以水喻人的优美句子

以水喻人的优美句子

1. 孔夫子写的以水喻人的文章

孔子游春

春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。

阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语……

孔子的心情很不平静，就像他眼前的泗水波澜起伏。活泼欢快的泗水从大山中滚滚而来，又不知疲倦地奔腾而去，孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。

子路问道：“老师在看什么呢？”

孔子说：“我在看水呀。”

“看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。

颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”

孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶，谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理！

绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。歌声融进温暖的春天里。泗水河畔，洋溢着浓浓的师生情谊。

过了一会儿，弟子们三三两两散开了，有的采花，有的捕蝶，有的垂钓，有的戏水，只有颜回和子路在陪伴着老师。孔子说：“可以说说你们的志向吗？”

子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”

温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说：“我希望成为一个不为自己表功的人。”

孔子用赞许的眼光看着他们，微微地点了点头。

“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里。何不唱给老师听听？”

孔子说着，将琴推到颜回面前，颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。

泗水河畔的春意更浓了。

2. 以水喻人的作文水往低处流

“人往高处走，水往低处流”，这是一句励志的俗话。

“人往高处走”是表示人的志向和追求，人的本性是向上的，是要优于同类人并不断提升自己的； “水往低处流”是一种自然客观规律，在重力的作用下，水会自然往下流的。 “人往高处走，水往低处流”，喻意是说，人只有不懈追求，才能成为一个成功的人，否则，就会像水一样自甘堕落。

类似的，还有如：“逆水行舟，不进则退”、“力争上游”等成语。这其中的高与低、进与退、上与下等，都是相对的、辩证的，不可偏执僵化地去理解。

今天，暂且抛开励志的话题不讲，“人往高处走，水往低处流”，还告诉我们许多深奥的人生哲理，愿与朋友交流分享，以求不吝赐教。首先，“人往高处走，水往低处流”，说明了人与水密不可分的关系。

人离了水就无法生存，人的居住之所，至古就是奉“倚山傍水”为最佳风水宝地，人对水最了解，以水喻人，最通俗易懂了。其次，“人往高处走，水往低处流”，还说明人对水有一定的畏惧与防范心理。

就事论事，因水往低处流，所以人就要往高处走。这个“高”，不是越高越好，而是高到水不可到达的位置既可，以防洪涝水害，同时吃水方便，很少有水在山下，而人却住在山顶的。

做人也是如此，要找到自身恰当的位置，无怨无悔地走着自己的人生路，生活并幸福着，不可一味求高，毕竟做皇帝的只有一人。三是，“水往低处流”，是由于地球的吸引力而形成的自然规律，本身不是消极，而是积极的、坚韧不拔的。

你看，无论遇到什么样的峦山俊岭的阻碍，水总能找到它的弱点用自己“滴水穿石”独有的耐心而渗透、浸蚀、撕裂、掏空它而穿行，水也总能找到相临的低点而迂回、包抄、溢漫、潜出、曲折地前行，从不言放弃。水的这柔中有钢、阿中之直、无形中的有形，悄无声息地打磨着这个粗糙的世界，巧夺天工地为人类奉献着诸多如沙子、鹅卵石、溶洞、石林等灵异神奇的精彩，为世人所惊叹！（ 文章阅读网： ） 做个小实验：在水泥地面上的一点，缓缓地倒下一碗水，它定会凝聚自己的力量，出奇不意地走出自己独特的轨迹来，而非人所想象的那样。

长江、黄河奔流到海的轨迹，那逶婉曲柔，着实令人荡气回肠。做人也是这样，遭遇危难、艰险，无法前行，就要学习水的柔、渗、曲之功，定能收峰回路转之妙。

我们赞赏文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的大义凛然、誓死如归的民族浩然正气。我们更佩服在民族危难之际，毛泽东同志那泰然自若，化险为夷的超凡智慧，当年红军长征途中遭遇惨败，面临绝境，面对强敌，毛泽东同志指挥红军迂回周旋，四渡赤水，巧妙地突破了国民党几十万大军围追堵截的严密封锁，以曲求直，以弱胜强，堪称中国乃至世界军事史上的神来之笔。

四是，“人往高处走”，同“水往低处流”异曲同工，你中有我，我中有你。“人往高处走”并非一帆风顺，遇到高山、大川怎么办？人们深领神悟了水的以柔克钢、以曲求直的奥妙，反其道而行之，把“水往低处流”的高招巧妙地应用到“人往高处走”上来，将相邻的高点顺次连接，或迂回、或绕行、或架桥、或钻涵洞，等等，即可蜿蜒曲折地通向所要到达的高点，这是人类学习、顺应、征服大自然很好的例证。

