特殊的意义唯美句子

特殊的意义唯美句子

1. 写几个特殊含义的句子

从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。（明确：这里“之”字引用实际上表示的是摩形格的修辞手法，即形象化的将山路蜿蜒曲折比喻成为像“之”字）

②人类在“足不出户”的时代就能够测算出，遥远的星星体积有多大，温度有多高，有些什么元素，在怎样运动。（明确：“足不出户”是一个成语，意思是脚不出家门。形容见识浅陋，视野不广。这里赋予它的特殊含义指我们的祖先，虽然处于远古时代，科学技术还没有今天这样发达，然而，他们已经能够从地球上探索出宇宙的某些奥秘）

③云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。（明确：“招牌”，原来的意思是指挂在商店门前写明商店名称或经营货物的牌子，作为商店的标志。这里的含义是指天上的各种各样的云朵，有经验的人看到它就会知道天气的情况，正所谓“看云识天气”）

④这样的“聪明人”还是少一点好。（明确：这里的“聪明人”加上引号，其实是反话正说，修辞手法称之为反语。“聪明人”，既“愚笨者”）

2. 关于很深奥、人生哲理、有特殊含义的句子

*人生255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。

256、人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。258、觉悟的人很少，喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多。

让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事，这是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿尝试新方式，都想保住拥有的，都想抱残守缺，求安全、求安稳，怕变化、怕失去，怕进入陌生领域，怕得不偿失，其实，越怕越死，最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新，与其守旧，不如创新，与其死守，不如拓展新领域，每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人，永远不知道，也发挥不出自己的潜力和能力，也就失去了魅力。

259、人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人。

圣人属于仙人类。261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。

如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。

262、人生的最高境界是：博览群书、胸怀世界、起沉疴、挽狂澜、为民造福、把地球建成世界各民族和谐共处的乐园。生命的最高境界是：修行修炼，度尽天下苍生；成仙成佛，成就无上正觉。

禅院草生命的最高境界是，完善生命的反物质结构，去天国千年界、万年界、极乐界，特别是极乐界仙岛群岛洲生活。263、人间是各层生命交替轮回的场所，是天堂地狱的中转站，形形色色的旅客混杂人间，有去千年界的，有去万年界的，有去极乐界的，有去动物层的，有去地狱的，还有返回的，从而乱象纷呈，杂说叠出，佛魔同争，莫衷一是。

264、人最容易养成，且最容易忽视，却对人生和生命危害最大的习惯是习惯了受惠而忘记了感恩。越是对自己亲近的人，越是对自己重要的人，越是对自己无私奉献的人，人越容易产生埋怨和怪罪心理和情绪，越容易忘记尊敬和感激，越容易吹毛求疵，越容易求全责备。

习惯了得到，忘记了恩典，习以为常了获得，忽视了感激，这也就是为什么越是亲近亲密的人越容易令人伤心伤感的原因。在所有的感恩对象中，人最容易忽视的感恩对象是上帝，我们习惯了获得温暖的阳光，习惯了获得自由呼吸的空气，习惯了欣赏鲜花的娇艳和山川的美丽，习惯了感受性爱的愉悦美妙，却完全忘记了，这一切都是上帝所赐，我们把最大的恩人忘了。

不知道感恩却求全责备吹毛求疵的人，都是已经养成了最大不良习惯的人。265、越容易获得的越珍贵。

我们需要高度地清醒，凡是轻易地来到身边的，都是珍贵的。我们不能认为轻易获得的就没有多大价值，相反，最容易获得的是最珍贵的，应该把这看作是上苍的恩赐，也应当把这个道理看作是人生宝典。

266、人类社会需要交通指示灯。人类社会必须呼唤圣人或圣人群体的出现，这个圣人或圣人团体必须是没有自己的利益，没有自己的家庭利益，没有自己的民族利益，没有自己的政党利益，没有自己的宗教利益，没有自己的国家利益，只有全体人类的利益，唯有这样的圣人或圣人团体才能比较公正地制定出全体人类成员遵守的交通指示灯来。

