礼记儒行的名言警句

礼记儒行的名言警句

1. 《礼记·儒行篇》其中句子的意思

1鲁哀公问孔子说：“夫子的衣服，是儒服吗？”孔子回答说：“我年少时在鲁国居住，因此习惯穿这种‘逢掖’之衣，成年以后，曾经在我祖先的国家——宋国居住，按照传统，成年人要戴这种‘章甫’之冠，我听说‘君子学问广博、穿戴随俗’，我不知道什么是‘儒服’。”

2哀公说：“我冒昧地问一下儒者的行为规范？”孔子回答说：“如果仓促地加以概括，则无法全面描述，如果逐条讲述，则需要很长时间。”3哀公宴请孔子，孔子陪坐。

孔子说：“儒者确实有些珍馐美味等待他人来享用，但儒者有自己的原则：不通过日以继夜的学习和思考，就不敢回答他人的询问；没有做到忠诚和信实，就不会接受他人的举荐；没有努力践行过自己的原则，就不敢接受聘任。这就是儒者获取社会地位的原则。”

4“儒者衣冠适中，动作谨慎。推辞重大的利益，如同傲慢一样，仪态威严；推辞小利，则举止夸张，如同内心有愧。

招徕他很难，但让他离去很容易。他举止谦卑，不张扬自己的才能。

这就是儒者的容貌。”。

2. 《礼记·儒行篇》其中句子的意思

1

鲁哀公问孔子说：“夫子的衣服，是儒服吗？”

孔子回答说：“我年少时在鲁国居住，因此习惯穿这种‘逢掖’之衣，成年以后，曾经在我祖先的国家——宋国居住，按照传统，成年人要戴这种‘章甫’之冠，我听说‘君子学问广博、穿戴随俗’，我不知道什么是‘儒服’。”

2

哀公说：“我冒昧地问一下儒者的行为规范？”

孔子回答说：“如果仓促地加以概括，则无法全面描述，如果逐条讲述，则需要很长时间。”

3

哀公宴请孔子，孔子陪坐。孔子说：“儒者确实有些珍馐美味等待他人来享用，但儒者有自己的原则：不通过日以继夜的学习和思考，就不敢回答他人的询问；没有做到忠诚和信实，就不会接受他人的举荐；没有努力践行过自己的原则，就不敢接受聘任。这就是儒者获取社会地位的原则。”

4

“儒者衣冠适中，动作谨慎。推辞重大的利益，如同傲慢一样，仪态威严；推辞小利，则举止夸张，如同内心有愧。招徕他很难，但让他离去很容易。他举止谦卑，不张扬自己的才能。这就是儒者的容貌。”

3. 老师,请问 《礼记》名言有哪些

学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。 《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。 《礼记》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立，不豫——预则废。 《礼记》 水至清则无鱼，人至察则无徒。

礼记 文武之道，一张一弛。 礼记 学然后知不足。

《礼记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记》 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

《礼记》 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

如果对你有用 请点好评 多谢。

4. 儒家思想的经典名言

1.知之为知之，不知为不知，是知也。

《论语。为政》（孔子）2.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

《荀子·劝学》3.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。出自《论语‧述而》（孔子）4.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

出自《孟子·离娄章句下》5.欲速则不达，见小利则大事不成。《论语.子路》儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。

儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

5. 600字《礼记.儒行》读后感怎么写

礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》，儒家经典之一。

秦汉以前各种礼仪论著的选集，四十九篇。 又，《礼记》又称《礼经》，为儒家"五经"之一（诗经\尚书即书经\礼经\易经即周易\春秋）.礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。

东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。

二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。

四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。

梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。

6. 礼记大学中的经典名句

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。

止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。

格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。

正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。

齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。

怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

30句历久弥新的儒家经典名句，写进作文里文采斐然

如何提高自己作文的“文采分”，一直是很多同学的烦恼。今天为大家精选了30句富于哲理且文质兼美的儒家经典名句，写进作文里文采斐然，哲思满满。

这些经典名句有的可作为标题，如“博学而不穷，笃行而不倦”“功崇唯志，业广唯勤”可直接写作标题，格调满满。

有的可作为过渡句，如“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，可作为理论论证与事实论证之间的过渡。

有的亦可作为分论点，进行对比论证，如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“君子成人之美，不成人之恶；小人反是”等。

希望这些万能经典的国学金句，能给同学们的作文锦上添花。

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

译文：大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到完善的境界。

2.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——《大学》

译文：想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

3.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

译文：所谓使意念真诚，是说不要欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，这样才能使自己心满意足。所以君子哪怕在独处时也一定要谨慎。

4.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——《大学》

译文：如要修养好品德则先要端正心意：心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。

5.君子有诸己而后求诸人。——《大学》

译文：品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到。

6.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书》

译文：积德做好事，心地坦然，无忧无虑，会一天比一天顺心；弄虚作假干坏事，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫。

7.不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。——《尚书》

译文：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，造成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。

8.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

译文：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

9.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书》

译文：未经考查没有根据的话不要听，没有征询过意见的谋略不采用。

10.功崇唯志，业广唯勤。——《尚书》

译文：想要取得伟大的功业就必须有远大的志向，想要在事业上有所建树就必须要勤奋努力。

11.君子不失足于人，不失色于人，不失ロ于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。——《礼记》

译文：君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。

12.礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。——《礼记》

译文：礼，不是随便取悦人，也不是空话连篇。礼，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。

13.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

译文：只有认识到了自己学问上的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能自我勉励。

14.礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰，礼者不可不学也。——《礼记》

译文：礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安，不讲究礼节就会有危险，所以说，礼的学问是不能不学的。

15.博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记》

译文：学习是无止境的，知识的积累是无止境的，要时刻注意谨言慎行，不能懈怠。

16.施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

译文：不愿意别人施加给自己的，也不要施加给别人。

17.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

译文：爱好学习就接近智慧，努力行善就接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

18.凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

译文：任何事情有准备才能成功，没准备就会失败。

19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

译文：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

20.人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《中庸》

译文：别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍也要做到。果真能这样做的话，即使是愚笨的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变得坚强。

21.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

译文：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

22.礼之用，和为贵。——《论语》

译文：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

23.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

译文：身居上位的人自己行为端正，那么他就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

24.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》

译文：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息；仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重；聪明的人好动，仁慈的人好静；聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

25.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》

译文：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行；小人则与此相反。

26.工欲善其事，必先利其器。——《论语》

译文：一个工匠想做好他的工作，一定要先让他的工具锋利。

27.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

译文：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

28.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

译文：君子有九种事情需要考虑：看要考虑是否清楚，听要考虑是否明确，脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，言语要考虑是否忠实，做事要考虑是否认真，疑惑要考虑是否求教，愤怒要考虑是否有后患，利益当前要考虑是否符合道义。

29.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

译文：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

30.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语》

译文：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮，只有外表和内心配合适当，才算得上是君子。

结语

以上30句经典名句，都是高考作文的高频金句，富于思辨色彩。

同学们可收藏积累，从经典中汲取历经千年的儒家智慧。