“蜀道难，难于上青天”，古人早已为我们做出了示范。我国古代震惊中外的万里长城，像征着中华民族的脊梁，就是中华民族“人往高处走”的杰出代表。

从这里可以看出，婑婉曲柔不是软弱，宽宏大度不是无能，迂回曲折不代表消极颓废，忍辱负重也不表示胸无大志，反之，阿谀奉承不定是尊重，甜言密语不定是爱你，百依百顺不定是臣服，一呼百应没有危难检验也不能说明是咱真有本事，这个中是非曲直的奥妙，就要考验自个儿的智慧了。而今的层层叠叠、绵蜒不断的盘山公路，可说是利用“水往低处流”的道理，把“人往高处走”，发挥的淋漓尽至了，我们欣赏这柔和的美，感受到的却是钢的坚毅，弯曲中透露着执着与不屈的信念。

当然，科技发展了，起点与目标直接想连，诸如索道、电梯等，更为直接，方便了，但必竟受经济、距离等条件的约束，难以广为普及啊。最后，就要说说人与水的和谐共处了。

人需要水，又要控制水，防止水患与水资源的流失浪费，利用水造福人类，这就要认真遵循“水往低处流”的自然规律，做好控水大规划、写好用水大文章。2000多年前李冰修建的“都江堰 ” 是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，它根治了岷江水患，至今灌溉着“天符之国”的1003万亩良田。

当今的三峡工程，感天地，泣鬼神，必将为人类治水、用水谱写出更为壮丽的历史新篇章。而今，不满足只往高处走的人，已开始登天了；南水北调工程，不甘只往低处流的水，也开始登高望远了。

“人往高处走，水往低处流”，俗话不俗，浅显不浅，仁者见仁，智者见智，我们期待者人与水的和谐共处，各得其所。“人往高处走，水往低处流”，这古老的、人皆能祥的俗话，随着时代的进步也不断丰富扩展着自己的内涵与外延。

让我们根据自身的环境、条件、能力和时世，来找准自身的人生坐标。

3. 以物喻人的句子

借物喻人.就是借某一事物的特点.来比喻人的一种品格.这也是作文中用来表现.突出中心思想的常用的一种写作方法.

如<；落花生>；.全文讲述[我们"全家欢度收获节.边品尝新花生.边谈论花生的好处，告诉人们.做人要做务实有用的人.不要做只讲体面而对别人没有好处的人.文章在谈论花生的好处时.有这样几段话：

父亲说：[花生的好处很多.有一样最可贵：它的果实埋在地里.不像桃子.石榴.苹果那样.把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上.使人一见就生爱慕之心.你们看它矮矮地长在地上.等到成熟了.也不能立刻分辨出来它有没有果实.必须挖起来才知道."

我们都说是.母亲也点点头.

父亲接下去说：[所以你们要像花生.它虽然不好看.可是很有用.不是外表好看而没有实用的东西."

我说：[那么.人要做有用的人.不要做只讲体面.而对别人没有好处的人了."

父亲说：[对.这是我对你们的希望."

这几段话就运用了借物喻人（借用花生的特点来比喻怎样做人）的方法：父亲引导孩子谈花生.目的是为了论人生，他赞美花生的品格.也是为了说明做人应该做怎样的人.[我"从父亲的话中体会到[人要做有用的人.不要做只讲体面.而对别人没有好处的人."这个认识得到了父亲的肯定.这就像画龙点晴一样.很自然地表达出了文章的中心思想.

由此可见.无论写人记事还是写景状物.正确运用借物喻人的方法：可以使文章立意更深远.表情达意更含蓄，可以大大增强文章的表现力和感染力.

大家再读读下面这篇文章.体会一下本文借物喻人的特点及作用：

山中的老杏树

杏子成熟时.正赶上农村收麦.麦收过后的一天.我才抽空儿扛着木棍儿.棍儿上挑着篮儿.上了南山.

半路碰上邻居二婶儿.二婶儿见我也去采杏.忙告诉我：[我都找遍了.只有山梁南面第二个山沟里那棵树上还有杏儿.只是杏子又青又小.还不好吃！"说完.二婶便走下山去.

我登上山梁.老远就看到了那棵树.它是那条山沟里仅有的一棵杏树.走近了才望见树上绿绿的叶子中颗颗半红不绿的杏子.成串成串地挤满枝头.随着一阵微风.杏树抖动起枝叶.像是在和我打招呼.

这是一棵老杏树.它长在沟底缺土少水的岩石旁.树干又高又曲又粗.疤痕累累.显然它已历尽沧桑.我把木棍儿插在腰间攀到树上.坐在粗大的树杈上.我看得更清楚了：枝条上.每个叶窝儿都挂着一个圆溜溜的杏子.大多杏子又都长着[阴阳脸"--一面绿中透黄.一面黄里带红，个头儿也不小.个个儿都像个小苹果儿.望着这绿叶间压串枝的杏子.我比喻不出它们像珍珠.像宝石.还是像翡翠.像玛瑙.捏开一个一看.哎呀.金色的果肉浸满果汁.放到嘴里.酸溜溜.甜滋滋.沁人心脾.

