维护海洋名言警句

维护海洋名言警句

1. 关于保护海洋的名言警句

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。

潘菽 我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。 顾炎武 爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。

巴尔扎克 在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。

法莱塞 心安理得，海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。

海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。

梁启超 人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。 潘菽 人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。

它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。 佚名 一个奇怪的、虚荣心十足的、令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。

马克吐温 没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。

吴运铎 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 契诃夫 百川有余水，大海无满波。

器量各相悬，贤愚不同科。 （唐）孟郊 真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

牛顿 如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。 站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快了！ 卢克莱修 如果真理是名贵的珍珠，那么实践说是产生珍珠的大海。

（亚洲）谚语 一滴油不可e799bee5baa6e4b893e5b19e31333330333037能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。 茨威格 大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。

谚语 没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。

吴运铎 白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 林伯渠 一滴油不可能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。

茨威格 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 契诃夫 父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。

恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

雷锋海到无边天作路，山登绝顶我为峰书山有路勤为径，学海无涯苦作舟志犹学海，业比登山。〔隋〕王通丈夫志四海，万里犹比邻。

〔三国〕曹植志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。

白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

〔明〕海瑞 海纳百川，有容乃大。陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。

宽容中包含着人生的大道至理。 人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。

潘菽 我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。 顾炎武 在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。

大海里已经挤满了鲸鱼。 法莱塞。

2. 关于保护海洋的名言警句

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。 潘菽

我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。 顾炎武

爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。 巴尔扎克

在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。 法莱塞

心安理得，海阔天空。

清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 梁启超

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。 潘菽

人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。 佚名

一个奇怪的、虚荣心十足的、令人生厌的女人！我看我实在无法喜欢她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，见不到其他粮食的时候。 马克吐温

没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。 吴运铎

当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 契诃夫

百川有余水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。 （唐）孟郊

真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。 牛顿

如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。

站在高岸上遥看颠簸于大海中的行船是愉快的，站在堡垒中遥看激战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，然后俯视来路上的层层迷障、烟雾和曲折更愉快了！ 卢克莱修

如果真理是名贵的珍珠，那么实践说是产生珍珠的大海。 （亚洲）谚语

一滴油不可e799bee5baa6e4b893e5b19e31333330333037能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。 茨威格

大海的浪花靠轻风吹起，生活的浪花靠理想鼓起。 谚语

没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。但一个人有了共产主义的理想，并无限地忠诚于这个理想，他就能经受任何风雨和困难的考验。 吴运铎

白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 林伯渠

一滴油不可能平息波涛汹涌的大海；一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。 茨威格

当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。 契诃夫

父爱如伞，为你遮风挡雨；父爱如雨，为你濯洗心灵；父爱如路，伴你走完人生。

恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 雷锋

海到无边天作路，山登绝顶我为峰书山有路勤为径，学海无涯苦作舟志犹学海，业比登山。〔隋〕王通丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。白首壮心驯大海，青春浩气走千山。林伯渠丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。〔明〕海瑞 海纳百川，有容乃大。

陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。 宽容中包含着人生的大道至理。

人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。 潘菽

我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。 顾炎武

在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。 法莱塞

3. 保护海洋的名言

海纳百川，有容乃大。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。海日生残月，江枫入旧年.水能载舟，亦能覆舟 .水致清则无鱼.▲知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。

——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。

——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。

——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》。

4. 海洋精神格言 警句

• 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

• 吾生也有涯，而知也无涯

• 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月

• 年华一去不复返，事业放弃在难成

• 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面

• 时间是脑力劳动者的资本

• 文学之知识乃是学问之门禁

• 天才无非是长久的忍耐，努力吧！

• 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人

• 读万卷书，行万里路

• 知识永远战胜愚昧

• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

• 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子

• 书籍是横渡时间大海的航船

• 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好

• 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问

• 光阴易逝，岂容我待

• 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命

• 忘记今天的人将被明天忘记

• 你若需要时间，还得自己把他造出来

• 时间是没有声音的锉刀

《管子》管理学名言48句

管仲（公元前719－公元前645年），春秋时期法家代表人物，被称为管子。管子是中国古代著名的政治家、军事家、哲学家。管仲担任国相，大兴改革，重视商业，富国强兵，终于辅助齐桓公成为公认的霸主。其思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学诸多领域。许多经济管理和社会管理的思想对后世影响深远。

1 善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。

《管子·心术下》。这几句大意是和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。

2 圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

《管子·霸言》。辅时：适应时势行事。违时：违背时势行事。当时：适时。圣人行事能够适应时势，不能违背时势。聪明人善于谋划，不如利用合适的时机。

3 千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

《管子》长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直；大到万家的城市，不可能用准具来取平。这是说伟大人物的行动，不必拘守先例与常规，能立义就可以称贤。