267、贤人不庆贺生日。圣人不庆贺与国家、政党、宗教、家庭、军队有关的节日。

268、圣人知晓宇宙和生命的起源，通晓道及道的运行规则，是理性的化身。269、依据灵性在人性中百分比的含量，人分为18品级，百分比含量越大，品位越高。

270、进化论无法证明人类的起源，人类绝对不是进化来的。《圣经》记载的只是中东地区人类的起源，而绝对不是整个人类的起源。

271、人是上帝意识的产物，人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关，互为因果，人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称，人类就将会面临灭顶之灾。人类要在这个地球上生存，必须具备三个起码的条件：1、爱上帝；2、爱自然；3、爱人类自身。

不具备这三个条件，人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活。272、生命禅院的道德观和伦理观是，人生是生命在人间的一次旅行，人生是一场游戏，人生的目的在于取悦上帝。

3. 有意义的优美句子

1、

【明眸澄澈、笑靥浅展、瑰颜步归、缱绻旖旎了万般胭脂容，却余倦色。】

【墨睫微扬、羽若浮影、翩跹勾勒、隐去瞳底清浅涟漪余光，垂苏似现。】

【妃唇嫣然、笑意点染、始终只莞尔、奈是无暇，笼寂然暗影唯独凉意。】

【女子错落了莲步、踏过重重深廊、踏过层层暗影、踏过岁月流光，踏过一地繁花苍苍。】

【女子青衣勾笑、终不过是一幕远似一幕、一声淡似一声，唯余她清颜安然、如同泼墨。】

【桃花歌，她安卧松岩，流光倾眷、待明朝韶染巷末。】

【梨花落，她静立棠桥，岁年负遮、观彼时华尽西楼。】

【墨瞳浅浅、灼光羽睫、遮了水眸涟漪翩跹暗影，闻声起身复引了来人。】

【聆言妃唇肆娆了半抹笑意，莞尔、浅然敛过绯色裙摆落座。】

【唤了随侍上茶，墨瞳如明镜映出面前清冷人影，笑意愈而翩然。】

【瑰颜如故是安然，逐开一抹清浅笑弯娆了何月何年。】

【谁忆旧年江南织烟雨缠绵。执轻罗纸伞遮半面红颜。】

【谁知明时湖东落漫卷绵延。素手拂丝弦海棠碎阶前。】

2、

-、《霓裳羽衣虽动人，但即使夜夜笙歌，又如何，一切皆是水中望月，雾里探花，到头来终究一场空》

-、《凤求凰虽美，但是心中无奈有谁知？》

-、《纵帝垂帘又有何，不过南柯一梦》

3、

【灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火；乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。】

【灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。】

【梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。扬花萧萧落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处不是江南？】

4、

-、《云聚香散，东风突起，心事何安？昨夜梦里曾被，月催醒。杜鹃哀叹，一点残烛摇曳，长影俱入栏。情如此，无处成泣，只把往事作霜寒。》

-、《长望千里水与山。相见难，孤寂是长安。不知对镜曾思，往日里，殷殷笑谈。愿伊似我心，纵入黄泉亦无憾。又是夕阳徘徊照，别时泪潺潺。》

5、

【终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离】

【多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。】

6、

-、《长街长，烟花繁，你挑灯回看》

-、《听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖》

-、《短亭短，红尘辗，我把萧再叹》

7、

【碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。】

8、

-、《草草梳妆，却也掩不住倾城之色云髻雾鬟，斜插金厢倒垂莲簪，镶钻的银色流苏，闪闪发光。青黛娥眉，明眸流眄，玉指素臂，细腰雪肤，肢体透香，莲步小袜。一袭透着淡淡紫色的平罗裙，长及曳地，无一朵花纹，只袖口用品红丝线绣了几朵半开未开的夹竹桃，乳白丝绦束腰，手挽屺罗翠软纱。垂一个小小的香袋并青玉连环佩，益发显得身姿如柳，大有飞燕临风的娇怯不胜。》

