心平的名言

心平的名言

1. 心平气和的名言

1、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

出处：《诫子书》

释义：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮因为蜀国e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431356665效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。

2、塞翁失马，焉知非福。——淮南王刘安

出处：《淮南子·人间训》

释义：比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

3、留得青山在，不怕没柴烧。——明·凌蒙初

出处：《初刻拍案惊奇》

释义：比喻只要还有生命，就有将来和希望。

4、退一步海阔天空，忍一时风平浪静。——佚名

出处：《暗离别》

释义：在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时，如果能大气大量的退让一步，则不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。

5、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南

出处：《燕山夜话 涵养》

释义：君子忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处意思是君子能忍受别人不能忍受的事情，能容纳别人不能容纳的人，能呆在别人不能呆的地方。

2. 求一关于心平气和的名言

宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

凡夫迷失于当下，后悔于过去.圣人觉悟于当下，解脱于未来。

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

不妄求，则心安，不妄做，则身安。

仅供参考，同时个人认为诫子书全文皆可。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3. 关于心平气和的名言名句有哪些

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮

出处：《诫子书》

释义：作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。

2、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——洪应明

出自：《菜根谭》

释义：对于一切荣耀和屈辱都泰然处之，用平静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都不在意，安然的观看天上浮云随风聚散。所谓身不惊，才有闲看的雅致。心无意，才有漫随的风情。 这是一种境界，对名利应有的态度，得不喜，失不忧。

3、不以物喜，不以己悲。——北宋/范仲淹

出处：《岳阳楼记》

释义：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

出处：《诫子书》。

释义：反映的是诸葛亮对人生的哲理思考，认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。语浅而意蕴深刻，充满了道家哲理。

5、澹泊明志，宁静致远。——诸葛亮

出处：《淮南子·主术训》

释义：澹泊，指对名利的淡泊，也就是不追求名利；明，明确，表明；志，志向。宁静，指心态安静平和，不被世事困扰；致，导致，使达到的意思；远，深远，高远。

4. 关于“正心修身”的名言警句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

--李清照 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥 走自己的路，让别人去说吧。

---但丁 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡 1. 人生最大的愚昧是自私 人生最大的幸福是知足。

人生最大的智慧是自知 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑自弃。人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是积德。

人生最大的快乐是学习。人生最大的成就是谦虚。

人生最紧要的事的做好人。 人生最大的美德是准时。

人生最大的享受是轻松。 2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 14.须交有道之人，莫结无义之友。

饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15.多门之室生风，多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 17.“我欲”是贫穷的标志。

事能常足，心常惬，人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 20.莫妒他长，妒长，则己终是短。

莫护己短，护短，则己终不长。 21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。

做事不必令人喜，亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等：一、孝顺。

二、行善。 23.存平等心，行方便事，则天下无事。

怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25.平生无一事可瞒人，此是大快。 26.“恶”，恐人知，便是大恶。

“善”，欲人知，不是真善。 27.扶危周急固为美事。

能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 29.是非天天有，不听自然无。

30.五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33.不自重者，取辱。不自长者，取祸。

不自满者，受益。不自足者，博闻。

34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35.积德为产业，强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37.身安不如心安，屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41.情生智隔。 42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47.恨别人，痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡，在于无法超越自己。

49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 59.善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 60.心慈者，寿必长。

