发说说美到什么意思是什么意思是什么原因

发说说美到什么意思是什么意思是什么原因

1. 美的含义是什么

1.美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。

美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。

庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。

柏拉图认为：美不是美的具体事物。美是理念，是美的具体事物所以美的原因。

柏拉图所谓的理念，是指具体事物具有的规定、性能和组成部分，是指人通过认识实践活动，从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的，包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具体事物，美是美的具体事物包含的抽象事物。

美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分。美不是美的具体事物的全部，它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分。

2.美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值。 价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分，是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力，是人们通过认识实践活动，从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的，具有一定边界、限制。

1.美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。 美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。

美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。 庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。

大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。 柏拉图认为：美不是美的具体事物。

美是理念，是美的具体事物所以美的原因。 柏拉图所谓的理念，是指具体事物具有的规定、性能和组成部分，是指人通过认识实践活动，从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的，包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物。

美不是美的具体事物，美是美的具体事物包含的抽象事物。 美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分。

美不是美的具体事物的全部，它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分。 2.美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值。

价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分，是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力，是人们通过认识实践活动，从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立组成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本体。 具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力。

自然事物、环境、现象具有影响人类生存发展的性质和能力，人类具有改造自然环境、变化客观事物的性质和能力，各种化学物质具有相互发生化学反应、融合生成新物质的性质和能力。 人们约定俗成地把个别具体事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力称为价值。

例如：使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、文化价值、宗教价值等，都是人们在日常生活中对个别具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓和界定。 元本体是自然事物的组成部分，是人类经验过的全部事物具有的普遍性规定，是人类通过认识实践活动，从全部经验事物中发现、界定、彰显、抽取出来的，具有一定边界、限制、规定和冠名，包含两个或多个对立统一的组成部分，既作为具体事物也作为抽象事物存在的，不可被人感到但可被人知道的本体自然事物。

价值是同时间、空间、运动、物质、精神属于同一种类的，不具有最高级别普遍性规定的元本体事物。 价值是正价值和负价值组成的对立统一体。

大家都知道，有的具体环境、现象、行为、事情和物体有利于人类的生存发展，对人类的生存发展具有正面意义和正价值。有的具体环境、现象、行为、事物有害于社会和人类的生存发展，对人类的生存发展具有负面意义和负价值。

社会和自然的环境、现象、事物、行为对社会和人类生存发展所具有的意义和价值，是正面意义和负面意义、正价值和负价值组成的统一体。 真、善、美是具体事物具有的有利于社会和人类生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑是具体事物具有的有害于社会和人类生存发展的特殊性质和能力，是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值。

美是具体事物包含的正价值。 美是个别具体事物的组成部分，是价值的具体存在和表现形式之一，是和负价值相互对立的正价值，是和丑相对立的相对抽象事物或元实体。

环境美、行为美、语言美、心灵美是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵中包含着有利于社会和人们生存发展的特殊性质和能力，是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值。 3.美是存在于个别具体事物之中的有别于丑的相对抽象事物或元实体。

美是具体事物的组成部分或组成元素，是人们通过认识实践活动，从美的具体事物中抽取出来的包含两个或多个对立部分的。

2. 美是什么含义

美是什么？”这是哲学的一个千古流传但直到今天都没有一个完满解释的问题。

很多 很多学者都费尽心思，搅尽脑汁都无法解决。我觉得，这个问题是一个千古难题，其难度应 该绝对可以和数学问题中的那些“用尺规作图画三等分角”不分上下。

但二者又是有区别的， 起码，很多人都曾经可以对“美是什么”作出解释，但对于那些数学问题，根本无所谓解决 了一半或者说有点头绪可言。也许，这就是哲学和其它科学的分别吧。

大家都以为发现了真理，大家都觉得自己是对的，但当听到别人的意见的时候自己又会 有所动摇，陷入了一种似对非对的状态。它的理解可以是多种多样的，并不象自然科学那样 正误分明。

要不就不会分那么多“唯物主义”，“唯心主义”，“形而上学”了。 我觉得，讨论“美”，如果从一个很客观的角度，回答这个“美是什么”的问题似乎很 简单。

首先，要查一查字典，我得到的解释是这样的： 美：①1 、美丽 adj. 2 、使美 的 v. 3 、美好的事 物 n. 4 、得意 v. 如果完全从文字的角度，显然，问“美是什么”这简直就是耍我们，因为根本无法回答。 可见，“美”的意思是多种多样的，有形容词，有动词，有名词。

