有关于嫉恶的名言警句

有关于嫉恶的名言警句

1. 有关嫉恶如仇的名言有哪些

烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。

宁以义死，不苟幸生，而视死如归。为善则预，为恶则去。

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。—唐·韩愈激浊扬清，嫉恶好善。

—唐·吴兢贞观政要·任贤立身一败，万事瓦裂。—唐·柳宗元火不侵玉。

—唐·刘禹锡烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。—唐·刘禹锡修身絜行，言必由绳墨。

—宋·王安石君子出处不违道而无愧。—宋·欧阳修宁以义死，不苟幸生，而视死如归。

—宋·欧阳修宁可玉碎，不能瓦全。—唐·李百药北齐书为善则预，为恶则去。

—北齐·颜之推颜氏家训源洁则流清，形端则影直。—唐士穷乃见节义。

—唐·韩愈不畏义死，不荣幸生。—唐·韩愈名声之善恶存乎人。

—唐·韩愈。

2. 有关美丑,恶善的名言警句

美丑善恶

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。——巴尔扎克

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

——培根

美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。——塞万提斯

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。——列夫托尔斯泰

她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。

——巴尔扎克

谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。——莫里哀

生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫

我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。——莎士比亚

这是一堆如花似锦的垃圾，到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中，总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇，惯于买进外壳，却准备卖出内肉，买进没有女人的裙子，卖出没裙子的女人！——巴尔扎克

自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。——马克吐温

伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。——列夫托尔斯泰

参考资料：

3. 有关善恶的名言名句10个

善与恶在川流中是混杂的。但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。

——罗曼·罗兰【法】

若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

——乔叟【英】

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

——王蒙

人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

——扬雄

人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

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若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

——乔叟【英】

善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。

——德谟克利特【古希腊】

凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。

——杰克·伦敦【美】

勿以恶小而为之，勿以善小而不为！

贡献：hui520

跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求。

——约翰·福尔斯【英】

光线充足的地方，影子也就特别黑。

——歌德【德】

黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。

——莎士比亚【英】

海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。

4. 关于善恶的名句

恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志

爱而知其恶，憎而知其善。 善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》

舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图

善恶之殊，如火与水不能相容。

宋·欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处，要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”（《盐铁论·后刑》）。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。

北宋文学家，史学家 欧阳修 《祭丁学士文》

察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加

善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应.且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”（元·无名氏《来生债》）一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。~二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

5. 愤世嫉俗的民间名言警句

◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

◆改变别人，不如先改变自己。 ◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 ◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ ◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。 ◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

◆制心一处，无事不办。 ◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。

◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。 ◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 ◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 ◆轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

◆不能把握现在，就无法获得永恒。 ◆人心不好，环保、治安，自然不好。

◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。 ◆时间总会过去的。

◆算命不如认命。 ◆恨别人，痛苦的却是自己。

◆律己要严，待人要宽。 ◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

◆怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ ◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 ◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。 ◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

◆稻穗成熟，头自然低下。 ◆事能知足心常惬，人到无求品自高。

◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 ◆有德不在年高，无智空长百岁。

◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。 ◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。 ◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。 ◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

◆佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。 ◆各有因缘莫羡人。

◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。 ◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

◆生命是妄想的产物。 ◆吾爱吾师，吾尤爱真理。

◆不要相信权威，权威有时也会错误。 ◆为而不有，善而不居。

◆烦恼比岁月更易催人颜老。 ◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 ◆想编织未来的美梦，现在正是时候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。 ◆向人低头，不曾矮小过。

◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 ◆量大福大。

◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 ◆风平浪静，训练不出良好的水手。

◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 ◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。

逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 ◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 ◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。

◆智者知幻即离，愚者以幻为真。 ◆一念放下，万般自在。

◆君子成人之美，不成人之恶。 ◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。

◆世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。 ◆知因果即知进退，知佛法即得‘开心果’。

◆菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。 ◆家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。

◆学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。 ◆智者善植因果。

◆圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。 ◆真正的看破是提起，积极地为大众服务。

◆诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。 ◆老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

◆犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。 ◆善于保护自己的，永远谦虚谈话。

◆好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

◆临事须替别人想，论人先将自己想。 ◆‘禅’，就是要在心中留点空间，好作回旋。

◆失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。 ◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

◆言多必失，尽量少给自己这种机会。 ◆赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

◆有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 ◆贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

◆色心不除，生死不了。 ◆有生必有死，人应惧生，不应惧死。

无生即无死，究竟解脱。 ◆忍人所不能忍，行人所不能行名‘大雄’，故名‘大雄宝殿’。

即佛也。 ◆作事不怕不成，只怕无恒。

◆佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。 ◆一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ ◆笛卡儿：‘我思故我在’，佛法：‘我观故自在’。

◆人必须在自。

6. 报应的名言警句

●善恶到头终有报，只争早来与来迟

●善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。

●输赢无定，报应分明

●人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺

●善必寿长，恶必早亡

●善人流芳百世，恶人遗臭万年

●多行不义必自毙

●一报还一报

●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

●清看剃头者，人亦剃其头

●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬

●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）

●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）

●现世中部分终生蒙羞受辱的生命，本身即是为前世所犯罪恶而遭此报应；对他最残忍的惩罚，就是让其安然度过悲苦的此生 。（曹非乾）

●好心自有好报

●有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

●善恶到头终有报，高飞远走也难逃

●善恶之报，如影随形

●善恶若无报，乾坤必有私

●在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）

●种其因者须食其果（德国）

关于善恶的十句至理名言，经典现实，让人瞬间醒悟

关于善恶的十句至理名言，经典现实，让人瞬间醒悟

一、不威小，不惩大。

出自汉·刘向《说苑·指武》。对与那些小的恶行不加以威吓，那些大的恶行就无法惩治。

二、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

出自明·王廷相《慎言·见闻篇》。贪欲是诸多恶行产生的根源所在。淡泊寡欲是诸多善行的基石。贪欲，是一切罪恶的渊薮。正是由于人们对于物质的不满足，才滋生出种种罪恶的心理，并且逐渐突破道义的壁垒，走上邪恶的路上来。

三、凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。

出自《劝忍百箴》。厌恶那些本该厌恶的人，一定会成为仁者。如果因自己的私欲而去讨厌别人，别人就会将他当做仇敌。

四、好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。

出自汉·刘向《说苑·说丛》。喜欢讲别人坏话的人，别人也会讲他的坏话。喜欢憎恶别人的人，别人也会憎恶他。

五、与妒胜己者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。

出自晋·葛洪《抱朴子·博喻》。想让嫉贤妒能的人举荐正直的贤才，就好比同狐狸商量制作狐皮大衣一样，根本不可能。

六、善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。

出自《省心录》。善恶的报应来得迟，不是天网疏漏了，而是上天想成全君子、灭掉小人。

七、比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。与好人相比较，就会使自己进步；与坏人相比较，就会使自己后退。说明人应向上看，应严于律己。

八、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。

出自《菜根谭》。一个装善良的君子和无恶不作的小人，没有什么本子的区别。君子如果要改变自己的名节，他还不如一个改过自新的小人。

九、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

出自《菜根谭》。对于别人的过失，不可以太过苛责。要考虑到他所能接受的范围。教导别人行善，也不能够期望的太妖，应当让他达到其容易到达的境地。

十、为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制。

出自宋·林逋《省心录》。做善事就像登山一样，虽然志向已经明确了，但还是担心自己的力量不足够到达。作恶就像乘着马走下坡路一样，即便不用鞭子抽打，但是还是不能制止马的前行。