心刻者，寿必促。 61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小。

5. 使人心平气和的佛家用语或名言警句（20句）

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁，谁入地狱。

6. 形容“心平气和”的诗句有哪些

1，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《小窗幽记》明：陈继儒

译文：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。

2，有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——《约客》宋：赵师秀

译文：夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。

3，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》三国：诸葛亮

译文：一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。

4，乐之务在于心和，和心在于行之适。—— 《吕氏春秋》战国末期：吕不韦

译文：快乐的要务在于心态平和，心境平和的要务在于行为恰当。

5，与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。—— 《读书录》明代：薛瑄

译文：和人说话，应心态平和从容，动不动就生气会导致自己对事事都看不顺眼，感到厌倦。态度严厉，就会使人怨恨。

6，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》北宋：王安石

译文：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。

7，如姻往事俱忘却，心底无私天地宽。——《赠曾志》陶铸

译文：过去的事情就让它过去吧.尤其是烦心的事.最好全部忘却。不要过分的计较个人的得失，这样才能得到更大的个人空间。

8，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》唐：李白

译文：尽管前路困难重重，漫漫无期。只要船乘风迎难而上必将成功。

9，水流任急境常静， 花落虽频意自闲。——《竞秀亭联》南宋：郭沔

译文：意思是修身养性要心态平和，不为万物所动。不管外界怎么变化，都不能影响自己 。

10，不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》北宋：范仲淹

译文：不因为事物而开心，不因为自己而悲伤。

7. 关于心平气和的诗句

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

--无门慧开

孔子积极入世、济世，但这并不妨碍他保有一颗平常心。有一次，孔子让子路、曾皙（名点）、冉有、公西华各言其志。曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）钱穆分析说，孔子骤闻曾皙之言，“有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然而叹也”[22]。孔子“喟然”之叹，值得细细玩味。

孔子在世之时，许多人对其所作所为深为不解，甚至以为孔子是不合时宜的“知其不可而为之”者（《论语·宪问》）。但他的弟子却认为自己的老师是个德行高尚的人。据《论语·子张》载，叔孙武叔曾经诋毁仲尼，子贡遂为老师辩白。子贡说：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”“仲尼不可毁”虽然出自子贡之口，但却颇得孔子思想的“个中三昧”。孔子向来主张“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而》）；对于世人的误解与曲解，孔子不以为忤，心平气和地泰然处之。

孔子积极奔走于世，但却屡屡受挫——仕鲁碰壁，弃官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”绝粮七日于楚（《史记·孔子世家》）。对于这种种艰难困厄，孔子有着清醒的理性的认识，乐观视之、泰然处之。孔子认为，这是“时”（时势）使然。他说：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”（《孔子家语·在厄》）因此，孔子说他“不怨天，不尤人”，并感叹说：“知我者，其天乎！”（《论语·宪问》）对于外事外物（相对于“己”而言），孔子强调自我调整——随机应变、能屈能伸。孔子说：“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”（《孔子家语·屈节解》）但是，这种灵活的能屈能伸有着鲜明而严格的原则，那就是“受屈而不毁其节”、“志达而不犯于义”，关键之处在于因“时”得其“中”。金景芳说，孔子思想有两个核心，一个核心是“仁”（仁义），一个核心是“时”（时、中）[23]，深得孔子“个中三昧”。

甚至在栖栖惶惶的流浪中，孔子仍然保持着高度的乐观精神，有时还会来自我解嘲式的“冷幽默”。据《史记·孔子世家》记载，孔子师徒被困陈蔡，“绝粮”七日，“从者病，莫能兴”，但孔子仍然“讲诵弦歌不衰”。随后，孔子适郑而与弟子相失，孔子独立城郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”困厄之中的孔子，其乐观坚毅的心态和精神，由此可见一斑。“欣然笑”三字，甚为传神，颇可玩味！

8. 求平心静气名人名言

有关平心静气、淡泊名利的名人名言，非完全收集如下：

(1)知人者智，自知者明。—— （老子）

(2)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。—— （左传）

(3)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——（老子）

(4)己所不欲，勿施于人。 ——（论语颜渊）

(5)学而不思则罔，思而不学则殆——（论语为政）

(6)三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——（论语述而）

(7)玉不琢，不成器；人不学，不知道。—— （礼记学记）

(8)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——（屈原离骚）

(9)民为贵，社稷次之，君为轻。—— （孟子尽心上）

(10)穷则独善其身，达则兼济天下。 ——（孟子尽心上）

(11)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。—— （中庸）

(12)少壮不努力，老大徒伤悲。 ——（汉乐府长歌行）

(13)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— （三国诸葛亮诫子书）

(14)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—— （三国刘备）

(15)失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）

虚心受教，认真倾听，是修养；谨言慎行，不搬弄是非，是境界！

先小人后君子古语有云：“先小人后君子。”为人处世，要把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。这样做可以避免不必要的纠纷，对于维持双方关系的稳定也有直接的帮助。特别是跟人合作之前，最好把利益分配先讲清楚。

不吃独食，好事不能独自享受有利益不要独吞，有功劳不要独享，有什么好事要记得分给大家。这是立身处世取得成功的最好方法。一碗水要端平，别忽视公平原则古语有云：“不患寡而患不均。”追求公平是最基本的人性，人人都希望自己能被公平对待，不平则鸣，甚至不平则反。这个世上绝大多数的争执、动乱，都是因为不公平。

经事长志，历事成人。不经事不知事艰，不历事不晓事难。经事越多越聪颖，历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。

痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人 。

浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。

静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。

动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。

淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。

人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。

正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。

世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。

人生的意义在于通达，为人所赋予。由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的操持。高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。

人之私本能也。虽非与生俱来，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必须。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。除其恶善自存焉。

人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。

万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。

苦累是一种体验，触而得之，避之不知其艰；酸辣是一种品味，尝而得之，不尝不知其味；福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶；乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？

善恶只在一念，荣辱只在一差，福祸只在一霎，座上宾与阶下囚多是一步之遥。吉凶祸福，兴衰际遇皆在个人审时度势的把握。

一世英明莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘，留正气于大地；不垢污迹，遗清白于人间。

成事于勤，成名于俭。物欲横流中，脱俗者成名，超凡者入圣。挂嘴之名一时一世，入心之名万古流芳。

清心寡欲乃做人的真谛。心清于平淡之中，欲寡于贪婪之妄。无平淡无以清心，无真知无以寡欲。清淡之中识真味，平凡之中见伟大。世事纷杂，对浊流不近者为洁，不染者为纯。唯无欲者不染，无求者至洁，乃为之高。

勤俭致富，富则殷实，必珍惜，品之则别有趣味。如山林之花，栉风沐雨而茁壮。巧取致富，富则奸猾，必挥霍。品之如水，淡而无味。如温室之花，风吹雨淋之易折。豪夺致富，富则骄逸，必奢华。品之不知其味。如瓶中插花，虽艳而无根，必短命矣。廉从俭出，腐由奢生，正由公来，清由洁来。无勤俭无以廉洁，无奢侈无以腐化，无公心无以正直，无清白无以清明。清白是立身之本，勤俭是做人之根，奢侈是万恶之源。

人生一世，不留清风虽声名显赫也徒有其名，不留功德虽高寿百岁也枉度一生。利泽万民，福荫子孙者，位再卑，寿再短，也虽死犹生。

世间万物，存有其原，灭有其因，存亡皆有其规律。人间祸福，祸有其兆，福有其端，福祸皆在自己造化。

身居高处，虽出人头地，未必高尚；身置低处，虽人微言轻，未必卑微。皆在人之品行清浊。

立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。

人不能没有欲望，但不能有奢望。欲望起，信心足，精神振，士气旺；欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。

知悲者并不悲哀，不知悲者却甚是悲哀。知悲者知羞耻，讲良知，何悲之有？不知悲者蒙昧道德良心，发不义之财，淫不义之乐，何其悲哀也。

权，人所欲也。为权伤身殒命者不乏其人，代代相续。有权者显达，显达之中易污。无权者平淡，平淡之中有豁达。有权者尊贵，尊贵之中有唾骂。无权者卑微，卑微之中有平实。

得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要 太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。

万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。

人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。

人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。

智者谦恭，装愚守拙，不露锋芒，是非曲直任人评说，庸者骄横，炫耀张扬，凌驾于人，不知天高地厚。

抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。

多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。

待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济， 相得益彰。

读书，心净方能入深；修身，念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。

得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。

交人交素心，素面朝天，冰清玉洁，肝胆相照。交友交铮友，直言相告，不存芥蒂，痛陈其弊。得意时相助乃不足为友也，失意时相帮才是挚友，铮铮侠义心。

业，不必求其满；功，不必求其盈。诸事满则亏，盈则虚。尽善尽美往往并不完美，追求完美者往往以不完美而告终。

助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。

正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。

无欲者无求，视功名富贵于粪土，等闲人间利禄，圣洁人生；无私者无怨，苦中求乐，默默奉献，高尚人生；无愧者无憾，上不愧天，下不愧地，中不愧良心，坦然人生；无我者无忧，达观畅怀，笑对人生，逍遥人生。总观人生，脱俗方能高洁，超凡才能入圣。

成功时宜谦虚，得意时宜谨慎，富贵时宜宽厚，风光时宜敛藏。切勿骄奢淫逸，得意忘形。违之便是衰败的开始。

做人要有铮骨，铮骨挺，直人生。铮骨无，媚骨生，玷人生，污人世，塌了脊梁，奴颜婢膝，丧失尊严、气节，断了魂灵。

退让是人生之福，退一步海阔天高，让三分息事宁人，抢一步没有退步，争一分失去底分，得不偿失也。

失败后对失败宜等闲处之，可思而不可忧，更不可惧；成功后对成功不可忘乎所以，可悦而不可狂，更不可肆，狂生险，肆生衰。

人之命运并非天之驭，而是人之操。命者人之机，运者人之遇。机遇至，命运兴，机遇无，命运衰。成人在己，谋事在人，成事在人之造化。

自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；刚愎自用者，傲慢、固执、偏激，目空一切；争强好胜者，倔强、执着，不达之则易狭隘生妒；自轻自贱者，卑微、猥琐，放浪形骸；装愚守拙者，精明、干练、沉稳，运筹帷幄；安贫乐道者，坦荡、旷达、超脱，于无奢中自慰，于无求中恬适，于无声中幽然。