如果是问它的形容词意思， 那么就应该再用其它形容词来形容，如果是问它的名词意思，那么就应该用实物来具体说明。 但如果单问“美是什么”，没有任何说明，根本无法解释到底它要问什么 。

但与此同时，如果我们在任何翻译工具比如说“金山词霸”里输入“美”然后再查它的 意思，就会出现一个很奇怪的现象，查出来的英文单词是beauty ，一个100%的名词。于是 我就会很自然地想到，提出“美是什么”的古希腊大哲学家、美学家柏拉图先生生活的年代 和当时他所理解的“美”的意思到底是什么？是和中文一样博大精深还是和欧洲语系那样子 把名词、形容词、动词分得清清楚楚？根据欧洲语系的传统，他们所认识的“美”应该只是 一个词性，即是形容词、名词或者动词等等，因为beauty 和beautiful 毕竟是很不同的！！！ 但很遗憾，无论我怎么把Plato 和beauty, beautiful 放在搜索网站搜索出来的结果都差不多， 因为一篇文章里面有太多的beauty 和beautiful ，导致我根本无法辨别 。

带着上面的问题，于是找到了： ② 经过上面文章②的阅读，虽然很痛苦，全部都是英文，但我终于明白了柏拉图的观点， 文章的题目Platonic Forms就是柏拉图式（不知道翻译得对不对）的意思吧。里面提到了 一大堆关于美的问题。

依据柏拉图的认识，即使人人都认为那个物体是美的，那个物体也不 一定是美的。我们之所以能够确定那个物体是美的，是因为我们已经有了美的观念在我们的 脑子里。

但是，美的观念和正义还有平等是一样的，它们都只是一个名字，如果我们对它们定义，那么我们就会对它们附加我们的美学观念和人为偏见。柏拉图还认为，之所以一个物 体会美是因为它有了美的元素，美的物体是美的一个表现形式，而Only “the beautiful itself ” is just beauty uncompounded with any other properties. ②只有美自己是独立于其它一切东西 而存在。

于是我就产生这个推论：美是存在的，但我们不能定义它或者对比它，因为没有 东西可以和它对比。我们无法说出“美”的定义，我们无法为美定位，我们就无法用这个“美” 的定位去确定别的东西是美的。

但问题出现了，矛盾浮现了，很多东西的确美，虽然前提是 我们自己也说不出美在哪里。这是否是因为我们还没有发现那个物质美丽的元素呢？ 但很多时候我们觉得一个东西美是不需要理由的。

在我上这个学期的第一节“建筑美学 与欣赏”课上，老师已经对我们说：“我也不知道这些建筑美在哪里，但我就觉得它美”。很 多时候，为了说明一个物体美，人其实很生搬硬套地把一些所谓理论的东西套在“美”的物 体身上。

比如“建筑美学与欣赏”的老师告诉我们，这个凯旋门因为符合黄金分割，还有那 个希腊的屋顶符合黄金分割，所以他们美，这个柱子符合1:8 所以它美。但美就是“黄金分 割”，美就是“1 :8 ”吗？又或者说“黄金分割”和“1 :8 ”就一定美了吗？因为老师说， 这是经过科学验证的，是通过人体工程学考证的，所以这样的比例就是“美”。

真的吗？那 么那些不合正常人体比例的如侏儒就一定不美了吗？那么毕加索的图画简直比例完全不合 符常理，它们就不美了吗？ 也许，美的东西可以经过科学方法验证，但依我个人所见，被验证为“美”的东西的确 在一定程度上是美的，但“美”远远不能全用“科学方法”来验证，而即使已被验证了的东 西，谁又能说明它就是真理。正如柏拉图所说，美不能被定义，只有美自己是真理。

②（自 己大概翻译的 ） 以下是收集的一些关于“美是什么”的说法：③ 美是和谐 -- 毕达哥拉斯 美即有 用 -- 苏格拉 底 美是物体的属性 -- 博克 美是关 系 -- 狄德 罗 美是理念的感性显 现 -- 黑格 尔 美是意志的充分客观化 -- 柏格 森 美是生 活 -- 车尔尼雪夫斯 基 美是成功的表现 -- 克罗 齐 美是移 情 -- 立普斯 美是客观化了的快感 -- 桑塔耶 纳 美是有意味的形式 -- 贝尔 美是典型 -- 蔡 仪 美是主客观的统一 -- 。

