敖包的唯美句子

敖包的唯美句子

1. 赞美武隆仙女草原山的唯美句子

清晨的阳光跟着我踏上了前往武隆的旅程.

一路上，马路的颠簸和3个小时的行程使我早已失去了激情.

一股极冰的，冰得刺骨的风打在我脸上，把我从周公那里拉了回来.怎么这么冷？到了仙女山？

仙女山到了，我来到了海拔二千多米的仙女山.

一通过仙女山国家森林公园入口，我们就直奔大草原.穿过林阴道，映入眼帘的是一片绿油油的大草原.在这片草原上，马匹成群.这里有一群、那里还有一群，那边的那边，不知还有多少群，你挤着我，我挤着你，你追着我，我追着你，充满了生机，充满了活力.看累了，就躺在草坪上，望着天空，天空比蔚蓝还蔚蓝.远处还有一片不知多大的森林，不时有一群鸟飞出来又飞回去.风一吹，草浪起伏，简直是“草海无涯”.我这时感受到的只有大自然的美好，没有风的冰凉.森林的另一头的山顶上是通天塔，站在远处看，云雾挡住了塔的上半，仿佛一把利剑倒立在山顶穿破了云层.骑在马背上环视草原，无疑是一种享受.

过了滑草场，就会看到一个两三百平方米的仙女池.池的外围隔着围拦摆放着几十盆品种、形态、颜色各异的花.往里是大约一米深的水.水十分清澈，用来喝也没问题.水里游着几条金鱼.池中间是一座假山，一座仙女假山.山的顶部有一位仙女，仿佛嫦娥奔月，又好似仙女下凡，真是惟妙惟肖.

往东走大约二十公里，就到了那既险又刺激，还带点恐怖的天坑景区.站在入口往前一看，四面都是高山.往下一看，我当时就差点晕倒.仿佛我在八十多层楼上，下面是一个大坑，到处是岩石.可令我害怕的还不止这些.过了索桥，就开始游天坑.我绷着脸，咬着牙，像丢了魂似地一个劲往前走，这哪里是游玩，简直是在玩命！虽然旁边有拦杆护着，但在这只有一米多的绝壁上行走，再加上下面是百丈深渊，实在令人毛骨悚然.终于到了崖底.往上一看，那恐怖劲再一次生出来.

第二天清晨，我怀着依依不舍之情，在这颠簸的路上踏上了回家的路程.一路上都有阳光随着我

2. 形容草原景色优美的诗句

1.离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生.2.古诗歌——乐府·（敕勒川） 敕勒川，阴山下.天似穹庐，笼盖四野.天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊.3.一川草色青袅袅，绕屋水声如在家.怅望美人不携手，墙东又发数枝花.4.黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声.马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明.5.极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆.无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵.6.斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄.莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香.7.七律·乌鸦·和塞北草 羽色深深何众嫌？真言诤语反诬谗！相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤.鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇.俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤.8.塞北草原诗：出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗.预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤.衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传.抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言.。

3. 文艺唯美的句子

1、我知道，花开花落皆是缘，我知道相聚离别不可避免，我知道你我终会朝着各自的世界告别。所以，当你风尘仆仆踏上那条北国之旅时，我彻底失去了语言。相遇不是罪，相知也是对的，错的是，你选择了逃离，而我选择了固守。

2、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

3、时间就在此刻凝固，岁月的力量，生命的流逝，年华的易老……还有好多好多的约定，我们未完的心愿，我们未尽的宿命。

4、高山流水醉，琴瑟知音惜。青青子衿，悠悠我心，转角遇到爱，两颗孤寂的心从此便有了可以停靠的港湾，所有的对望时光，都于期盼处，缤纷成一路真诚的爱恋。

5、衣袂起舞，纠结缠绕，相对却已无言。看月夜，青花落水，蟾月拂影，流水潺潺，清波漫舞，琉璃瓦展，铅华隆重。眼眸处，流光溢彩，灯火阑珊，早已繁华落尽，物是人非。满池清幽，随水亦随风，所到处，一字皆醉。醉已千年，牵绊何止千年。执一壶浊酒，是穿肠毒药，欲罢不能已。

6、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

7、站在时光的顶端，闭眼轻轻仰起头来，膜拜一段往事，或许已经逾越了千年。

8、没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于浅相遇，深相知；更没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于默然相伴，寂静欢喜。于万千的人群中，于无际涯的时光里，一个人没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，这，何尝不是一种深深的缘？

9、寻找你的足迹，那种刻骨的感怀依然这样的清晰可见，千年情长，千年情觞。

10、宁静安详的月色下，桂花香远，然，静静凝望着那朴素无华，相伴相依的桂树，它却没有一丝引人注目的理由，我们是不是会想起我们的父母呢？

11、蹉跎岁月，总想把所有的记忆遗忘，可是，这一次，却很想把你放在心上，如同掌心划过的温柔，在这些字字句句里，表白着读不懂，写不尽的心音。

12、笔尖的碎语，写满衷肠。感怀与你一起的点点滴滴，那些快乐的容颜，只能在幻尽沧桑的岁月里，静静的怀念。

13、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

14、我微笑着看你来的方向，并不意味着我快乐，不眠夜，馨香若兰的气息，是对影似水的柔情。

15、你仿佛置身于山水之涧，苍苍水阔，你一声声温柔的轻唤，将忧伤打落，一地的微蓝。

16、终是爱如骨，心似坚，梦遗之娇莫悲荒。终是缘如风，情似水，魂断之处已天涯。为谁追寻自由天空？为谁梦中相依相伴？为谁幻想一份痴恋？为谁终生痴情依然？转去多少无奈？流失多少思念？今生相伴，前缘今世，谁为我邂逅一场风花雪月的缠绵？三世蚀骨，一梦千年，谁为我演绎一场千古绝唱的爱恋？

