少数民族特色建筑唯美句子

少数民族特色建筑唯美句子

1. 请你写出几个少数民族的特色建 筑

门墩门墩史话门墩是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圆两种造型。门礅的雕刻颇为讲究，选材考。

鼓楼鼓楼，是宁波市唯一仅存的古城楼遗址，也是国家文物重点保护的古建筑之一。游人登楼，便可一览宁波城之全貌。 “谯楼鼓角晓连营”，元代诗人陈孚的诗句，体现了鼓楼在我国历史上的特殊地位。古时鼓楼设有报时的。

黎族船形屋黎族船形屋船形屋是黎族的一种传统居住房屋，关于它的历史，有一个动人的传说。 据说，古时海南岛上没有人烟。大禹坐天下时，南海有一个俚国，国王有个叫丹雅的公主。她嫁了三个丈夫，三个丈夫先后都死了。相师。

达斡尔族民居达斡尔族民居达斡尔族民居多是"介"字型草房，大方粗旷，再加上达斡尔族聚居地一般都傍山依水，风景十分秀丽。其院落都修整的分外整齐，家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落严。

蒙古包辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。蒙古包发展、演变的过程 古人制造洞室，沿洞壁。

碉楼羌族的碉楼与民居碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1。.

回族的清真寺回族的清真寺回族没有自己的民族特色的民居，其居所与聚居地其他民族相同，没有统一的建筑式样，但是回族的清真寺的建筑却表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。 中国穆斯林清真寺为"哲玛阿提。

蘑菇房哈尼族的蘑菇房哈尼族民居外形酷似蘑菇，故名蘑菇房，由土基墙、竹木架和茅草顶组成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘。

吊脚楼吊脚楼吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；

2. 关于少数民族的特色民居

一、福建南靖土楼

南靖土楼 成千上万，堪称“土楼王国”。这些土楼大小不一，形状各异，除常见的圆形、方形外，还有椭圆形、五凤形、斗月形、扇形、交椅形、曲尺形、八卦形、围裙形、塔形、合字形、凸字形、前方后圆形、套筒形、雨伞形、方圆结合形、马蹄形等，并且拥有最大、最高、最古老、最奇特的土楼和蔚为壮观、美不胜收的土楼群。日本建筑学家茂木计一郎誉为是“天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇”，联合国科教文组织顾问史蒂汶斯.安烈称"是世界上独一无二、神话般的山区建筑模式”对土楼申报世界文化遗产进行前期考察的美国专家内维尔.阿格纽认为“是我所见到的与周围环境相协调的民间建筑”，中国文物局、古建筑保护专家组组长罗哲文评价“看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色”、“是世界建筑史上的奇葩”，上海同济大学教授路秉杰带领师生完成《福建南靖圆寨实测图集》后说：“没有看到南靖田螺坑的土楼群，不算真正看到土楼。”

二、安徽宏村

宏村位于黄山的西南麓、黟县县城西南11公里处，原是古代黟县赴京通商的必经之处。整个村落占地约28公顷，其中被界定为古村落范围的面积有19.11公顷。

宏村始建于南宋绍兴年间（约公元1131-1162年），距今约有900年的历史。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更名为宏村。

这是一个半月形的水塘，所以被称为月沼。宏村的的总体设计者是明代的一位西递女性，叫胡重娘。设计月塘时，她有感于徽州男人多数外出经商或做官，在家的妇孺守空房。于是坚持将水面做成半月型，寓意家人未团圆。

三、北京四合院

中国北方的传统民居，总的特点是以院落（或天井）为核心，依外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房。其中以北京四合院水平最高，也最为典型，是中国汉族传统民居的优秀代表。

北京四合院规模小的只有一院，多数有前（外）后（内）二院。

北京四合院亲切宁静，有浓厚的生活气息，庭院方阔，尺度合宜，院中莳花置石，一般种植海棠树，列石榴盆景，以大缸养金鱼，寓意吉利，是十分理想的室外生活空间，好比一座露天的大起居室，把天地拉近人心，最为人们所钟情。遇婚丧大事可在院内临时搭建大棚，以待宾客。抄手游廊把庭院分成几个大小空间，但分而不隔，互相渗透，增加了层次的虚实映衬和光影对比，也使得庭院更符合人的日常生活尺度；家庭成员在这里得到交流，为创造亲切的生活情趣起了很大作用。

