，结构和布局的美，体现出园艺家的独具匠心。

3.赏读课文，要从品入手，引导学生在朗读中咀嚼、品味文章的语言描写、心理刻画、句法优美的句子，体会作者的独具匠心。

4.作家在结尾的构思中，除了让结尾发挥内容上的作用外，也有结构上的独具匠心。

5.文章的遣词造句，往往体现了作者在文章中表情达意的独具匠心。

6.亭台楼阁、假山池塘的布局，独具匠心，有“以小见大”之特色。

7.本文作者将人物描写的惟妙惟肖，这也得益于作者独具匠心的语言.

8.在这次活动中，每位老师的课堂都别开生面、独具匠心、精彩纷呈。

9.你的房屋设计独具匠心，装修颇有特色，现在又有了这么多的名家字画挂出来，真是华堂耀彩，蓬筚生辉。

望采纳哟~

5. 关于何为匠人的作文,何为匠人材料作文,以匠心为题的

工匠精神

梦的背后，是一张保护网大国工匠，匠心筑梦。但梦的背后，有太多辛酸，有太多不为人知的血与泪。一个人太渺小，生活能轻而易举地将他击倒，一个工匠形单影只，聚不起社会的力量，中国制造跟不上工业4.0的步子，大国工匠梦的背后，工匠精神的背后，需要我们用网来保护。

墨子·尚贤中语云：“古之圣王为政，列德而尚贤。国之贤者，髙与之爵，厚与之禄，重之以令。”是也，工匠亦然，倘若以全社会之力而形成一张梦的保护网，梦不会碎。

髙与之爵。德国有许多蓝领工人却是比白领经理更令人尊敬的存在，他们靠自己的劳动和技术为生，虽是工人却也体面得像个绅士。这是社会给予他们的肯定给予他们那双劳动后布满老茧的手以崇高的敬意。

大国工匠，需要这样一张来自社会的保护网，不受人白眼，深爱着自己的职业。

厚与之禄。梦也是需要金钱为代价的，当商人等不及一个个精细打磨的手工瓷器，市场上流动的就只能是统一形态的碗和盆。何不多给工匠们一些时间，一些支持助他们圆梦？他们圆梦的时候，中国才能真正走入工业4.0，这张金钱锻造的网，少不了。

重之以令，给予工匠们以礼遇，荣耀，就像（感动中国）所做的那样，给予那些不知名的英雄以最光明的舞台，这是一张荣耀之网，网住的是人心，是感动，也是我们苦苦寻找的工匠精神，我想带着如此满满的感动工匠们的心底也必是充满暖意，他们定会制造出更为精良的匠心之作，匠心筑梦也定会吸引更多的匠人怀揣着工匠精神一同筑梦

梦需要网的保护，社会要动起来，织一张地位，财富，礼遇，与荣耀的大王，网住了工匠精神，网住了中国未来。梦的背后，是一张保护网，你我一同编织。

6. 描写匠人的句子有什么

描写匠人的句子： 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。

这就是工匠精神，也是追求极致的精神。曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。

随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。极致的工匠精神，支撑着在追逐梦想的旅程中稳步迈进。

跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。

更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。关于匠人的书籍：《匠人精神》 《匠人精神》简介：《匠人精神》为"秋山木工"代表秋山利辉关于如何培养具有日本特色的合格"匠人"的著作。

书中秋山利辉通过列举"秋山木工"的"匠人须知三十条"，阐释了其心目中一流人才培养的核心：即对一个人品格的重视远高于对其技术的要求。同时，通过讲述自己从进入木工行业，努力自我培养，直到成长为一名行业领袖的人生历程，秋山利辉现身说法：在现代社会中，一个人若想实现真正的自我，社会若想恢复凝聚力，重拾失落的"匠人精神"势在必行。

《匠人精神》作者简介： 1.（日）秋山利辉 著 陈晓丽 译 2.秋山利辉：日本著名"秋山木工"创办人、代表理事。1944年出生于奈良县，1971年成立秋山木工有限公司。

"秋山木工"的订制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂、知名大饭店等。由于重视人才品格的独特工匠培养制度，在业界及海内外受到瞩目。

3.陈晓丽：旅日华侨企业家、日本徽商协会副会长。致力于中日企业间的经贸交流与合作，热衷于中日文化的交流与传递。

工匠精神：是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。

工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。概括起来，工匠精神就是追求卓越的创造精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神。