9、

【淡扫蛾眉.黛眉开娇横远岫.绿鬓淳浓染春烟.唇色朱樱一点.双眸剪水。半妆美人，闭月羞花。 三千青丝绾为逐月髻.桃花木簪子插入发根。婷婷美人.般般入画】

10、

-、《素什锦年，稍纵即逝，半载青春年华，似沙漏般，弹指间，流在昨天。苦涩与喜悦，都不再去回忆，依然埋在时光的烟尘里。只知青丝变白发，冥冥之中，注定青春与那寂寞有染。》

-、《春去秋来，潮起潮落。往日里，深宫空旷，时光静谧；闲看云雾，静听风雨；可谓悠闲自得，其乐无穷。转眼，又至寂寞时节，秋风抚叶，泛成黄色，落了一地的沧桑；鸟落廊前，轻声一吟，留下几世的凄凉。》

-、《如花美眷，敌不过似水流年。一切美好，都会悄然褪色，暗自凋零，最后落入尘埃。化作孤独，上了心头。》

-、《繁华落尽，乱世成殇。》

-、《亲人，已挥手离去；朋友，也渐行渐远。》

-、《风无定人无常，聚散两茫茫，留下寂寞的你我，来来往往。看遍了人间繁华，夕阳的余辉，再美也终将落幕。远方飘来忧伤的夜曲，难得此生相逢，怎料寂寞如歌。》

4. 有内涵的唯美句子

明晓溪语录1.也许愈是美丽就愈是脆弱，就像盛夏的泡沫2.“如果爱你可以让你幸福，那么我就爱你；如果不爱你可以让你幸福，那么我就只是喜欢你。”

“那——你的幸福呢？” “我的幸福，就是看着你幸福。” 3.如果一开始，你就不要出现在我的面前，那么，我也许就不会知道幸福的滋味。

你何其残忍，把所有的爱满满地那么卒不及防地都给了我，告诉我，你永远喜欢我，永远不会离开我，让我错以为，我可以幸福得象个被宠溺的孩子，让我错以为，只要抱住你，就可以拥有整个世界4.“你会喜欢我多久？” “永远。” “即使你已经不爱我了，即使你已经忘记我了，即使你已 经从这个世界消失。

我依然会爱着你。” “乱讲，都不在这个世界上了，还怎么爱我？” “我会去找一个天使，让它替我来爱你。”

5.如果失去了你的爱，我在这世界上，就象失去了灵魂的空壳，再也找不到家6.当你在我身边快乐时，幸福在我身边，当我听到你笑声时，幸福已经在我身边 7. 习惯了软弱，心也会逐渐软弱起来，习惯了依赖，会渐渐忘记如何依靠自己。一旦眼泪失去效力，一旦陷入孤立无援的境地，如果变得软弱了，该怎样去保护身边的亲人和自己？ 8.我很想你，却不想见你 9.如果一开始你没有告诉我，你永远喜欢我，永远不会离开我，只要抱住你，就可以拥有整个世界。

10.那一年，是谁三天三夜不眠不休种下满塘荷花，是谁抱着14支粉红色的荷花说他喜欢我，是谁说会永远保护我、让我开心。难道，你一开始就是在骗我？请你不要再来伤害我，我会难过，心像被撕碎一样。

如果你还喜欢我，请你珍惜我。如果你不喜欢我，我会离开你11.不喜欢又能怎样？心里有数就可以了。

不可能要求世上所有人都是你的朋友，都是关爱你的人。珍惜对你好的人，其他的，就随她们去吧！ 12.既然对世人宣布了我们的恋情，我们就是一对了，永不分手，不离不弃。

13.上天不会只永远眷顾一个人，给她多大的幸运，日后必会给她多大的磨难。她能做到的只是把握住幸福的时机，凭借它努力地冲上最大可能的顶峰。

所以，绝不可以错过任何机会。 14.如果你始终没办法爱上我，我会给你分手的权利。

15.世界上没有什么人是可以真正相信的，只有相信自己，因为只有自己不会不会背叛你自己，欺骗自己，离开自己。 16.我想要靠自己的力量立足在这个世界，有足够的影响力，有足够的钱，可以守护我想守护的人，可以在面对任何突如其来的灾难时，都不会被打倒。