北京四合院庭院方正，是为冬季多纳阳光。冀南和晋陕豫等地，夏季西晒严重，院子变成南北窄长，以减少阳光。西北甘肃、青海，风沙很大，院墙加高，称为"庄窠"。东北土地辽阔而气候寒冷，为更多接纳阳光，院子常十分宽大，宅墙内空地甚多。各地的四合院，适应家居生活的需要，都有着不同的特点。

四、窑洞

窑洞是陕西乃至西北黄土高原所特有的建筑产物，是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。劳动人民创造了黄土地的窑洞艺术（民间艺术），在这里，沉积了古老的黄土地深层文化。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞，有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上劳作，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

窑洞诞生于黄土高原完全是因地制宜的产物。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分，陕西的窑洞大致可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。

3. 具有民族特色的建筑

中国民居建筑分布于祖国秀丽的山川之间，深深地扎根于各民族文化的沃土，异彩纷呈，多姿多态，形成了各具特色的建筑形式。

如：草原的蒙古包，广西壮乡的麻栏，陕西高原的窑洞，北京的四合院等。这些丰富的建筑类型，既是劳动人民智慧的结晶，又是民族文化的表现和社会历史的见证。

贵州山地区考察了众多苗寨、侗寨、布依寨等少数民族村寨

羌族的碉楼、西藏的石雕房、贵州布依族的石头房，桂北地区壮族的干栏、傣族的干栏、苗族的干栏、侗族的干栏……

傣族民居建筑因竹楼草顶或杉树皮顶，显得轻巧、活泼、通透；

侗族、壮族的民居建筑因木楼瓦顶，显得端庄、大方。

4. 少数民族具有特点的建筑

北京四合院： 北京四合院属砖木结构北京四合院建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。

梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。

屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。 蒙古包： 蒙古游牧人民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。

蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦，原料非木即毛，可谓建筑史上的奇观，游牧民族的一大贡献。

皖南民居： 皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢。

村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。

西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。

土家吊脚楼： 建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面。

从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求；从地区性来说，土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过互相映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从技术性来说，土家吊脚楼博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点，具美观、坚固、实用于一体，整个构架，均以榫穿卯相连，无钉无栓，并且从构思、设计到每一道工序的完成，不用图纸，其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位，以及复杂的力学估计等数据，皆胸有成竹，表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神，实现了技术性能与审美性能的有效结合。正因如此，土家吊脚楼在中国建筑民族形式中的地位，值得刮目相看。

皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。 皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。

皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。 皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。

古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。

后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。 蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。

建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。

据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”

随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。

普通蒙古包，顶高100-150尺，围墙高约50尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那（即蒙古包围墙支架）、天窗（蒙语“套脑”）、椽子和门。

蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那。120个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达6000多平方米，远看如同一座城堡。

过去几十个如此大的蒙古包聚在一起，十分壮观。 蒙古游牧人民族传统的住房。

古称穹庐，又称毡帐。

5. 少数民族具有特点的建筑

1、皖南民居

粉墙黛瓦是徽派建筑的突出特点。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火墙的功能，能阻断火灾蔓延。皖南民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

皖南民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。

这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

2、北京四合院

合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开，所以叫作倒座。一家人有钱或人口多时，可建前后两组合院。

3、蒙古包

这一居屋的早期形式可能曾被更早的亚细亚游牧民族所使用，后来许多游牧民族或长或短地使用过它或类似于它的住屋。

以木杆儿为主要支撑材料的人类早期建筑形式，在其发展过程中形成了两大流派：一种是中国鄂伦春人的传统建筑歇仁柱式（在鄂伦春语里歇仁柱为“木杆屋”之意），即尖顶、用兽皮或树皮、草叶子做苫盖。

西伯利亚埃文基（鄂温克）人的住屋、美洲印第安人的梯比和北欧萨米人的高阿邸或拉屋等均属这一类型。另一种是蒙古包式的，即穹顶圆壁，主要用毛毡做其覆盖物。

4、土家族吊脚楼

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

扩展资料：

北京四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。

它的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京四合院，天下闻名；旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。