4务为不久，盖虚不长。

《管子·小称》。为：同“伪”。“务为”即作假。盖：遮盖。虚：虚假。弄虚作假．时间不会太久；遮盖虚假的事情，时间也不会太长。

5 伐矜好专，举事之祸也。

《管子·形势》。伐矜(jīn今)：自大自夸。举事：办事。自大自夸，喜欢独断专行，是办事情的祸根。

6 微邪，大邪之所生也。

《管子·权修》。微：小。邪：邪恶，坏事。小的坏事，是大坏事产生的根源。量的渐变必然导致质的突变。小事不注意，必铸成大错。

7 观其交游，则其贤、不肖可察也。

《管子·权修》。不肖：品行不好，不正派。观察他所交往的是些什么人，就能看出他是品德好的人还是不正派的人。

8骄倨傲暴之人不可与交。

《管子·白心》。骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，不可与他交朋友。

9知子莫若父。

《管子·大匡》。没有比父亲更了解儿子的了。《管子·大匡》说：“～，知臣莫若君。”这是两句古语,《国语·晋语七》作“择臣莫若君，择子莫若父”，《左传·昭公十年》作“择子莫若父，择臣莫若君”,《战国策·赵策二》则作“选子莫若父，论臣莫若君”。

10 邪气袭内，正色乃衰。

《管子·形势》。袭内：侵入体内。正色：健康的肤色。不正之气侵入体内，健康的肤色就会衰褪。一切致病的不正之气，浸染了人的身体，人就会得病，而原先健康红润的肤色就会变为病容。要不得病，就要预防一切不正之气浸染人的身体。《管子·形势》云：“～。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子……”是用这两句来比喻说明位高者如果作风不正，位低者也会不安分守己；要得下正，先得上正。这两句可用以说明人要不病，就须预防邪气的侵袭，也可用以喻指要使下级作风正派，首先要上级作风正派；要使国家的政事清明，首先不可使不正派的人掌权得势等等。

11 起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

《管子·形势解》。时：按时。适：相适应。日常生活按时，吃喝有节制，穿衣和天的冷热相适应，就会有利于身体健康，有益于长寿。这几句从起居、饮食、寒暖三个方面谈养生：起居定时，劳逸结合，生活规律；节料饮食，不暴吃暴喝，以免有损肠胃；适应时令的变化，使身体寒暖适度，保持舒坦。

12 福不择家，祸不索人。

《管子·禁藏》。索：找寻。福气不会自己选择人家，灾祸也不会自己寻人而降。无论是福气还是灾祸，都不会自动上门，而是由人的所作所为导致的。所以要获取幸福就要自己去努力争取，要避免灾祸就要自己去注意预防。

13不作无补之功，不为无益之事。

《管子·禁藏》。补：补益。这两句大意是：不要搞没有补益的工作，不要干没有益处的事情。《禁藏》篇是讲君主应当自我克制的。～两句是说圣明君主行事应讲究实效，不要搞没有意义的工作。

14 小谨者不大立，訾食者不肥体。

《管子·形势》。小谨：拘谨于小节。大立：成大事。訾(zǐ紫)：据《管子集校》应为“飺”(cí词)，嫌食，挑拣吃的。拘谨于小节的人成不了大事，嫌食的人身体不会肥胖。谨小慎微的人胸怀不开阔，把眼界局限在小范围之内，不敢放开手脚大干，所以成不了大事。嫌食的人对食物挑挑拣拣，这也不吃，那也不喝，所以不会胖起来。处事应从大处着眼，不要谨小慎微。

15朝忘其事，夕失其功。

《管子·形势》。早晨忘掉了他的事业,晚上就会失去他已取得的成就。骄傲自满是事业的大敌。“朝”、“夕”对比，极言时间之短，失败之速。由于骄傲自满，多年努力获得的成功，毁于一旦是完全可能的。

16事者，生于虑，成于务，失于傲。

《管子·乘马》。务：致力。各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。任何事业的成功，都不会凭空得来，而是产生于深思熟虑和周密计划之中，凭借灵机一动，是勾勒不出宏伟的蓝图的。有了计划，还须锲而不舍地努力，克服种种困难，才能获得成功，获得成功之后，还须进一步努力，才能更上一层楼，若是踏步不前；事业不会有发展；若是骄傲自满，沉溺于声色，则事业一定会失败。

17誉不虚出,而患不独生。

《管子·禁藏》。虚出：凭空得到。独生：无故产生。荣誉不会凭空得到，祸患也不会无故产生。

18天道之数，至则反，盛则衰。

《管子·重令》。天道：此指自然规律。至：极点，尽头。自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。办事要适可而止，不可搞过头，走极端。