走出穴居方知天之大，登上高山之巅方知地之阔，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艰辛。眼界不开，见识不广，不经风雨，怎能通达人生？

优者荟萃，不知其优，只见其劣。优者出优处，唯鹤立鸡群方知其优。劣者在劣处，不知其劣，步优处方知其劣。优与劣相比较而存在，因时因事而转化。此之优许彼之劣，彼之优许此之劣。扬优之长方优，扬劣之长则劣。去劣存优则永优。

诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。

无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。

人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？

有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。

宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。

失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。

善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。

凡事都要有度，不达则不张。过之则易折，适得其反。乃过犹不及也。凡事不可做过头，话说过头不好收场，事做过头不好抽身。更不要做绝，要留有充分的余地。这样才能运用自如，游刃有余。

名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人无以有生气，业无以有生机。求之，则欲壑难填。过求则生丑陋，酿罪恶。乃人之祸，事之殆，业之毁，人生一大陷阱耳。

忠孝不可两全，名利不可双收。忠者无以服孝，孝者无以事忠。修德者盛名，钻营者厚利。求名者图利无以成名，求利者沽名无以牟利。

机关算尽未必聪明，不谙事故者未必愚钝。世事洞明未必明事，人情练达未必喻情。而那些愚者拙者却往往聪明过人。

人生不能无乐，无乐则无以畅其怀；人生不能无忧，无忧则无以避其险。于乐中思忧，忧中寻乐，才是人生的一道风景。

知足者常乐也，乃怡心之本。人心不足则贪婪生，贪之不足则烦恼生。不知足者心态总是不平衡，烦生怨，恼生恨， 一脸阴云，郁闷一生。

遇不平莫生气。气则心态变异，失去理智。一气之下易失言，一怒之下易生事，乃至招来祸患。心平则无气，无气则诸事坦然。

与人同伍，遇艰难不相推，遇险处不相退，遇好处让三分，才是做人的美德。行不通处，奋然前行，行得通处先人后己，风范自存。

万事勿相攀比，与人攀比生愤怨，忧心不已，自寻苦恼矣。与己比，自得其乐，悠然由然，一笑终生。

人生不能言言悦耳，事事顺心，处处如意。悦耳之声往往并不悦耳，顺心之事 也未必顺心，如意之事也未必如意。悦耳寓于逆耳之中，顺心伴着坎坷而生，如意和挫折并行。一味飘然于悦耳、顺心、如意之中，则如吸食鸦片矣。

自省者为智，以善其身；自警者为清，以修其行；自重者为贤，以养其德；自立者为强， 以达其志；自强者为高，以举其业。

无理辩三分者失颜，得理不让人者失尊。得理者让三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。无理者辩三分，其减何止三分？