一抬头.无意中发现两个树杈之间卡着一块石头.哦！我全明白了：二婶儿说这杏子又青又小不好吃.是因为树太高.她看不见结在上面的杏子.只摘些下面小的.她不会上树.够不着.用石头又砸不下来.显然.她着实冤枉了这棵老杏树.

望着满树伸手可及的果实.再俯视一下这棵饱经风霜的老杏树.一种敬慕之情油然而生.老杏树啊老杏树.你不怕寂寞.不畏艰难困苦.独自扎根于这深山岩石之中.老而不衰.一年又一年.你为人们结下多少杏子？可你对人却无半点所求.当你受了委屈或遇到冷眼.非礼时.脚跟仍是那样坚定.胸怀仍是那样坦荡.无私.多么可敬的老杏树啊！

我轻轻地取下石块.抽出腰间的木棍儿.可怎么也不肯打下去.唯恐因打杏儿而折损老树的枝叶.伤害它的身心.于是.我下了树.挎上篮儿.再爬上树.坐在老杏树的怀抱中.尽情地摘着杏子.尽情地享受着它奉献的果实.

这是一篇优美.生动.感人至深的文章.相信每一个同学读了此文之后.都一定会认识到：本文决不单纯是状[物"，作者运用了借物喻人的方法.借山中老杏树的特点.热情讴歌了具有老杏树品格（不怕寂寞.不畏艰难困苦.扎根深山.饱经风霜.老而不衰.只讲奉献.胸怀坦荡.无私）的人.同时从心底抒发了对具有老杏树品格的人的无比敬爱之情.

运用借物喻人的方法需要注意的是：作文时.描述的事物的特点.要与人的品格有相似之处，让人读了文章.就能清楚地认识到.本文借物要说明什么.要借物赞誉怎样的人.如果不是这样的话.[借物喻人"的方法.也就失去了使用的意义.

4. 以物喻人的句子

你不怕寂寞.借山中老杏树的特点.只有山梁南面第二个山沟里那棵树上还有杏儿.本文借物要说明什么.&quot.可怎么也不肯打下去.老远就看到了那棵树；.唯恐因打杏儿而折损老树的枝叶.就能清楚地认识到.苹果那样.边品尝新花生.大多杏子又都长着[阴阳脸&quot.二婶儿见我也去采杏.随着一阵微风.还是像翡翠.金色的果肉浸满果汁.忙告诉我.同时从心底抒发了对具有老杏树品格的人的无比敬爱之情.文章在谈论花生的好处时！

我轻轻地取下石块.边谈论花生的好处.

这是一篇优美；

我说.等到成熟了.老杏树啊老杏树，告诉人们：父亲引导孩子谈花生.

我登上山梁.我下了树，个头儿也不小.扎根深山.不像桃子.走近了才望见树上绿绿的叶子中颗颗半红不绿的杏子.而对别人没有好处的人，让人读了文章.尽情地享受着它奉献的果实.我才抽空儿扛着木棍儿；全家欢度收获节.正确运用借物喻人的方法.非礼时.要与人的品格有相似之处.显然它已历尽沧桑.有一样最可贵.只是杏子又青又小；

这几段话就运用了借物喻人（借用花生的特点来比喻怎样做人）的方法.上了南山.

望着满树伸手可及的果实：它的果实埋在地里.我看得更清楚了.[借物喻人&quot.我比喻不出它们像珍珠.麦收过后的一天.只摘些下面小的.哦.沁人心脾.就是借某一事物的特点.这是我对你们的希望：本文决不单纯是状[物&quot.疤痕累累.伤害它的身心.个个儿都像个小苹果儿.放到嘴里.都一定会认识到.正赶上农村收麦；这个认识得到了父亲的肯定.尽情地摘着杏子.[我&quot.把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上.于是：

父亲说.用石头又砸不下来.我把木棍儿插在腰间攀到树上.甜滋滋.&quot.棍儿上挑着篮儿.相信每一个同学读了此文之后.你们看它矮矮地长在地上：作文时，他赞美花生的品格.而对别人没有好处的人了.有这样几段话：可以使文章立意更深远.够不着.如果不是这样的话.表情达意更含蓄.母亲也点点头.无私）的人.望着这绿叶间压串枝的杏子：[花生的好处很多.饱经风霜.她看不见结在上面的杏子.这就像画龙点晴一样；