19海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学,故能成其圣。

《管子·形势解》。辞：推辞，拒绝。厌：厌恶。海洋不拒绝点滴之水，所以能形成这么大；山不拒绝些许土石，所以能形成这么高；圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民；读书人不厌恶学习，所以能为圣人。

20 草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。

《管子·明法解》。杂草不清除去，就损害庄稼的生长；强盗窃贼不消灭掉，良民就不得安生。欧阳修《祭丁学士文》说：“善恶之殊，如火与水不能相容”。草稗禾谷不能共生，盗贼良民无法共处。因此，农夫要除草以保护禾谷，政府应铲除盗贼以保护人民。邪恶必除、除恶务尽。

21事将为，其赏罚之数必先明之。

《管子·立政》。为（wéi围)：做。明：讲清楚。将要办什么事情．必须先明示奖惩条件，讲精楚办好了如何奖赏，办坏了怎样惩罚。《管子·立政》是讲君主临政应当注意与解决的一些重大问题的。用现在的话说，上级下选达任务时．应先将奖惩条例公布出来，以激威人们去立功受奖，鞭策后进努力向前。因赏罚之数事先公布于众，事后照章办事，得奖的人心安理得，受罚之人也无怨言。

22凡将举事，令必先出。

《管子·立政》。举：办。凡是要办大事，必须先制定、颁布法令。“没有规矩，不能成方圆”。要办理大事，不先制定、颁布法令，人们将无所适从。办事的意义、目的，怎样办事，办成了有什么奖赏，不成功有什么处罚等等，都应在法令上明确指出，使人们一目了然；事情完成之后，要依法给予奖惩，使人们知道以后应怎样做。

23令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

《管子·立政》。宪：根本法令。俗：风俗。被：同“披”，指影响。百体：谓人体的四肢百骸各个部位。命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于大脑意志一样，这是为政所期望的结果。要树立国家和君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其是，那就国将不国，君将不君了。

24法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

《管子·法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为“忽视”的意思。假：借。法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不容宽贷，就使人不敢轻易干坏事。

25令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵于爵禄。

《管子·法法》。令：政令。宝：财物。威权：威望权力。爵禄：爵位俸禄。国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益；法令比个人重要，威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。这几句明确指出：法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要超出珍宝财物。也就是说，要使国家文明进步，必须实行法治。这个法，不受权贵的干扰，不为物质所收买，不为民众所胁迫，它凌驾于社会之上。管仲的“法治”主张，是针对儒家的“德治”提出的。有其历史进步意义。对近代人们提出的法律面前人人平等，任何个人与法律相比，法律都具有更高的权威，不无借鉴意义。

26罚避亲贵，不可使主兵。

《管子·立政》。在执法时心慈手软，或偏私袒护不敢处理自己的近亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。作为统领军队的将领，必须做到执法如一，才能获得部下的拥护；得到部下的拥护，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必须作到信赏必罚，尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否执法如一的试金石。

27量力而知攻。

《管子·霸言》。料：估计。正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。《管子》认为：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备”，也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力最对比，肯定自己的力量具有压倒优势以后，再发动进攻。对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。《孙子》说：“知彼知己，百战不殆”，又说：“用兵之法，十则国之，五则攻之，倍则分之”，可见要根据敌情的不同，采用不同的战术，才能百战不殆。

28凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

《管子·制分》。坚：指敌军防备森严的地方。轫(ren任)：阻碍车轮转动的木头，引申为阻碍。瑕(xia侠)：指敌军防备薄弱的环节。用兵打仗时，进攻敌人守备森严的地方速度就慢，进攻势必受到敌人的阻挡；而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻，则收效神奇，可大获全胜。常言说：“兵贵神速”(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》)，要想取得神速的效果，必须向敌人的薄弱环节迅猛发起进攻，否刚进攻速度受阻，攻势缓慢，慢则生变(如敌人增援部队赶来，加强守备力量等)。应迅速攻击敌人的薄弱环节，速战速胜。

29善用兵着无沟垒而有耳目。

《管子·制分》。淘垒：指用于抵御敌人进攻的战壕和堡垒。善于指挥作战的将领，宁可没有坚固的工事，也必须有了解敌情的谍报人员。古来善战者，宁可取消防御工事的修筑，也必须要有部队的耳目——侦察兵。当然，有条件时，二者应都有才好。

30仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

《管子·牧民》。仓廪(1in懔):贮藏谷米的仓库。实：充实，满满地。人们只有仓库充实了，才懂得礼节；只有衣食富足了，才懂得荣辱。这两句又作“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”(见《史记·管仲列传》引)。温饱是人生第一需要，只有解决了温饱问题，人们才能建立起一定的道德观念，懂礼节，知荣辱。否则，为了生存，是什么都不顾的。本名句可供论述只有保证人民最起码的生存条件，才能稳定社会秩序时引用，还可供论述物质基础和伦理道德之间的关系时引用。