切勿揭人之短，道人之隐，触人之痛，此乃尊以处人，善以待人之修身之本，对有隙者更不应为之。

看人要看其优，识人要识其劣，辨人要优劣同看。看其优可学之，识其劣可避之，辨其人可从容处之。

智者张驰有度，能屈能伸。屈时能忍受一切，容纳一切；伸时能藐视一切，战胜一切。屈乃伸之术，伸乃屈之果。屈伸相宜，大事必成矣。

动中品静方能品出静的清幽，忙中悟闲方能悟出闲的恬适，苦中嚼乐方能咀嚼出乐的情趣。人，只有勤奋才能感知人间苦乐，忙闲真味。

修德宜通达，不可偏废。气度宏达而不疏狂，思维慎密精细而不谨小慎微，志趣淡泊而不枯躁，操守严明而不暴烈。乃厚德之术。

修身有术也要有度，聪明过度易奸诈，谦虚过度易虚伪，老实过度易愚讷，简朴过度易吝啬，清高过度易傲慢。宜掌握好分寸。

读书皆在悟。悟出其理，释疑解惑，达观开怀；悟出其真，喻事明理，以善其身；悟出其奥，教化不尽，趣味无穷。读而不悟易为妖言所惑，步入邪路，易为纷乱所迷，走向深渊。

读书在学以致用。用则聪颖，格物致知。不用则废。学以正用，正人生之路；学而不用，乃镜中花、水中月也；学以歪用，如自饮毒酒。

人生苦短，世路艰难。人生之旅如登山，峭壁悬崖，荆棘丛生，沟壑纵横，无涉险无以见无限风光。世路之途如涉海，波涛汹涌，浊浪滔天，不立涛头无以显出英雄本色。

修道必须六根清净，超凡脱俗，物我两忘，抛弃一切欲念，摈弃一切恩怨，不跳出红尘情欲无以成正果。养德必须修心，心净则意念纯，意念纯则百邪不入。不跳出名利圈子无以脱俗，不脱俗无以厚德载物。

交人难，伤人易。十语中一语听之不悦便生恼，十事中一事办之不成则生怨。记其恼、怨忘其恩德。

善者无论言词多么怪戾，气势多么凶暴，其心也善，不做诡诈之事。恶者无论言词多么悦耳，面目多么温和，其心也恶，温中孕阴险，笑中藏杀机。

恶人甚于狼。狼心易露，狼性易察，狼行易观，足可防之、避之。而人心不可测，诡计多端，防不胜防。人若是狼其险恶不知其胜于狼多少倍。

为官之道在于廉，为人之道在于诚，为商之道在于精。处人之道在于和，处事之道在于谦。

处逆境，居危思安，以自立、自强励之；处顺境，居安思危，以自重、自省警之。任其逆来顺转。

诸事勿急躁，急则易草率、鲁莽，欲速则不达。沉着应对，方寸之中生巧机，可逢凶化吉。

天道酬勤，勤者天官赐福，苦尽甜来。天道罚懒，懒者天不容之，无生存之路。天随人意则兴，人随天意则旺。

人际交往的最高境界是互惠互利不管是感情还是功利，人际交往都是为了满足双方各自的需求。而人际交往的延续或不断加深的一个必要条件是：交往双方的需求和需求的满足必须保持平衡。否则，人际交往就会中断。谈利要看情况，有时金钱会坏事当人表现出崇高感时，就不要诱使他走向功利。

当人的正义感、使命感、责任感等崇高感散发光辉与魅力，而没有想过得到利益时，就不要用金钱的声响去打扰心灵的宁静和平和。所谓圈子、关系，植根于利益交换没有什么圈子是绝对单纯的、不涉及利益交换的，同学会、校友会联络感情，都难免要交流一下信息与资源，所谓互帮互助、互惠互利，说穿了不就是利益的交换吗？

提升自己的利用价值，让别人需要你要想赢得别人的帮助，或者得到他人的器重，我们首先就要有“被利用”的价值。“被利用”的价值决定了我们在别人心目中的位置，决定了他人是否愿意帮助我们。就如同买股票，谁不想买绩优股呢？因为绩优股能带来更大的收益。

只有当一个人拥有足够的智慧时，眼前已不足为意，而是把心思放在了远处。当远处妥妥地安排适当，那么，以后走的每一步，就会少去许多的障碍。而人生，需要生出更大的智慧与眼前和解，那么，心会放宽许多，路会平顺不少。否则，何尝不是与自己过不去呢？

《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”意思是说，孔子告诉我们：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

所以，那些眼前的忧虑，从哪儿来的呢？是因为从前没有足够的远虑思想，而造成的。

而很多的人，在没有一定的生活阅历之前，对于未来的把握，总是显得有些力不从心。于是，他们纠结以前没有安排好的事情，现在报应到了眼前。这些困难，正把他们的思绪，牵扯着，劳累着，疲惫着。如果，放下对过去的谴责。从现在起，与眼前不计较，多和解，才是智慧的升腾。

《史记·卷九十二》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”这是宴子回答齐景公的话。

所以，当一个人后悔以前，没有想周到的时候，不如放弃一些心中的不快，不必要纠结过去，更没有必要为难眼前。而是明白：无论你多么智慧，都有算失一棋的时候；不论一个人多么愚笨，也总有走对一棋，赢局的时候。当你明白这句话真正的含意时，就必放得下那些怨恨的心态，而与眼前的自己和解。

