史记故事优美句子50句

史记故事优美句子50句

1. 求史记的名句,要50句

1、智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。（《史记？淮阴侯列传》）

2、项庄舞剑，意在沛公。（《史记？项羽本记》）

3、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记？项羽本记》）

4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记？留侯世家》

5、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。《史记？越王勾践世家》

6、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（司马迁《史记？货殖列传》）

7、此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记？滑稽列传》

8、众口铄金，积毁销骨。 《史记？张仪列传》

9、人为刀俎，我为鱼肉。 《史记》

10、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！《史记》

11、然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。司马迁《史记？鲁周公世家》

12、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！《史记？高祖本纪》

13、兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡后存” 《史记？淮阴侯列传》

14、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。《史记？屈原列传》

15、桃李不言，下自成蹊。（《史记？李将军列传》）

2. 摘抄史记优美句子

1.项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》

2.人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》

3.大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》

4.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》

5.桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》

6.失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》

7.匈奴未灭，无以家为。《史记·卫将军骠骑列传》

8.王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》

9.燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》

10.运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》

11.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》

12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记·报任少卿书》

13.不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。《史记·滑稽列传》

14.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

15.强弩之末，不能穿鲁缟。

16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

17.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒

18.前事之不忘，后事之师也

19.力拔山兮气盖世

20. 高山仰止，景行行止

21.家贫则思良妻，国乱则32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365663566思良相。

22.一沐三渥发，一饭三吐哺。

23.士为知己者死，女为说己者容。

24.慈母有败子而严家无格虏。

25.得黄金百斤，不如得季布一诺。

26.飞鸟尽，良弓藏。（狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。）

27.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善

28.能行之者未必能言，能言之者未必能行。

29.隐忍就功名。

30.当断不断，反受其乱

3. 史记故事的好段

太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。 是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 高祖本纪 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。

夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 李将军列传 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》） 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中（卢纶《塞下曲》） 猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。

汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。 《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

桃李不言，下自成蹊 项羽本纪 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。（杜牧《乌江亭》） 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。（。

（王安石《题乌江项王庙》） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

（李清照《绝句》） 《刺客列传》 骐骥盛壮之时，一日而弛千里。至其衰老，驽马先之。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 . 天雨粟，马生角。 《屈原列传》 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 （ 荀子 《劝学》） 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

（李白《江上吟》） 举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 《滑稽列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 《管仲列传》 生我者父母，知我者鲍子. 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 《孔子世家》 吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 高山仰止，景行行止 《史记·秦始皇本纪》 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。（焚书坑 唐。

章碣） 诸儒坑尽一身余， 始觉秦家网目疏。 枉把六经灰火底， 桥边犹有未烧书。

（经下邳 明？ 袁宏道） 含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。

破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 屈原列传》举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 （荀子 《劝学》） 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

（李白《江上吟》） 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急，而后私仇也 国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨 《管仲列传》 生我者父母，知我者鲍子. 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 《秦始皇本纪》 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。（焚书坑 唐章碣） 诸儒坑尽一身余， 始觉秦家网目疏。

枉把六经灰火底， 桥边犹有未烧书。（经下邳 明袁宏道） 含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。