3. 距离产生美含义是什么

距离产生美，在很长时间里，以为这句话无懈可击。

随着岁月的流逝，心中又多了一点点感想，身边依然可以听到很多人说“距离产生美”。然而距离产生美是否是正确的？无论是怎么样的感情，适当的距离会产生美是对的，所谓距离美，朦胧美。

这个距离产生的东西，在适当的距离，适当的空间与时间，会让人产生一定的美感，而美的距离到度是在哪个程度上呢，是否有一个标准的度数，是否有一定的长度可以量出？我想对此无从说起吧！ 人与人之间彼此双方都需要一点神秘或个人的一点空间，如彼此连一点点个人空间都没有的话，那时间久了也会生厌，所以这时就需要营造一个距离。对于短暂的距离应该是说可以产生美，因为彼此分开以后有一种迫切渴望重逢的雀跃，所以也就有“小别胜新婚”一说法。

但是这种距离如果分开的时间比较长，是否还可以产生那种美？ 在情感上，距离有时并不能产生美，反而远离了美。分居两地的恋人，有着一个固定的距离，如果再加上无止境的时间，长久的时间与空间上的距离，有时有可能造成彼此感情上的距离与陌生，或者移情别恋。

不是生活在同一环境中，变化的概率很大，因为人的情感是善变的，是需要不断通过交流来加深和不断补充的。分开时间久了，是否还能找到共同的语言，不在同一个空间里，你的苦衷对方是否了解，有时需要一个深情的眼神，一个温暖的拥抱，却不可能一直用几句言语来代替。

渐渐的距离的美于是变成了记忆里的美。然后再由时间将记忆慢慢淡化。

距离产生美有时听上去很浪漫的，但是真正能做到的，从古至今有哪个爱情是由距离产生的？分离的日子如果是在一个短暂的时间里，那的确是一种美。如果说距离一定会产生美的话，那么，牛郎织女它们的距离是一种美还是一种折磨？如果一定要说这是一种美的话，那也无可厚非，是啊！每年漫长的等待只为那一天，这是一种伟大的美，不是么？最起码还是个有希望的等待。

如果说距离产生在无止境的时间里，是一个迷茫的无底洞也会是一种美，我只能无言以对了。 在我个人认为，距离产生的美与时间也是息息相关。

距离能产生美，在一定情形下，是有时间距离和空间距离之分的。反而从距离中产生的是距离而非美。

时间长了，它可以冲淡一切，它会将很多东西都淡化，将很多的事情从根本上腐蚀，这时所谓的距离美是否还存在呢？不是一直都有人说时间加上空间可以淡化一切么？所以说距离产生美也要受到一定限制才能体现出它的美。

4. 距离产生美到底是什么意思

距离产生的美只是暂时的，只是一方不在身边时的不习惯，一旦这种不习惯被习惯了，距离就会产生疏远！个人观点！距离真的可以产生美吗？常常听到那些因为种种原因分开的人，口口声声说着距离产生美的话。可是我一直觉得距离产生危机，我觉得人是一种善变的动物，分开久了感情自然就会淡漠的。也许距离会产生思念，但时间长了，思念也是苦涩的。

真心相爱的人是不会被距离左右的，反而会产生强烈的思念、强烈的相见欲，他们会想方设法去缩短他们之间的距离。这是一种爱的美！一种强烈思念美！但出于较长时间的不能见面，身边出现了新的心理思念的替代品，爱情会变得黯淡，甚至陌生！

距离本身不能产生美，只是有了距离你就不那么容易发现缺点，因而也就觉得美了，短期的距离产生美，长期的距离产生遗忘！如果你想在你和她之间产生美，就短时间离开她；如果你想让你们之间互相遗忘，就长时间离开她。

其实距离不是问题。关键是两人之间的感觉！如果两人感情都很好，那距离就能够产生美。因为你们会觉得互相牵挂，互相思念，这种感觉也是非常甜美的。但如果两个人之间感情不好，就只有距离，美就会越来越少！

距离一点都不可能产生美的，距离只会给原本很相爱的两个人带来陌生，带来感情上的距离，距离会拉大两个人的感情，[虽然爱情是彼此相信对方的，但是人都是会变的，即便自己以为自己不会变，但是环境会改变人的，人都是怕寂寞的，俗话说远水借不了近火，所以他们往往都会选择自己身边的人.