饶雪漫语录1.那个在不经意中，也许就改变了我一生的男孩。我相信总有一天，我们会在世界的屋顶再次相遇。

不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸，每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 ——《木吉他的夏天》 2.没有人永远十七岁，但永远有人十七岁。

因为依赖一份只有我记得的回忆，我已经长大。长到可以勇敢的面对人间所有的风风雨雨。

——《来不及学坏》 3.我一直喜欢下午的阳光。它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好。

我们终归要长大，带着一种无怨的心情悄悄地长大。 归根到底，成长是一种幸福。

——《按时长大》 4.喜欢的歌静静地听，喜欢的人远远地看。 ——《我要我们在一起》 5.其实，人字的结构就是相互的支撑，只要你愿意，谁都可以给谁幸福！ ——《我要我们在一起》 6.我知道无论我走到哪里，你都会陪在我身边。

陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我开花。 ——《女生派》 7.爱情像糖衣，我囫囵吞下，享受瞬间的甜蜜 --《糖衣》 8.最痛的痛是原谅，最黑的黑是背叛 --《糖衣-临暗》 9.我们都是单翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔。

——《挥着翅膀的女孩》 10.我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。如果我说我爱你，我一直都爱你，不知道你会不会相信？——《双鱼记》 11.成长就是这样，痛并快乐着。

你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。 ——《双鱼记》 12.爱是一场战争，我不怕受伤只怕你不快乐. ——《离爱一个ID的距离》 13.是别过头去，你就感觉不到我的深情？ ——《离爱一个ID的距离》 14.爱情是一场注定的潮水，而自己就是一叶随时等待靠岸的小舟。

潮来潮去，随波逐流，载沉载浮，在劫难逃。 ——《离爱一个ID的距离》 15.在爱情这场戏里总是有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角。

——《爱在仙境的日子》 16.像流水一样。金钱，地位，美丽，还有爱情，最后都会像流水一样。

——《爱在仙境的日子》 17.我一路狂奔，渴望在拥挤匆忙的人群里找到一个和我相似的面孔，她和我有相似的命运。我可以在她的身上看到自己命运的参照，何去何从，不再那么仓皇。

——《小妖的金色城堡》 18.她不会消失。 消失的，不过是时间。

而消失的时间，会让曾经的伤口，开出洁白而盛。

5. 来一些有意义的句子,要华丽的,要唯美的

1.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

2.每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。

3.一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题

6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸

8.我们微笑着说 我们停留在时光的原处 其实早已被洪流无声地卷走

9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁（最有意义的）

6. 有非常深意义的句子

1.我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

2.时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

3.有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

4.我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

5.修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

6.所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。

这6个句子是《目送》中的，你可以看看很有意思

7. 100个含义深刻的优美句子

1.你立定呆呆的站三分钟，便觉得自然伟大，使你再不敢正眼看。

2.冬天更好，泉上起了一片热气，白而轻软，在深绿的长长的水藻上飘荡着，不由你想起一种似乎神秘的境界。

3.一年四季，昼夜不停，老那么翻滚

(2)爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。

(3)爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

(4)爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。 爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽

、爱心是一片洒落在旱地上的甘霖，使心灵枯萎的人尝到情感的甜美。（江嘉玮）

2、爱心是散布在苦涩的咖啡之中的白糖，使痛苦的人，享受到生活中的甜蜜。（杨莹）

3、爱心是一座屹立在海中的航标，使黑夜航行的船找到前进的方向。（邓灵玲）

4、爱心是一首飘荡在夜间的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。（唐华丽）

5、爱心是一盏闪亮在黑暗的明灯，使寻求死亡的人明白生命的宝贵；爱心是一只衔着橄榄叶的白鸽，使世界人民知道和平的重要。

7、爱心是一阵飘扬在天空中的花香，使痉难堪的人感到人间的温馨。（许婷）

8、爱心是沙漠中的一片绿洲，使长途跋涉的旅者得到心灵的片刻的休憩。（马巧升）

9、爱心是一朵绽放在隆冬的梅花，使饱经风霜的人感到生命的顽强；爱是一轮炫耀在初春的太阳，使精神颓废的人看到人生的美好。（李海明）

10、爱心是一条流淌在沙漠中的月牙泉，使思想干涸的人获得心灵的甜润；爱心是一块竖立于森森里的路标，使徘徊踟蹰的人看到前途的光明。（15、爱心是沙漠的一泓清泉，使水深火热的人感到沁人心脾的清凉；爱心是一曲充满温情的旋律，使心灵枯萎的人得到情感的滋润。