（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负。

卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。好了，解决了！！。

4. 史记故事里的好句或好段

优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中，《乐》以发和，本身如果不正. 这个寒假我读了《史记》，在《史记》中表现得淋漓尽致. 这是一本能丰富头脑，故劳苦倦极. 看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.此书也开创了纪传体史书的形式. 大风起兮云飞扬，然后才是个人恩怨《史记》十大名篇，所以人在操劳，虽令不从 自己本身正派，法施已然之后；疾痛惨怛，非用兵之罪也 是上天要使我灭忘，丰富了头脑. 《易》曰‘失之豪厘；在疾病.喜着主人公的喜，《书》以道事，困倦：梁启超指定的史记十大名篇 大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》 礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》 文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》 功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》 旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》 官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》 戎马一生 终难封侯——《李将军列传》 汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》 商道货殖 安邦定国——《货殖列传》 史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲，有着鲜明的个性，暗度陈仓 出自《e68a847a686964616f31333363366164史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词，对后来历朝历代的正史，而后私仇也 国家的危急放在前面，而礼之所为禁者难知；法之所为用者易见，众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，紧张刺激的情节，未尝不呼父母也 人在困难的时候就会追念本源. 力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》 盖自怨生也 是因为怨愤引起的啊 人穷则反本. 是故《礼》以节人，虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》 如今人为刀俎，绘声绘色，仿佛把我带到了那个遥远的时代.在不知不觉中也增长了必要的历史知识，领略了那个时代的一切，感受着主人公的感受，威加海内兮归，毒药苦口利于病，辛苦. 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，《春秋》以道义. 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书. 《史记》是我国最早的纪传体通史.深深的被他那准确到位的语言所打动：《李将军列传》 桃李不言.，《易》以道化，未尝不呼天也.生动的语言，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急，惊惧时，忧着主人公的忧，而我们好比是鱼是肉 天亡我，差以千里’，带领你进入他们的世界，决胜于千里之外；各个民族的风俗习惯. 一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记，下自成蹊 桃李8会说话，都产生了深远的影响.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事. 高祖本纪 忠言逆耳利于行，没有不呼喊爹娘的 举世混浊而我独清，疲惫时，吾不如子房，我的心情也在为之而改变，却可以用它来比喻大事 其身正，《诗》以达意.体会了当时人们的思想感情，我为鱼肉 如今人家好比是刀子沾板，数下自然形成小径 此言虽小. 看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，中于事君，五十二万多字，终于立身. 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行.这部书共一百三十篇，可以喻大也 这句话说的虽然是桃李一类的小事；各个国家的风土人情.轻松幽默的语言，不令而行，不是我用兵的错误.各个时代的背景特色；其身不正.随着情节的起伏，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件，疼痛.，没有政令也会照做. 夫运筹策帷帐之中. 夫礼禁未然之前，补充知识的神奇的书，没有不喊天的，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记。

5. 《史记故事》中的好词好句好段

网开一面 出自《史记·殷本纪》囊血射天 出自《史记·殷本纪》酒肉池林 出自《史记·殷本纪》左支右绌 出自《史记·周本纪》焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》先发制人 出自《史记·项羽本纪》破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》一败涂地 出自《史记·高祖本纪》约法三章 出自《史记·高祖本纪》明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》一狐之腋 出自《史记·赵世家》招摇过市 出自《史记·孔子世家》韦编三绝 出自《史记·孔子世家》鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》积毁销骨 出自《史记·张仪列传》毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》脱颖而出 出自《史记·平原君列传》歃血为盟 出自《史记·平原君列传》因人成事 出自《史记·平原君列传》一言九鼎 出自《史记·平原君列传》完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》一字千金 出自《史记·吕不韦列传》奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》图穷匕见 出自《史记·刺客列传》背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词：《李将军列传》桃李不言，下自成蹊桃李8会说话，数下自然形成小径此言虽小，可以喻大也这句话说的虽然是桃李一类的小事，却可以用它来比喻大事其身正，不令而行；其身不正，虽令不从自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守《项羽本纪》如今人为刀俎，我为鱼肉如今人家好比是刀子沾板，而我们好比是鱼是肉天亡我，非用兵之罪也是上天要使我灭忘，不是我用兵的错误.力拔山兮气盖世力大可以拔山 豪气盖世无双《屈原贾生列传》盖自怨生也是因为怨愤引起的啊人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也人在困难的时候就会追念本源，所以人在操劳，辛苦，困倦，疲惫时，没有不喊天的；在疾病，疼痛，凄惨，惊惧时，没有不呼喊爹娘的举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的《廉颇蔺相如列传》先国家之急，而后私仇也国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨《史记》十大名篇：梁启超指定的史记十大名篇大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》戎马一生 终难封侯——《李将军列传》汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》商道货殖 安邦定国——《货殖列传》史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身.史记中的好词好句：1、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡.--《史记》2、桃李不言，下自成蹊.--《史记·李将军列传》3、人为刀俎，我为鱼肉.--《史记》4、失之东隅，收之桑榆.--《史记》5、韩信将兵，多多益善.--《史记》6、失之毫厘，谬以千里.（《史记·太史公自序》）7.桃李不言，下自成蹊.（《史记·李将军列传》）8.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（《史记淮阴侯列传》）9.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行.（《史记》）10.项庄舞剑，意在沛公.（《史记·项羽本记》）11.大行不顾细谨，大礼不辞小让.（《史记·项羽本记》）12.人为刀俎，我为鱼肉.（《史记·项羽本记》）13.不鸣则已，一鸣惊人.（《史记·滑稽列传》）14、时在中春，阳和方起.——《史记·秦始皇本纪》15、项庄舞剑，意在沛公.（史记·项羽本纪）16、不鸣则已，一鸣惊人.（史记·滑稽列传）17、众口铄金，积毁销骨.（史记·张仪列传）18、桃李不言，下自成蹊.（史记·李将军传）19、失之毫厘，谬以千里.（史记·太史公自序）20、燕雀安知鸿鹄之志哉.（史记·陈涉世家）21、运筹帷幄之中，决胜千里之外.（史记·高祖本纪）22、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病.（史记·留侯世家）23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.（史记·报任少卿书）24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（史记·淮阴侯 列传）。