正如，有些人，埋怨自己当初，这也没有做好，那也没有做好，每天活在痛悔之中，而忘了明天需要付出更多的精力，才能过得更好。

人非圣人。圣人尚且有做错事的时候，自己又何苦如此不放过自己呢。

人生的成长，本就是一步一步趋向更稳，而不是一下子就能够飞起来啊。所以，又何苦如此不放过自己呢？

想明白，也就放下了责备，放下了后悔，那么心情变得好了，前途就会更加光明起来。人生的成长，其实就是一个不断与眼前和解的过程。

曾经为一本绘本写过书评。绘本写的是一个很丑的女孩，她一直活在卑微的世界里，她胆怯、她惊恐、她无助、她被孤立。

直至有一天，她勇敢地从大灰狼锋利的爪子下，救出了小伙伴们。从此，她被小伙伴们奉为英雄。从那以后，她不再嫌弃自己长得丑，她不再嫌弃自己长得矮，也不再嫌弃自己长得黑。

每当照镜子的时候，她都会发现自己的眼睛亮晶晶的，像极了天上的星星，美丽璀璨。

以前，她埋怨妈妈长得丑，所以，她生下来，也是这么丑。像在，小朋友们喊她的妈妈：“好厉害的妈妈”。她就感到格外自豪。

她现在，也忽然觉得自己不但长得不丑，而且还会唱歌，会跳舞，会演讲。是啊，人们在成长的过程中，其实就是与自己和解的过程。

人生，最大的智慧，就是懂得不和眼前计较。而是放过自己，努力向着更好的明天靠近。

曾经有个朋友，一直努力地生活。但他命运非常不顺，不论做什么，都是失败居多。但他，从来不责备自己，不为难自己。

没有人见他发过牢骚，也没有见过他沮丧无助的神情。有一次他与朋友一起经商，朋友骗了他的钱，跑了。结果，他背了一身的债，受到了所有至亲好友的责怪。甚至是上门催债。

但从他身上，依然没有看到半点的悔不当初。或许，在他的心里放着吧，不便发泄出来。也或者是，发泄也没有用，反正他想得特别开。

后来，在他中年之后，事业终于好转。被一个大投资商看中，一直用心地扶持他，他也终于获得了巨大的成功。

当问及他为什么，每次失败，都没有表现出难过与沮丧呢？他回答道：我从不和眼前计较，而是把目光投下向一站。

与人交流的时候，不要抢着说话，要给人说话的空间，让人表达自己的想法和内心；有句俗话说：“会讲话的人想着说，不会讲话的人抢着说”，这句话中不仅体现出讲话对错的会与不会，更是体现说话时候做人的会与不会。

有时候，人是需要阐述自己的观点，那么这个时候，就需要认真的去倾听，不要随意打断别人说话，更不能抢着说话，不然就会很不礼貌。

也有时候，人是要表达内心的苦楚或是心酸，作为朋友向你倾诉苦痛，那么人那你当朋友当做倾诉的对象你更要认真的倾听，并适时的给予安慰。

还有时候，别人为了打破尴尬，随意聊天，这个时候就需要予以配合，别人给你接话的话题，你就需要及时接话，配合沟通，避免尴尬。

再有就是自己说话的时候，如果看到别人想接话，就需要及时调整话题，让别人能合理的接话，这种谦让可以让避免自己被人抢话双方的尴尬，也可以让自己的话题被打断后能再合理的衔接上。只有认真倾听他人的意见，才能收获更多的知识。

都说我们用一年的时间学说话，却要花一辈子去学会闭嘴。曾经的我以为，会说很重要，但慢慢发现，会听更重要。

会说，是一种能力，因为言语本身蕴含着巨大的能量，可以帮助我们解决生活的许多问题。

倾听，是一种修养，因为耳朵是通向心灵的路，它能让我们的生活变得更加明亮。古代帝王，都有早朝的惯例；早朝期间，就是帝王在倾听群臣的谏言，然后颁布政令。

大明开国皇帝朱元璋，更是从谏如流的帝王代表，认真听取并接纳学士朱升的“广积粮，高筑墙，缓称王”的策略，也正是他能从一无所有成为千古帝王的关键。

慎言是一种境界，孟子曾说过：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一句暖心的话能让人如沐春风，而一句狠话就能把人拉入冰窖；俗话说得好，说出去的话，泼出去的水，覆水难收。

如果不能确保，我们说出口的每句话都是动听的，那么宁可少言，也别话多；因为会说话的人说话时候像是一门精致的艺术，往往寥寥数语就能表达自己的意思得到别人的认可，然而不会说话的人就像一个小丑，涛涛不觉得说个没完没了，不仅让人无法理解还会引人反感，自己还不自知。清朝重臣曾国藩，曾经就因为不懂得慎言吃了很多的亏，甚至差点丢了性命。