精神内涵： 1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99.99%。

2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。

3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。

4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

5、淡泊名利。用心做一件事情，这种行为来自内心的热爱，源于灵魂的本真，不图名不为利，只是单纯的想把一件事情做到极致。

7. 关于匠心的名句

1.他的这种古代园林设计真是独具匠心啊！

2.这一幅幅生动的图画告诉我们苏州园林色彩的美，结构和布局的美，体现出园艺家的独具匠心。

3.赏读课文，要从品入手，引导学生在朗读中咀嚼、品味文章的语言描写、心理刻画、句法优美的句子，体会作者的独具匠心。

4.作家在结尾的构思中，除了让结尾发挥内容上的作用外，也有结构上的独具匠心。

5.文章的遣词造句，往往体现了作者在文章中表情达意的独具匠心。

6.亭台楼阁、假山池塘的布局，独具匠心，有“以小见大”之特色。

7.本文作者将人物描写的惟妙惟肖，这也得益于作者独具匠心的语言.

8.在这次活动中，每位老师的课堂都别开生面、独具匠心、精彩纷呈。

9.你的房屋设计独具匠心，装修颇有特色，现在又有了这么多的名家字画挂出来，真是华堂耀彩，蓬筚生辉。

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谈匠人精神：道以艺成 与物宛转

这一两年忽然流行“匠人精神”。概念的流行理由兹多，但追究此事缘起，一定可以包括日本木匠秋山利辉那本《一流人才育成的三十条法则》。

匠人精神的核心关怀在人文之弊如何产生以及如何挽救。“秋山木工”的养育原则今日看来十分引人瞩目。八年学徒制，通过集体生活、师徒传习等方法将品行和技术传授给弟子，“一流的匠人，人品比技术更重要”一时风头甚健。人首先要淬炼心性养成自己，唤醒体内的一流精神之后才能达到一流的技术。《中华手工》整理的“工匠精神20式”及专家意见，都提到“敬畏”这一特殊字眼，感叹技艺世界曾经的充满敬畏与现状的失去敬畏。笔者试图追问：是什么曾让前人充满敬畏？又是什么让今人失却敬畏？

首先不妨简单溯源。日文为“职人”的“匠人”精神兴起于二十世纪二三十年代，彼时日本正因西方文化冲刷深受折磨。这波“民艺（民俗工艺）运动”中柳宗悦、柳宗理父子的努力与影响不可逾越。柳宗悦被称为“日本民艺之父”。曾沉迷毕加索与克利的儿子转身成为父亲的继承者，成为“日本工业设计第一人”。“用手去感受，手上会有答案” ——这句父子传承的名言中诉说的是一种有关“身体主体”的匠人表达。如果仅为“民俗工艺”名相框定，相信并不那么容易直接凸显“匠人精神”的深层本质。

“道以艺成”之类现成说法令人鼓舞神往，但技艺如何具体地“内化为自身，进而展现为德性”其实令人困惑。包括技艺当如何有效地传授，不得不展开处诚多。

秋山利辉认为“匠人须知三十条”，每条都是从前长辈教导的基本道理。如果能重视日人固有的美德，就能磨砺心性和品格，“唤醒我们体内属于日本人基因的某种精神”。是书序者严长寿则将“职人精神”释读为“一种由文化自信转换而成的坚持与执着”。书中另一处秋山还将“21世纪的新工匠”规定为“懂得关心别人，知道感恩，能为别人着想的人”。甚至匠人须知第25条详文乃是“进入作业场所时必须成为乐意打扫厕所的人”，这是“让人变谦虚最快的捷径”：“只要活着，每天都要使用厕所和心灵，所以污染是不可避免的。因此要认真、细致地进行扫除，连看不见的地方都要打扫。”