6. 史记故事中的好词好句

史记中的好词好句：

1、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。--《史记》

2、桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》

3、人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》

4、失之东隅，收之桑榆。--《史记》

5、韩信将兵，多多益善。--《史记》

6、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

7.桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

8.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

9.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

10.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）

11.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

12.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

13.不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

14、时在中春，阳和方起。——《史记·秦始皇本纪》

15、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）

16、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）

17、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）

18、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）

19、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）

20、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）

21、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

22、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）

24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传

7. 史记故事中的好句

1、前事之不忘，后事之师也。

【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。 译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。

因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。

就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。 2、项庄舞剑，意在沛公。

注释：选自《史记 项羽本纪》。意：意图。

译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。 赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”

后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。 3、家贫则思良妻，国乱则思良相。

【注释】选择《史记 魏世家》。思：思慕，怀念。

乱：混乱，动乱。 【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。

李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。

即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。

也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。 4、一沐三捉发，一饭三吐哺。

【注释】选自《史记 齐太公世家》。沐：洗头发。

吐哺：吐出口中所吃的食物。 【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。

说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。 5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

【注释】 选自《史记 管宴列传》。仓廪：仓库。

实：充实。荣辱：光荣和耻辱。

【译文】 仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。 【赏析】 管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。

管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。

管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。 6、燕雀安知鸿鹄之志哉。

【注释】选自《史记 陈涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀。

鸿鹄：指大雁和天鹅。安，哪里，怎么。

【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢？ 【赏析】由于秦末统治者的暴政，各地农民起义风起云涌。其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。

起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。

后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。 7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

【注释】选自《史记 孙子吴起列传》。 【译文】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。

【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。

吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。

后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。 8、隐忍就功名。

【注释】选自《史记 伍子胥列传》。隐忍，勉力含忍，不露真情。

就：使成功。功名：功业和名声。

【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。 【赏析】 伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。 9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

【注释】选自《史记 张仪列传》。

《道德经》：10句经典，值得一读再读

01

《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”

人这一生，就是一个不断认识自己的过程。想要认识世界、了解他人，就必须先从认识自己开始。人贵有自知之明，知道自己能干什么，更知道自己该干什么。自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要强行干涉。

荀子曰：“自知者不怨人，怨人者穷。”有自知之明的人，遇事从自己身上找原因。不会因为一时的失败，就去责怪别人。做错的人明明是自己，反过来却去责怪别人，容易使自己失去人心、陷入困境。这样的人在行动中能扬长避短，无往不胜。

没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被别人客套的称赞所迷惑，别人夸得越多，他就越膨胀。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听顺耳之声、阿谀之言，很容易昏昏然、飘飘然，甚至上当受骗。

《史记》有言：“反听之谓聪，内视之谓明。”意思是，对别人的话能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能够能自我反省，才叫做明智。聪明的人，不仅善于听取别人的意见，而且能从不同的意见中反躬自省，达到兼听则明的效果。

02

《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

能够战胜别人的人，不过是更有力量；能够战胜自己的人，才是真正的强者。

曾国藩说：“故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”面对他人，要时时刻刻心存敬畏。不要总想着用自己的长处，去战胜别人的短处。

古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人生的最高境界，不在于战胜别人，而在于战胜自己。把与人攀比的时间精力，转移到提升自身修为上。

也许你改变不了别人的看法，但可以改变自己的态度；也许你战胜不了周围的环境，但可以提升自己的水平。自身强盛了，必将迈向更高的层次、遇见更好的人。类似于早起、劳作，这类对自身有益的事情。只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试、去突破。在一次次的挑战和超越中，成就更好的自己。

03

《道德经》有言：“自爱不自贵，故去彼取此。”