31凡治国之道，必先富民。

《管子·治国》。凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是必定要先使人民富裕起来。只有广大人民都富足了，国家才能繁荣昌盛，这是被无数历史事实证明了的道理。

32积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

《管子·牧民》。不涸(he和)：不枯竭,引申为取之不尽。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产；所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻，饲养六畜。管仲认为国家要安定稳固，最重要的就是要发展生产。在古代就是要发展农业、牧业生产，因为“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”(恩格斯语)。人们都努力从事农业、牧业生产，那就是取之不尽、用之不竭的仓库。有了丰厚的积贮，人民丰衣足食、安居乐业，国家就会安定稳固。

33均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

《管子·乘马》。蚤晏：早晚。蚤，同“早”。把土地分下去，实行分户经营，使人民自身抓紧农时。他们知道季节的早晚，光阴的紧迫和饥寒的威胁。要大力发展农业，充分利用地利，充分发挥人力，即调动农民的生产积极性。管子主张把发生产和农民切身利益联系起来，“是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．为而不倦，民不惮劳苦。”分田到户，他们就能够晚睡早起，父子兄弟全家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。

34金与粟争贵，乡与朝争治。

《管子·权修》。金：货币。粟：粮食。争贵：争比贵重。乡：地方。朝：朝廷，即中央。争冶：争夺治理权限。货币与粮食互争贵重，地方与中央互争治理权限。市场商业发达了，货币的地位就重要，即所谓“金贵”；自然经济发达了，粮食的地位就重要，即所谓“粟贵”。地方作用大了．中央的作用就受影响；中央的权限大了，地方的权限就受限制。作者认为应当限制商业，不应使市场店铺成行，使农民弃农经商；认为朝廷应分权与乡，藏富于民。推行这种强本抑末，把农业放在首位，充分发挥地方积极性，藏富于民的经济思想是可取的。

35利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。

《管子·禁藏》。仞：古代长度单位，一仞相当于七尺，一说八尺。千仞之山：极高之山。探源：极深之水。凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。

36黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭；知侈俭，则百用节矣。

《管子·乘马》。用：财用。量：计量。侈俭：奢侈与俭省。百用：各项用度。这几句大意是：黄金是计量财用的工具，懂得黄金的道理，就懂得什么是奢侈和俭省；懂得奢侈和俭省，就能调节各项用度。《乘马》是一篇关于计算筹划国家一些重大经济，政治问题的专题论文，表现了管仲的政治思想和经济思想。管仲说，黄金是国家用来计量财用的工具，可以用它调节国家各项用度。国家用度过于俭省，黄金价格就低，各项事业不好办，对事业发展不利；国家用度过于奢侈，黄金价格就高，金价高则商品贱，对资源不利。所以要掌握它的规律。

37闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。

《管子·法法》。举：选拔。殆(dài代)：危险。索：寻求。能：能干的人。使：使用。闻知有道德的人不予荐举，听说有善良的人不去寻求，见到有才能的人不予使用，那是很危险的。治理国家需要人才，人才是国家最宝贵的财富。如对涌现出来的人才视而不见，听而不闻，不礼贤，不重才，麻木不仁，浑浑噩噩，长此以往，国家就危险了。

38独王之国，劳而多祸。

《管子·形势》。君王独断专横的国家，人民疲于奔命而国家祸端不断。

39上下不和，令乃不行。

《管子·形势》。上级和下级不和谐，政令就不能贯彻执行下去。

40治国常富,而乱国必贫。

《管子·治国》。治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。

41利莫大于治．害莫大于乱。

《管子·正世》。国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动乱。国家大治，社会稳定，人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣，这是国家所得到的最大的利。而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生产，经济衰败,这是国家最大的祸害。所以治国者应千方百计维护大治的局面。

42言不得过实，实不得延名。

《管子·心术上》。过：超过。延：谋求。言语不得超过所述事物的实际，也不得以实际去谋求过分的名声。夸夸其谈，言过其实，妄得虚名，最终都会自食其恶果。言谈要实事求是，名实要相符。

43政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。

《管子·牧民》。废：败坏。逆:背。国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。

44有道之君，行治修制，先民服也。

《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。

45疑今者察之古,不知来者视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。

《管子·形势》对当今有疑惑不解的事可以考察古代,对未来不了解则可以考察过去。万事的本性,途径方式虽有不同,但总是同归一理,从古到今都是一样的。来:未来。往:以往,往古。生:读作“性”,本性,属性。趣:同“趋”,趋向,引申为途径,方式。

46衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

《管子》接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题。

47天下不患无财，患无人以分之。

《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）。

48众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。