17、秋夜冷峻云烟，渐次消褪，淡淡的月色，透过密集摇叶的缝隙，洒下斑驳的光点。摇曳着月影的婆娑，忽明忽暗，遥指苍穹，蓝色的天幕上散落着点点寒星。月色在灵动的云层间游弋，忽隐忽现、瞬息万变，呈现出无限的遐想..

18、凉意慢慢湿透了我的回忆，那个素面朝天的小女孩，那个在暮日下葬花的女孩，那个习惯用文字填补心灵空白的女子，如今，已经踪迹难觅。

19、决绝离去的你，冷漠得看不到我的后悔，我忏悔的心。伤心不留余地，我再多的悔不当初，都已不能留住你，留不住我们地动山摇的爱情。

20、千年情缘赋做歌，任流年千回，恋红尘几许，心若浮尘，锦瑟无端。

令人向往的“敖包相会”背后，是对自然的敬仰和对美好生活的憧憬

蒙古族是我国少数民族之一，从远古至近代的蒙古族都是以畜牧经济为主体的，并以独特的游牧方式创造了游牧民族独特的文化。

一曲脍炙人口的歌曲《敖包相会》让敖包成为大家心目中的向往圣地。如果我们简单地从歌曲理解，理所当然地认为敖包是草原青年男女约会、谈情说爱的地方。

其实，敖包绝不是男女青年相会的地方，而是蒙古族的重要祭祀载体。

在诸多的传统民族文化习俗中，祭敖包是蒙古族最盛大的传统文化活动之一，承载着游牧民族游牧民族对自然的崇敬和对自由世界的向往，同时，这种传统的文化风俗习俗，对人与人之间的交流与民族的融合。

敖包的历史承载

“天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊”这是对大草原最生动的描绘。

作为游牧民族的蒙古族人民来说，要识别方向和划分地标，就得找到一个醒目而又能长期屹立于此的标识物，勤劳又善于动脑筋的人民想到了用石块或者土堆垒砌起来的石堆或土堆，筑于山顶丘陵之上，作为路标和界标，这就是敖包的由来。

《清会典》所记：蒙古"游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖"。

最初，人们都是都以部落为单位筑敖包。后来，敖包逐渐演变为神灵之位， 人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。

这是人们对大自然的敬仰之举，也是对敖包的自主维护。所以，很多历经百年岁月的敖包，也始终能够保持住它们原有的风貌，也不是没有道理的。

阮葵生《蒙古吉林风土记》云："垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之“鄂博”，过者无敢犯。"

祭敖包，是人们对大自然的敬仰和对幸福生活的期盼

“没有信仰的灵魂是孤独的，没有信仰的民族是没有希望的。”这对于逐水草而居，哪里水肥草美就在哪里安家的游牧民族来说，对信仰的需求更为明显。

因草原而生的 “敖包”，成了以游牧为生，以草原为家的牧民们心中的坚守之地。人们看到敖包，就会想到故土家园，游荡的心灵能够得以安放；

同时，为了祈祷沃野千里，牛羊肥壮，牧民们更是对大自然怀有无比敬仰和崇拜之情，为此，他们把这种精神寄托寄予能够让他们有所依靠的敖包之上。

据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里，蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手垂膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。

这是相传中祭敖包的来源之一。

还有另外的说法，便是民间的另一则动人传说：那是很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的"勒勒车"上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。

牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。

可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。

第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。

如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的"祭敖包会"。

《中华全国风俗志o卷九》云："鄂博随处皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。"

祭敖包一般都是在农历五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份，此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节。也类似于各地民间举办的“丰收节”。

祭拜敖包的形式，是盛大隆重而又充满着团聚之情

祭敖包是一场族人聚集的盛会，也是大家每年一次相聚的节日。

祭祀敖包时，本族的牧民无论在哪个地方远游，都会坐着勒勒车或者骑着马，携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处祭拜。

祭祀仪式上，首先会献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。

参加祭祀仪式的人，都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。

祭典仪式结束后，一般都会举行传统的娱乐活动，按照民俗有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会等。

此时全体族人在祭祀活动结束后，还会聚集在一起，热闹几天，开怀畅饮，彼此交流，增进感情，而青年男女可以借机约会。《敖包相会》这首民歌唱出了祭敖包仪式后，青年男女约会时的心情，并传唱至今，同时也折射了青年男女对爱情和美好生活的大胆追求。

结语：

从我们耳熟能详的敖包相会出发，通过对敖包的来由和祭敖包传统文化，让我们了解到在中华民族的源远流长，生活在华夏大地上的每个少数民族虽然都各具特色，但同时又具有共同之处：那就是人与自然和谐共处的期盼和对美好幸福生活的憧憬。

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