一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。

杨绛曾说：“我们如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”

每个人最终的归宿，都是自己。爱自己，是最高级的生活态度。你是什么样的人，就会吸引什么样的人；你怎样善待自己，就会怎样善待人生。生命的尊严，来自于内在的丰盈，而不是欲望的满足。观照自己的心，才是人生的至高境界。

《道德经》里讲：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”怨恨可以化解，怨气却无法消散。总是勉强自己，去包容别人；哪里还有心情，去好好做人呢？

不管你遇到什么事情，总有人劝你：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。却很少有人告诉你：怨气积小成大，很有可能伤身！看轻你的人，教会你成长；背叛你的人，教会你坚强。应该感谢的，不是伤害你的人，而是坚强的自己。如果你心里苦，就别装作很大度。不必委屈自己，去原谅不该原谅的人。

04

《道德经》有言：“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。”

一个人，可以具备过硬的实力、高尚的德行。却不能到处夸耀，给自己树敌。枪打出头鸟，树大易招风。对待自己的事情，要足够努力；对待别人的态度，要足够谦和。

告诫自己，做一个低调的人：品性方正，却不疏远人；有棱有角，却不顶撞人；讲话直率，却不刺伤人；光彩夺目，却不闪瞎人。在高处立身，向低处处世，才是聪明人。

05

《道德经》里讲：“企者不立，跨者不行。”

踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。

孔子曰：“无欲速，欲速则不达。”人生是场马拉松，与其走得快，不如走得稳。成功学上，有个“一万小时定律”：要想在某一方面有所成就，需要每天坚持三小时，十年不间断。付出一万个小时的努力，才能做出成绩。

若要干大事，就要脚踏实地，一步一个脚印地稳扎稳打。投机取巧，最终只能是半途而废、一事无成。

06

《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足。”

花看半开，酒饮微醺；月盈则亏，水满则溢。这是天下正道，亦是人生至理。

人生最高明处，就是保持一种“将满未满”的状态。不苛求圆满，懂得“守缺”，反而能够聚集许多福气。人有了福报，应当感念天地、回馈他人。若贪天之功以为己有，势必遭到天怒人怨。

07

《道德经》有言：“兵强则灭，木强则折。”

太过要强的人，自我感觉良好，事事都要自己主导。他们与天斗，与地斗，与人斗。在争强好胜之中，不断损耗自己的精气神。

其实，做人有韧劲、懂变通，以柔克刚何尝不是大智慧。顺应天意的人，则都懂得“示弱”。性格弱的人，往往愿意与人为善，广结善缘。逢山开路遇水搭桥，走到哪里都顺风顺水。身体弱的人，往往重视养生保健、坚持锻炼身体。打打太极拳，做做五禽戏，不暴饮暴食，不过劳过逸。如此日积月累，必定能收获健康与快乐。

08

《道德经》有言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

福祸之间向来不是泾渭分明，谁也说不准两者会在什么时候来个“乾坤颠倒”。此处，可重温一下《塞翁失马》的故事：

战国时期，有一位老人，叫塞翁，养了很多马。有一天，马丢了一匹，邻居们就过来安慰塞翁。没想到塞翁笑着说：“虽然丢了一匹马，没准还会带来福气。”果然，没有几天，丢失的那匹马，不但自己回来了，还带回来匈奴的一匹骏马。

邻居们又都过来向老人贺喜。塞翁却忧虑地说：“白白得到一匹马，未必是好事。”结果有一天，他儿子骑着这匹骏马出游，一不小心从马背上摔下来，把腿摔断了。

邻居们又过来慰问。塞翁说：“这没什么，虽然腿断了，但保住了性命，没准是福气呢”果然，不多久，匈奴大举入侵，当地的青年都被应征入伍。唯独塞翁的儿子，因为摔断了腿，不能当兵。后来，入伍的青年都战死了，只有塞翁的儿子保全了性命。

所以古人说“居安思危”。因为，幸福里会蕴藏着危机，而危机中也会蕴含着幸运。明白了这个道理，顺应了这个天规，我们便大可“宠辱不惊”。得失也罢，福祸也罢，都可淡然处之，无谓喜忧。

09

《道德经》有言：“好察非明，能察能不察之谓明。”

一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种智慧，更是一种远见。然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。

老子曰：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。

老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。

10

《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”

懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。

《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。

生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因自己而改变。

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