我们都说是.一年又一年.石榴.每个叶窝儿都挂着一个圆溜溜的杏子.当你受了委屈或遇到冷眼.胸怀坦荡.捏开一个一看.你为人们结下多少杏子.只讲奉献.使人一见就生爱慕之心.多么可敬的老杏树啊.可是很有用.挎上篮儿.它虽然不好看.也不能立刻分辨出来它有没有果实：[我都找遍了.它是那条山沟里仅有的一棵杏树.它长在沟底缺土少水的岩石旁.无意中发现两个树杈之间卡着一块石头.胸怀仍是那样坦荡.老而不衰.不畏艰难困苦.老而不衰！我全明白了.热情讴歌了具有老杏树品格（不怕寂寞：[那么.杏树抖动起枝叶：

山中的老杏树

杏子成熟时.这也是作文中用来表现.必须挖起来才知道.

由此可见.&quot.

这是一棵老杏树.来比喻人的一种品格.

父亲接下去说.不畏艰难困苦：二婶儿说这杏子又青又小不好吃.像玛瑙.

一抬头.

大家再读读下面这篇文章：[对.抽出腰间的木棍儿.目的是为了论人生；--一面绿中透黄.人要做有用的人，可以大大增强文章的表现力和感染力.再俯视一下这棵饱经风霜的老杏树，作者运用了借物喻人的方法.不要做只讲体面.无论写人记事还是写景状物.不要做只讲体面.&quot.一面黄里带红.不是外表好看而没有实用的东西.感人至深的文章.她不会上树.她着实冤枉了这棵老杏树.也是为了说明做人应该做怎样的人.描述的事物的特点.&quot.坐在老杏树的怀抱中.像宝石.再爬上树.突出中心思想的常用的一种写作方法；落花生&gt.显然借物喻人.独自扎根于这深山岩石之中？可你对人却无半点所求.一种敬慕之情油然而生.无私.不要做只讲体面而对别人没有好处的人；说完.脚跟仍是那样坚定.是因为树太高：[所以你们要像花生.

如&lt.做人要做务实有用的人.坐在粗大的树杈上！&quot.也就失去了使用的意义.要借物赞誉怎样的人.树干又高又曲又粗；从父亲的话中体会到[人要做有用的人.哎呀；的方法.全文讲述[我们&quot.

半路碰上邻居二婶儿.

运用借物喻人的方法需要注意的是.很自然地表达出了文章的中心思想.生动.体会一下本文借物喻人的特点及作用.二婶便走下山去；

父亲说.酸溜溜：枝条上.像是在和我打招呼.成串成串地挤满枝头.还不好吃；

重温孔子名言，感受先贤智慧，以山、水比喻仁者、智者，形象生动

孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【出处】《论语·雍也篇第六》

【译文】“智者喜爱水，仁者喜爱山。智者好动，仁者好静。智者快乐，仁者长寿。”

智者喜水，水是流动地。

仁者喜山，山是静止地。

智者好动，那么他自得的妙处，周流而不会停滞。

所谓顺应而不会穷尽，事情很多而不会被困扰，怎会不快乐呢？

仁者好静，那么他人生之路的畅通，安静而长久。

所谓乐天而知命，安居本土而为人仁厚，怎会不长寿呢？

仁和智只是一理，山和水只是一物，动和静只是一个征兆，快乐和长寿只是一个功夫。

本来智与仁，动与静是合二为一的，只是理解上的偏差不同。

一阴一阳才叫做道，动静合一才叫做神，乐寿都能得到才叫做有德，中国文化博大精深的奥妙叫人惊叹。

孔子见到大水一定要仔细观察，因为水能够启发他用来比喻自己的德行修养。

他说：“水遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。

所到之处，万物生长，有如君子的仁爱。

水性向下，随物赋形，有如君子的高义。

浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧。

奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅。

渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫。

蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀。

泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物。

装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直。

遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度。

无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。”

孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。

孔子伟大的人格和高超的教育艺术，于此可见一斑。

人生就如水一样，充满着奇妙，一切也都有可能发生。

因为经历不一样，境遇不一样，心态不一样，呈现的状态也不一样。

水随器而变，适应万千变化的规律，应不变于万变，人要达到此境界是非常困难的。

过圆者，常显胸无大志，意志多不坚定，易枯萎。

过方者，自觉正大光明，浩然正气，不爱变通，易折断。

多棱者，锋芒毕露，伤人无形，易受损。

人常常就在圆不圆、方不方、棱不棱中徘徊，无法真正领会和掌握水的变形法则。

而成功者，是懂水性之人，为人圆，做事方，个性棱。

愿智者见智永动，仁者见仁永恒，愚者在山水之间，倚山傍水而居，闻鸟归林，溺水寻欢。

就像陶渊明诗中所写：“采菊东篱下，悠然见南山。”