曾国藩在做官的时候，因经常批评朝廷那些官官相护的官员，进而得罪了众多大臣和地方官绅，因此处处受打压。

并且在太平天国运动渐成燎原之势时，曾国藩为了挽救大清，他直言不讳的指出皇帝的三个缺点，进而得罪了皇帝，差点丢了性命。

为此曾国藩在家反省了两年，在研读了老庄后，明白了自己处处碰壁的原因就是不懂得慎言。

为了能改掉这个毛病，曾国藩通过日记，每天记录对所见的人，所说的话，之后不断研究，不断反省。当再次出山时，他因自己说话谨慎，在官场上左右逢源，如鱼得水。

曾国藩通过自己的亲身经历，领悟到了慎言的重要性，并留下了“行事不可任心，说话不可任口”的经典语录。

懂得慎言，是一种智慧，是一种最聪明的策略，我们可能被多言伤害，但不会寡言伤害，故智者都寡言。人人都能说话，但并不是每个人都“会说话”。

为人处世，我们要明白，有些话不得不说，而有些话宁可不说。失足犹可追，失言难挽回。言而无当，不如缄默为上。

人生在世，有些事，看透没必要说破戳破，只要自己心里明白就行了；正所谓“看透不说透，还是好朋友”。有些话，放在心里不必说出来，如果嘴上说出来，不仅害己而且还害人。

有些人，只适合听不必抢着说，如果时常打断别人，不仅让人觉得反感，没准还会背负上没教养的骂名。

为人处世，不会说的，就不要说；不该说的，就不必说；直话，转弯说；反话，正着说。

人生本就是一场无声的修行，眼睛学做事，嘴巴学做人，耳朵学自己。虚心受教，认真的倾听，是你的修养；谨言慎行，不搬弄是非，是你的境界！

人人都有一张嘴。嘴的功能挺多的，不用细说，朋友们也都知道。嘴能为我们带来便捷，却也能给我们带来一些意想不到的伤害。

有人说：守不住自己的嘴，就守不住自己的福。我觉得挺有道理的。仔细琢磨了一下，好像真有这回事，至少我们能从两点看出来。

病从口入，我们的这张嘴啊，吃东西是第一功能。从生下来的第一天起，我们就懂得了张开嘴。小时候管不住嘴，什么都想吃，什么都想吃个饱。所以有时，病就来了。

有句话说：眼睛害病从手起，肚子害病从嘴起。意思就是如果我们用脏的手擦眼睛，就会把细菌带进眼睛里；我们管不住自己的嘴，就有可能会因为吃得太多或者吃得不对而生病。

想来还真的这样的。去看病的时候，医生大多会说：别吃这个，别吃那个。其实，也不是不能吃，只是吃要有个度。

这个度，就是能够管住自己的嘴：吃适合自己体质的东西，适合的也要适量。很多时候，这两样大多数人做不到，特别是年轻人。

我经常听到有人说：“撑死我了！”这个“撑死”就是吃得太饱。其实，人的胃最适合的量，是吃个七八分就可以，不要过分饱。如果让胃长期处在“撑”的状态里，就容易让它受到损伤，这样人就容易得病。

记得那句“吃嘛嘛香”吧？能够感觉到吃什么都香，就说明胃口好。人的胃口一好，身体就健康。有了健康，人自然就是有福报的。所以，管好自己的嘴，也就守住了自己的福报。这两者是相辅相成的。

民间有这么一句俗语：宁叫嘴受穷，不叫病缠身。就是这么个道理。祸从口出，这嘴的第二个功能的，就是说话了。这个，你也懂的。只不过，人人都有同样的一张嘴，说出来的话却没有一句是相同的。不信，你让几个人同时说了一句话，肯定是不一样的。

嘴里说好话的人，是多有福报的；而只会说坏话的人，却是会惹祸的。所谓“祸从口出”不是没有道理的。

我们总说：良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。好的话能够让人感觉温暖，也会有让人重获希望的力量；相反，一句伤人的话，有可能让人更加绝望和失意，甚至走上不好的结局。

这样的例子很多，我就不一一举例了。能够从嘴里发出来的语言，一般分为三种类型。

第一种：惹祸的。喜欢说人坏话或者经常说没有善意话的人，很容易招到别人的讨厌和憎怒。人有一张嘴，却有两只耳朵。之所以耳朵会比嘴多一倍，就是因为人需要倾听。倾听好的，也倾听不好的。但一般来说，听到不好的话，人的心情就会不怎么美丽。这是人的正常反应。