太美妙了，这些植物在佛教中居然承载着这么特殊的意义

佛教经典中，出现过许多不同种类的植物，它们各有特色，以客观可感的实体承载着精深奥妙的佛教思想文化。

那它们在佛教中都有着怎样的意义呢？一起来看看。

文/王早娟

人们在与植物长期的相处过程中，逐渐赋予了植物某种与人相关的含义。

宗教中的植物更是如此，在宗教中，植物具备了超出植物本身的“话语”。

佛教涉及极为丰富的植物文化，植物在佛教表述的不同境界具有不同的形态特征。佛教文化中植物的主要功能包括帮助修行、供奉佛陀、医疗药用以及作为某些尊者的法器。佛教植物的意义主要在于四个方面，即比相、比德、比理、比境。

01

比 相

佛典中常用植物来表示佛陀长相，印度频婆果是一种红色的果实，色泽鲜艳美丽，佛经中多用之表示相貌。

《华严经•入法界品》中有“唇红齿洁如频婆果。”

《新译大方广佛华严经》卷六五《入法界品之六》：“唇口丹洁，如频婆果。”

《佛本行集经》卷一九：“呜呼我主，口唇红赤，如频婆果。”

《大般若波罗蜜多经》卷三八一：“世尊唇色光润丹晖，如频婆果。”

《毘耶娑问经》卷下：“光明集在其身，颊如莲花，唇色犹如金频婆果。”

《方广大庄严经》卷一：“目净修广，如青莲花，唇色赤好，如频婆果。”

02

比 德

佛教用植物来与人的德行相应，德行好的人就用馨香繁茂的植物来表示，德行不好的人则用具有臭味的植物来表示。

《安乐集》中写佛告父王：

如伊兰林，方四十由旬；有一科牛头栴檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香，若有啖其花果，发狂而死；后时栴檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂能改变此林，普皆香美。众生见者，皆生希有心。

这段文字以植物来比人的德行，告诉人们这样一个道理：德行终将感化一切德行不好的人，从而改变周围的环境。

释迦牟尼佛德行圆满，他的一生中几乎每一个重要时刻都有植物与之相伴，无忧树、阎浮提树、吉祥草、菩提树、尼拘律树、娑罗树等这些植物无不洁净美丽，香雅柔美，在佛的生活中，她们是佛陀高尚情怀的代言，是佛陀精神境界的象征和外化。

树的生命状态与佛的精神身体密切相关，佛陀在菩提树下顿悟，因此这棵树也成为常青树：

其茎干呈黄白色，枝叶青翠，经年不凋谢。”在佛陀入灭的时候它也“枝叶变色凋落。过后又再生青翠。（《酉阳杂俎》）

而佛陀在娑罗双树下涅槃时，《大涅槃经后分卷上•应尽还原品》则做了如下描述：

大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白，犹如白鹤，枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴摧折无余。

03

比 理

植物也可用来阐释佛教义理，《仁王般若波罗蜜》经卷下中用般若波罗蜜花等诸多花来指代佛理。

《阿毘昙毘婆沙论》卷第十三把佛法中的十二因缘比喻成树的各个组成部分，以此便于听法者理解：

此十二支缘，如树有根，有体，有花，有果。无明、行是其根，识、名色、六入、触、受是其体。爱、取、有是其花，生、老死是其果。此十二支缘，或有花有果或无花无果。有花有果者，谓凡夫人、学人，无花无果者，谓阿罗汉。