这些内容就字面言，包括杜维明发表于《读书》针对“匠人精神”匆促的“天命”解读，主要还是一种外在认知的固定化、条理化，乃至道德化。具有谦虚的美德无疑很好，但没人当真会以为一个人足够谦虚就能成为出色木匠或精通其他技艺。“德性”与“技艺”间的处理不能大而化之。“匠人”需要培养“德性”，但从“德性”到“技艺”其间的曲折，尤其是“分殊”（气殊）之别，对于中国文化传统恐怕历来是稀缺的。如果单纯强调“做人的道理”，毋宁还是停留在“理一”层面。“体用论”（承体起用，明体达用，体用一如等等）作为思维方式或理论模式相当令人振奋，但用中见体的理论诠释相对来得简单，体用之间的具体衔接可能更费工夫。“如何说明”毕竟还不是“如同体现”——后者才是“道以艺成”的真正压力。阅读秋山利辉，我第一印象也是最深印象还是他少年即是无师自通可以做出漂亮鸡笼的孩子，即使读书不好、不擅歌舞、不擅体育……这便是所谓生而知之的“天才”。杜维明笔下秋山意义上的“天命”与“天命之谓性”的《中庸》的超越意义无关，仍然只是一种天赋才具，类乎孔子语类中的材性，按照宋明理学家严格的划分该说“犹是气边事”。这种能力当然具备知识论的传承性质，也即秋山八年学徒制下创业传授“守、破、离”三部曲第一部，在其被超越、被转化之前，知识的掌握与强化是第一步。

中国式样的“匠人精神”应该走得更深远。论及中国哲学典籍技艺论最丰富者非《庄子》莫数，解牛的庖丁、制幅的轮扁、拒绝机心进而拒绝机事机械的汉阴丈人……无不体现“匠人精神”。杨儒宾先生《儒门内的庄子》意味着某种对庄子学的重新定位，是书聚焦庄子与人文化成的特殊意义，包括“匠人精神”的特殊解读，不少笔墨都在探讨“艺以道成”如何具体的可能。

需要跟随庄子一起被重新定位的有世界观与主体观。“一种全体性的波状相连的气化的世界观”意味着人与物之间的感通。包括人的主体能力，亦含有对物的本质理解。技艺问题被精确而精致地解读为“主体应物”的问题。主体甚至决定了客体的呈现，“身体全身朗现的知才是生命的实相，体知所处理的物之向度也才是物之实相”。体知并不是无知，体知是相对理智（知）而确立，它是特殊之知、另类之知，是知的身体化、全体化。它固然也呈现为某种“无知之知”，但 “无知之知”不能被浪漫化，没由来受到赞美，否则与之相关的进入体道之门的细密严谨的工夫容易被忽略掉。真正的无知之知包含了面对真理的谦冲心态。

秋山式样的“匠人精神”根本还是“一其心”（同时也是“虚其心”）进而全其精神、走近“一”的全幅朗现。匠人的特别职业性能将“身体主体”的意味充分开显，“主体”不再只有“意识”一维，“主体”必须超越“意识”之维，这样“主体”才有能力让物更精致化。“气化的世界”使得主体与物同属共在成为可能，应物的主体即是主体的又是非主体的、超主体的，同时也是超个体的（不妨说意味着我执的降低），主体与物、与他人、与世界的不断交换经由“一其气”而具体完成。人越是放空（虚）自己就越能灵敏地感知万物。人与世界、与人、与物的关系就此重建，彼此无间隙的互渗互入成为人的本质状态、成为一切经验成立的基础，技艺的主体与世界、与物共生同在。

“对物的尊重”由此而出，好工匠之技艺应该既完成具体的形气主体实践，也完整保全物之本相。在庄子的世界，此即“以天合天”。得以创化新生的主体在与物共游中既赋予也彰显了物之意义。因为主体升华，物遂失掉原来粗糙、静止的质性，呈现流动的物化状态。只有这种“化”境之物才能成为与主体互入之物，“物之道”才成为可能。为了表达对“物”的尊重，杨儒宾针对“真如”“心如”甚至创造了“物如”这一显豁的用语。

庄子意义上的“个体”能以个人意识为中心，底层却通向周遭的具体情境，基于气化共在的人、物相通，以人立文以文化人，恢复重建具有超越源头的人文主义。儒家教育理念的结穴也就是庄子工夫论的重点：如何培养生命的潜能、纳理智于更宽广的主体之中，如何由人返天、培养具有更大的感通力量而非认知功能的形气主体。在人性天道玄秘的交会处可以回到起首的追问：是什么让前人充满敬畏？当是创化的精神源头。是什么让今人失去敬畏？当是惰性的机械机心。真正的“匠人精神”并非只有观照的作用、更有发展的动能，这样的人、物世界乃是崇有的、全体的、创化的，这样的天地大匠“凝道于身，也凝道于物，凝道于超越的体证，也凝道于当下的一切现成”。

（作者为中国艺术研究院中国文化研究所副研究员）