所以，你如果总是说出让人讨厌的话，就不要怪别人不喜欢你。有句话说：快嘴会失信，快腿会“失足”。人说出伤人的话，往往就是不经大脑而出来的“快话”。这样的话，最容易伤害到别人的自尊，引起别人的反感。

第二种：比较中立的话。能够说出中立话来的人一般都是比较理性的。他说出来的话不会得罪任何人，而且喜欢就事论事，而不是针对任何人。所以，这样的人，还是会有人喜欢，但却不会有太多的朋友。因为，人都是喜欢寻求和自己相近的人成为朋友的。

第三种：说温暖话的人。这样的人，情商相对比较高，能够说出让人喜欢的话。特别是能够经常给人鼓励和安慰的话，更能打动别人的心，让人印象深刻。这样的人，能够得到别人的好感，能拥有更多的朋友，自然，他也会拥有自己的福报。因为，与人为善，就是与己为善。

所以说，你能不能守住自己的嘴，福报也就跟着来或者去。我一直认为，富兰克林的那句名言就是最好的概括——“傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里”。

人性之恶千百种，但最致命的是：仇视近在眼前的亲人，见不得眼前人过得要比自己好。

什么意思呢？弟兄宁愿弟兄穷，这是常态。更为甚者：父子之间都会有相互仇视的，也就是希望对方过得穷一点。

或许有人会有说，弟兄宁愿弟兄穷，这个到说得过去，父子之间也会这样吗？这个世界就没有什么事是不可能的。

从心理学上来分析：有的父子之间为了争能耐的大小又或者是本事的大小，难免不会有仇视，只要有争的心理，就会有见不得对方好的想法，也就是希望对方穷一点，因为只有对方穷了，才会映衬出自己的本事或能耐。

这正如郭德纲的一句话：人心弯弯曲曲水，道路重重叠叠山。这句话温柔的道出了人性之恶。他们宁愿看到外人好，宁可看到离得远的人好，就是容不得身边人比自己要好。

远在天边的人，哪怕是远远胜过自己的人，他们有的只是羡慕崇拜；近在眼眼前的人，哪怕是稍微胜过自己的人，他们有的只是嫉妒仇视。

大多数人的痛苦，并不是因为自己的落魄，而是因为别人的幸福。这也正如大多数人的开心，并不是因为自己的幸福，而是因为别人的落魄。

其实这是人性里最阴暗最愚蠢也最可恶的一面，这是人性之恶，特别是仇视自己近在眼前的亲人，这是万恶之首。这样的人恐怕会大大消减自己的福气。

要知道：近在眼前的亲人都不如你，和近在眼前人的都比你历害，显然后者才对你更有利，因为后者你永远都是顺势之中。

而往往许多人却宁可生活在一个都不如自己的人群里，为了自己那可怜的一点尊严，宁可被连累，那怕是自己遍体鳞伤，也不愿意看到自己的身边人飞黄腾达。

要知道：如果你身边人都是落魄不堪，你又能好到哪里去呢？身边都是富人，总比身边都是穷人好；近在眼前的人有钱了，总比远在天边的人有钱要好得多。

在危难之际，能拉你的人，一定是和你熟悉的身边人，而那些陌生人，再发达也不可能和你会有半毛钱的关系。

人性之所以会很荒唐，很多时候都是因为仇视近在眼前的亲人，只有把离自己最近的人打压下去了，才会显示出自己是多么的高明，这也只不过是为了获得外界对自己的一个认可。可是他们永远也不会明白：外界的认可往往会有很虚伪的一面。乞丐不会去嫉妒一个千万富翁，但是却会嫉妒一个比自己混得要好的乞丐。

许多人由于嫉妒攻心，他们对离自己越近的人越会是更歹毒，表面上会不动声色，关键时刻就会偷偷摆上别人一刀。

世上最悲伤的事莫过于战胜了外界的困难，却被身边人暗地里捅了一刀，而你平时却还生怕他受委屈。

如果一个人近在眼前的人都不好，那么这个人一般也不会强到哪里去；如果一个人近在眼前的人都很强，那么这个人一般都不会差到哪里去。如果一个人不明白这个铁律，那么就不妨去仇视吧！这是一种大大恶心，如果不及时修正，足以可以让一个人万劫不复。共勉！

作者：青苗