《大智度论》中描述的尼拘律树非常高大，树冠广阔到树荫下能放置五百辆车，但生长出这种树的种子却比芥子的三分之一还小，经中形象地用来比喻老妇人以清净信心供养佛陀，其因虽小却能得大果报。

《华严经探玄记》卷第一：

复何所表，以华为严。华有十义，所表亦尔。一微妙义，以微妙作为花义，表示佛行佛德离于粗相，故说华为严。二开敷义，表示开放殊荣，令人进入觉性故。三端正义，表示圆满德相具足故。四芬馥义，表示德香普熏益自他故。五适悦义，表示德乐欢喜不会厌离故。六巧成义，表示所修的德相善巧皆能成就故。七光淨义，表示永断灾障极其清淨故。八庄饰义，表示依胜因庄严本性故。九引果义，表示此因能结成佛果故。十不染义，表示处世不染如莲华故。

此经中用花的微妙、盛开、端正、芬芳、让人愉悦、巧成、光洁、庄严、无染凡尘以及花落后结果等十种妙处比喻佛行佛德之理，可谓巧妙说法。

佛教关于世界的想象非常耐人寻味，其中对于极小的表述多借用“芥子”这一物种。佛典有“芥子容须弥”之喻，须弥，就是须弥山，其入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同，周围有三十二万由旬。如此广大的一座山却能被一粒小小的芥子容纳，这表现了佛教大小一如的空间态度。

佛典中又有“芥子投针锋”之说，芥子及针锋都是非常细小的事物，这样的说法比喻某种可能性是小之又小。《涅盘经》卷二：“佛出世之难得犹如芥子投针锋”。

佛涅槃时四周生长的树木也与佛理有关。《大般涅槃经疏》卷一：

娑罗双树者，此翻坚固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四荣，下根相连、上枝相合，相合似连理，荣枯似交让……东双表常，南双表乐，西双表我，北双表净。又双茂表常，荫凉表我，花以表净，果以表乐。

据此可见，佛涅槃时的娑罗树表达了佛教思想，东方一荣一枯的娑罗树意为“常与无常”，北方意为“乐与无乐”，西方意为“我与无我”，南方意为“净与无净”。

繁荣华茂表示：常、乐、我、净；枯萎凋残表示：无常、无乐、无我、无净。

佛教用诸多植物来比喻人的色身之脆弱，《大涅槃经》：

是身不坚，犹如芦苇、伊兰、水泡、芭蕉之树。是身无常，念念不住，犹如电光、瀑水、幻炎，亦如画水，随画随合。是身易坏，犹如河岸临峻大树。

用芦苇、伊兰、芭蕉、临峻大树来说明寿命的短暂，犹如电光石火，转瞬即逝。有时也用植物的种子或果实来比喻世界的微小，《注四十二章经》：

佛言：吾视王侯之位如尘隙；视金玉之宝如瓦砾；视纨素之服如弊帛；视大千世界如一诃子。

04

比 境

依据佛教思想，在修行的不同境界，所见植物是不同的。

《修行本起经》中记载，当佛陀获证无上正等正觉时，他看到：

其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天帆在树顶，是则为元吉，众树林中王。

这里的一切美好植物、美好境界，都不再是俗世中的植物和境界了，它具有极强的精神特征，是对佛陀人生境界、智慧境界、宗教境界的彰显。

《法华经》卷十九《法师功德品》记载，如有人能精心修持此经，就能达到非常好的境界，能够闻到三千大千世界上下内外的各种香味，并且能够分辨清楚香味的种类及来源。

佛教有用植物的温暖、美丽、自在来比成佛的境界，也有用植物的阴冷、恐怖、幽黯来与死亡相比应。

佛教中有一处丛林叫做尸陀林，是专门弃置尸体的地方，因此也叫做恐畏林、安陀林、昼暗林，这里与佛国植物的鲜艳、明媚、富有生机形成鲜明对比。

文章节选自《空林佛教》

原标题 | 略说佛教文化中的植物

图片来源 | 十愿百科

摄影 | 丹珍旺姆、曹立君、子轩