“字如其人”的心理学解释

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在世界步入文明社会之时，为了克服时间和空间的局限，在口语的基础之上产生了文字。

而从古至今，文字也经历了千变万化的演变，从甲骨文，到金文、篆书、隶书，再到今日的楷书，行书，草书。

体现的不仅仅是中国人文化的韵味，更体验一个人的文化底蕴，从古至今，我们都将文字作为人生进程中的必修科目。

我们总是会讲“字如其人”，但是这种认知其实只能算作一种假说，并非证实其真实性。“字如其人”的真正含义却是隐藏在其背后的。

常言道，字是一个人态度的体现，是行为的端正，重视和认真。

从古至今，练字都被认为是一种修身养性的行为，在练字之中体会书法的行滞、曲折，笔法的虚实，紧密，都是一个人“本性”的体现，这也就解释，为什么有各种字体，有各类书法家，其个性与本性又千差万别。

其实很多人都误解了“字如其人”的真正含义，认为一个人字不好，人就存在一定的缺憾。

实际上，字与人之间，并没有绝对的对等关系，也就是说，双方无法通过彼此互换来得以定义。

其真正含义是自己的“压力与速度”的表现与特征，表现了习字者的“个性和能力”。但是字的美与丑，并非判别性格的唯一标准和绝对尺度。

从心理学的角度来讲，从一个人的字体，我们可以看出这个人的本性，喜好和习惯。从其执笔，入字的方式就可以看出其身上所映射出的“性格折射（Personality refraction）”，而我们通常将这个折射定义为文字所赋予的。

在《笔迹触觉与心理》一书中，曾将不同人所写的不同字体进行比较，通过研究调查分析其字体与性格的对应关系。在研究中发展，字的好坏与性格无绝对关系。

在笔迹学中，通过对笔迹特征进行分析，通常导致字难看的两种心理方面的原因分别是：过渡紊乱和方向随意。

过渡紊乱指的是字与字之间的边界感不强，笔画过渡之时变化幅度较明显，缺乏相应的节奏感，和笔画轻重的稳定性。

具有这方面特征的人，在心理方面，通常会存在无法控制自己情绪和行为的特别，面对一些事情，易于焦虑。缺乏时间的规划感与行为的长期执行能力。

当遇到长期行为之时，做法则缺乏条理性和清晰感，并无长远目标，将个人目光停留在当前短时期中。

方向随意指的是，不遵循书法的规定与要求，方向变化随心所欲，变化灵活，结构和笔法的行滞，曲折缺乏固定性，随意性比较强，易于打破常规，但是汉字是形体复杂的方块结构，无论笔画的多少都存在相同大小的方形结构中，这种易于变化的字体，通常也并非会好看。

从心理方面来看，这一类的人通常具有比较强的应变能力和适应能力，具有较强的随机应变能力。适应环境的能力比较强，易于随字体的改变而改变。

但特征并非定义，单独的特征无法定义人的特性和个性，也通常会存在同时具有“过度紊乱”和“方向随意”等多种特征的综合，其实也展现了其性格的不同点。

心理学家阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）在《理解人性》书中说：“在对一个人做出判断时，我们不能仅被他的有意识的行为和表现操控。

在通常的情况下，他的思维和行为中无意识的小细节，会使得我们更好地了解他的真实和本性。”所以，想要了解一个人，就要看他行为的表现。

想要分析一个人的字体，就要分析其细枝末节的变化，而这种通常被忽视的特点，却是未受到意识污染和个体心理控制意识暴漏的无意识的行为。

我们可以从字体的表现中，大致看出一个人的“柔性”和“刚性”。如果说性格是一个多维系统，那么字体就是体现多维系统的投影，通过对字体的控制，可以看出一个人的注意力、逻辑思维能力、感知力、应变与变通能力。

所以，“字如其人”虽然不能完全表现出其绝对的权威性，却能够在细枝末节中去体现一个人的个性和本性。

从而正视“字如其人”的真正含义，字是微观特征，而这种微观特征判别一个人的本性是从其外部表现来体现其性格和能力的，并非从字的美丑角度来判别。

- The End -

作者 | 汤米

编辑 | 不下雨

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：Vogel, D. L., & Wester, S. R. (2003). To seek help or not to seek help: The risks of self-disclosure. Journal of Counseling Psychology, 50(3), 351.

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