四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。

参考资料来源：搜狗百科-皖南民居

参考资料来源：搜狗百科-北京四合院

参考资料来源：搜狗百科-蒙古包

参考资料来源：搜狗百科-土家族吊脚楼

6. 少数民族的特色民居

我见过那院落宽敞，雄伟壮观的四合院，也见过那状如蘑菇，漂亮美观的哈尼族蘑菇房，还见过那端庄稳固，古朴粗犷的藏族碉房。

但给我留下最深印象的还是陕北窑洞和羌族碉楼。 陕北窑洞 在很久很久以前，大风把黄土从很远很远的地方带到了陕北，造就了这片金黄而辽阔的土地。

在这片土地上，居住着淳朴的人们，他们所居住的房屋就是今天我要给大家介绍的----陕北窑洞。 这种窑洞一般修在朝南的山坡上。

向阳，被靠山。门朝开阔的地带，少有树木遮挡。

一个院的窑洞一般只修3个至5个。最中间的为正窑，两边常放杂物或是小的房间，也可以贮存粮食。

走进窑洞的内部，内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。

土炕正中间的下有一个洞，用来生火，这样到了冬天也不会感觉到冷。这种窑洞夏天也很凉快，真是冬暖夏凉！ 羌族碉楼 羌族是四川的一个少数民族，他们独具特色的民居就是----碉楼。

在羌语中，碉楼被称为“邓笼”，意为美丽、高贵的房子 羌族人有“依山而居，垒石为屋，高者十余丈”的习俗。碉楼的高度在十米至三十米之间。

用于御敌、贮存粮食和柴草。羌族民居为石片砌成，平顶房，呈正方形。

多数为三层，每层高约三至四米。有着强烈传统民俗文化。

总之，每个民族有他们各自的特点，不同的文化，不同的文化造就了不同的民居。但我认为它们都是古朴而纯洁的美！ 8* 各具特色的民居 课文原文 客家民居 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的，他们的居住地大多在偏僻，边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在途中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清作粘合剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。

它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次的地震撼动，风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。

客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一. 客家人在治家，处事，待人，立身等方面，无不体现出明显的文化特征。

比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：”承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处，勤俭持家的愿望. 客家人那和睦相处，勤俭持家的品格值得我们学习，土楼内所保留的民俗文化，让人感受到中华传统文化的深厚久远. 傣家竹楼 踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿色的凤尾竹，和遮天盖地的油棕林。

在竹林深处不时传来鸡犬之声，却看不到村寨、房舍，显然那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。 竹楼是傣族传统的建筑形式。

傣族人民居住区地处亚热带，地温高，据说竹楼利于防止酷热和湿气，因此，傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 傣族村寨多则二三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。

村边都有防护林带。每家竹楼四周，都用竹篱围着。

篱内种植各种花木果树。可谓“树满寨，花满园”。

竹楼下有较大的空地作院子。整个竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下一般作关牲口和堆柴禾用。

竹楼由二十至二十四根柱子支撑。屋内横梁穿柱。

有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹蔑，将楼房隔为两层。

屋 顶用茅草编织的草排或木片覆盖，近年大都改为用瓦顶。 如果你到傣家作客，走进竹篱，登上木梯，便来到屋外的走廊，进门，是一宽大堂屋，中间铺一大块竹席，这是全家活动的中心，也是招待客人的地方。

两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。傣家竹楼建筑结构一般都比较简单，但十分宽敞，别致美观，室内通风也很好，你在室内坐着，只觉清风徐徐，花果飘香。

建造竹楼，是傣家生活中的一件大事。按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再立柱架梁。

一幢竹楼最主要的是中柱。中柱一般是八根。

选择中柱是件严肃而隆重的事情。中柱从山上运进村寨时，大家都要去迎接，并泼水祝福。

傣族还有个风俗：一家盖房，全村帮忙。新楼落成时，还要举行“架竹楼”仪式。

这时候，全寨子的人都蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。同时还要请“赞哈”（歌手）唱“贺新房”的曲子，据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。

云南少数民族民居荟萃<3>2007-02-08 03:33 傣族民居——干栏式建筑 傣族民居分为干栏式建筑、地面建筑、土掌房三种。干栏式建筑主要分布在西双版纳全境和德宏州的瑞丽，遮放坝子。

干栏式住房以竹术为材料，木材作房架，竹子作檩、掾、楼面、墙、梯、栏等，各部件的连接用榫卯和竹蔑绑扎，为单幢建筑，各家自成院落，各宅院有小径相通。房顶用草排或挂瓦。

瑞丽的干栏式建筑体现出较高的水平。地面建筑主要为芒市、盈江等地采用，为土墙平房，因受汉族影响，已不是傣族固有的住宅形式。

土掌房，是居住在红河流域地区的主要住宅形式，大量分布于云南中部。

7. 具有民族特色的建筑

具有民族特色的建筑：1、北方草原民族：圆锥形的毡房，简易敦厚主要包括蒙古、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克和裕固等民族，以牧业区的蒙古包和毡房为典型建筑。

草原上生活的各游牧民族，过去逐水草而居，易于拆建转移的毡帐，成为他们最方便的住所。这种圆形或圆锥形的毡房，多用条木结成网壁与伞形顶，上面盖有毛毡，用绳索勒住。

顶部中央是圆形天窗。这种房子冬天可以防止大风和寒冷的袭击，夏季则可减少阳光的照射。

2、西双版纳傣族：多起竹楼，傍水而居傣族聚居地区的云南西双版纳，代表性民居是竹楼。因聚居地处在亚热带，还保留着祖先“多起竹楼，傍水而居”的习惯，傣族村落大都在平坝区近水之地。

竹楼也成了傣族的一个符号。傣族人就住在高悬于地面之上的竹楼里，一来可以防潮，二来可以防野兽，而且通风、日照良好，冬暖夏凉。

屋里的家具非常简单，凡是桌、椅、床、箱、笼、筐，都用竹制成。3、内蒙古地区：砖瓦起房，排列整齐蒙古族农区和朝鲜、满、锡伯（东北和新疆都有分布）、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族的民居，在定居之后，基本上都是砖瓦房。

满族有四合院。朝鲜族的村落里各家新建房多成行排列，布局非常整齐，带有篱笆或栅。

4、维吾尔族地区：土坯建筑，经济实用维族的传统民居以土坯建筑为主，多为带有地下室的单层或双层拱式平顶，农家还用土胚块砌成晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。住宅一般分前后院，后院是饲养牲畜和积肥的场地，前院为生活起居的主要空间，院中引进渠水，栽植葡萄和杏等果木，葡萄架既可蔽日纳凉，又可为市场提供丰盛的鲜葡萄和葡萄干，从而获得良好的经济效益。

院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑。5、土家族地区：吊脚楼起屋，适应地形土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。

同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。

参考资料来源：百度百科-维吾尔族民居百度百科-土家族民居百度百科-蒙古民居百度百科-傣族民居百度百科-东北民居。

艺术建筑在红河｜楼台岂随烟雨去，碧瓦青砖是沧桑

点击题目下方红河文旅，了解更多文旅资讯。

“九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明。”一座座或古老、或新兴的建筑，安静地矗立在红河的土地上。一砖一瓦之间，有着不尽的寒暑，和红河千百年来的阵阵喧嚣。历史文化深厚的红河大地，一座座别具特色的建筑矗立，诉说着千百年来城市的变迁，历史的兴衰。真的是楼台岂随烟雨去，碧瓦青砖是沧桑。

今天，一起走进红河，探寻艺术建筑的魅力。

建水古城

建水，古称步头，也叫巴甸，至今已有1200余年的建城历史。古城东门“迎晖门”历经战火却依然完好无损，屹立600年不倒，整座城门城楼建筑的式样很像北京天安门，有“小天安门”之称。朝阳楼是滇南重镇建水的重要地标之一，也是祖国边陲老重镇的象征。

城楼上挂着“雄镇东南”巨匾，在城楼的背面，是仿草圣张旭狂草笔法写的“飞霞流云”。建水古城是一座活着的古城，这里古桥、古塔、古井、古街星罗棋布，传统民居、古街古巷更是遍布全城，有“三箭之地一寺，五箭之隔一庙；七里之遥一桥，八里之远一塔”的说法，建水人就这样在古城里，过着自己恬淡的日子。

团山古村

建水还有一个团山村，这里是一个典型的家庭聚居村落，完整保存了19世纪滇南乡村风貌特色。其粉墙黛瓦、檐角飞翘的传统民居建筑，形制规整，布局灵活，空间丰富，外雅内秀，多为滇南特有的“三坊一照壁”“四合五天井”“跑马转角楼”的组合体。

院内精美绝伦的诗词书画、鎏金描彩的木雕及工艺奇巧的石雕、砖雕，琳琅满目，如同一部丰厚凝重的书卷，体现出了传统文化的精髓。

蚁工坊

在建水古城西北，有一片被人们遗忘的废弃砖窑。过去人们在这里取土烧砖，完好的土地变成一道道疤痕，支离破碎。如今，建水人在这片土地上进行再创作，一步一个脚印，变出了一个能被收藏的艺术王国。

来到蚁工坊，便走进了蚂蚁童话世界，“宫”与“塔”两个白色宫殿，用空心砖块搭建而成，矗立在建水城外的山上。在这里，将厚重的建水紫陶文化与浪漫独特的建筑风格进行了完美融合。“蚁工坊”已俨然成了一个新的艺术地标。

城子古村

泸西城子古村，地处两州三县鸡犬相闻之地，城子古村有体量庞大，保存完整的土掌房。城子古村背靠小山，村前有一条小江，金黄色的土掌房依山傍水，浑然一体，视野开阔，冬暖夏凉，土掌房之间层层相衔，左右毗连，户户相通，宛如迷宫。

这个古村是云南保存较完好的少数民族彝族村落，能看到云南村庄最原始的模样，被誉为“中国民居建筑发展史的活化石”。来过的游客无不惊叹，在云南崇山峻岭之中竟隐藏着这样一座古老神秘而又美丽的城堡。

东风韵艺术小镇

东风韵艺术小镇，一座集葡萄文化、自然风光、人文旅游为一体的特色小镇，小镇通过各种奇葩造型的丑萌建筑，引人入胜。

万花筒艺术馆的建筑风格融合了红酒文化和彝族支系阿细人的火文化，酒瓶、火苗状的城堡全部用红砖砌成，因造型奇特而被誉为“魔幻城堡”“离你内心最近的童话城堡”。半朵云则延续了万花筒艺术馆的建筑风格，造型怪异，因神似“天边的半朵云彩”而得名，凸出的层层外壁像连绵起伏的云朵，此外还有牛哆啰音乐农庄、象罔艺术酒店、农垦展览馆、修为门等造型怪异的建筑。

屏边滴水苗城

在屏边西片区的滴水苗城，由“一心八寨”和“一河五景”构成，滴水寨、临水寨、牧羊河湿地公园、樱花景观大道、苗历广场等分布其中。站在苗城城门上俯瞰全貌，一幅人文交融、山水相依的美丽画卷尽收眼底。滨河水系贯穿整个苗城，河岸旁独具苗族风格的八个寨子，依山傍水、错落有致，不仅可以感受绿水青山的写意，也可欣赏独具特色的苗族建筑风格和浓郁的民族文化。

滴水苗城是进入屏边的门户，一座宏伟的牛角芦笙寨门横跨宽阔的屏边大道，两旁则是小青瓦、米黄色墙、吊脚楼、苗族图腾和木格窗，满满的苗族风情。

石屏古城

石屏古城建于唐朝天宝年间，古城内建筑格局独特，东西、南北两条主街在州衙前交汇，若干条巷道在密密麻麻的屋宇间纵横交错，把城区割成许多块，就像龟身裂纹一样，所以石屏古城也称为“龟背上的古城”。

古城有浓厚的文化氛围，云南历史上唯一的状元袁嘉谷就来自石屏古城，开风翰林许贺来、二次翰林张汉、著名摄影家杨春洲和著名彝族作家李乔等大批历史文化名人，构成了石屏古城独有的历史人文景观。古城内还拥有众多历史建筑，寺庙、书院、宗祠、状元府、进士第等各式明清建筑遍布古城，被誉为是滇南明清民居建筑的博物馆。

哈尼小镇

中华文明根植于农耕文明，而哈尼梯田独特的生态景观，便是一千多年前哈尼人民在哀牢深山雕刻大地的伟大创造，著名的哈尼小镇便坐落在此。

在菁口村寨的下方是层层叠叠的上千级梯田，提供着全村人民赖以生存和发展的粮食。村寨古意盎然，饱含了浓厚的民族风情。整个箐口寨子被一层层的梯田所包围。森林、村寨、梯田、溪水的相互交映，组成了一幅优美的田园山水画，哈尼小镇仿佛是栖息在梯田上的一只白鹇鸟，这里的哈尼传统建筑特色与现代建筑文明相融合，成为了所有人繁忙生活中的诗意栖居。

阿者科蘑菇房

在元阳梯田深处，原味的蘑菇房错落有致，星罗棋布，有着淳朴的民风和浓郁的哈尼文化，这里便是阿者科。阿者科虽然身居崇山峻岭间，却未被地形所囿。蘑菇房是哈尼族最有特色的民居形式，阿者科60多座保存完好的蘑菇房与山下的梯田相互映衬，形成了这里最美的风景。阿者科是保存最好的原始哈尼族小村落，也是保存蘑菇房最多的村寨。依山势而错落点缀的蘑菇房，像一朵朵蘑菇长满了整片梯田，别有一番童话的韵味。

文丨孙思漫

图丨江蕊先 姚智慧 孙思漫 红河文旅

编辑丨王楚云

审核丨李亚 邱忠文

运维 | 云报集团·云南就爱去旅游文化传媒

各位小伙伴，红河文旅的投稿邮箱已经开通，欢迎各位读者朋友积极来稿哦！

投稿邮箱 : hhlysck@163.com