赫尔巴特名言

赫尔巴特名言

1. 约翰·弗里德里希·赫尔巴特的赫尔巴特名言

人类自然本性就好象以最高技术建造的与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地。

在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行为。

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

人类的目的是多方面的，教师所关心的也应该是多方面的。

在教师与学生两人之间，不需要第三者参加，常常在一起成为伟大而精选的伴侣。

教师本身对学生来说，也是经验的一个对象，这个对象是直接的，同样也是丰富的；是的，在教学的时间中他们之间形成一种交际。

兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的话动。

美的必要性是原始的、实践的。有道德的个人，为了服从这种必要性，控制他的欲望。

有秩序的健康生活必须是教育的基础，同样也是教育的最初准备。

各种心性的基础是身体的健康。……关心健康是培养性格的一个重要组成部分。

愚蠢的人不可能是有德行的。

行政制度在教育上也有特别意义，因为每一个学生，没有地位与位置的差别，都必须习惯于参加这种制度，使他可以成为社会中一般有用的人。

道德普遍的 被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

使教育过程成为一种艺术的事业。

赫尔巴特教育思想形成的过程

在长期的教育实践和理论探讨的基础上，赫尔巴特明确提出把教育学建成一门独立学科的设想，并为此作出了巨大的努力，提出了一个较为完整的教育思想体系。从19世纪后期开始，赫尔巴特的教育理论得到了广泛的传播，对19世纪末、20世纪初许多国家教育的发展，产生了广泛的影响。 从广泛的历史和社会背景看，赫尔巴特教育思想是欧洲近代教育理论演进与赫尔巴特所处时代的客观要求相互作用的必然结果。而从教育思想生成的逻辑看，赫尔巴特教育思想本身又是一个特定过程的产物。

2. 求一个马卡连柯二十四字名言

1、言行在于美，不在于多。

---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。

---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 5、真懂的人不需大声叫。

---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版 ---------------------- 唐群英 7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。

----《情感教育心理学》 卢家楣 8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰 9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。

常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。

--蒙台梭利 10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》 11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。

---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森 --------------------------- 王志友 12、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 --------------------------- 李龙潭 13、孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。

--《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版 14、爱产生爱。---《中外名人名言》周丽主编 赫里克 商务印书馆国际有限公司出版 2001年9月出版 --------------------------- 郭传柏 15、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。

常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。

--蒙台梭利 16、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 17、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 18、作为长辈，在谈话中我们理应更加细心，更加富有同情心。我们应该努力地尊重我们的孩子，从而营造出更加友好的谈话氛围。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 19、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》 --------------------------- 张玉娟 20、教学是一个独具特色的表演艺术，是区别于其它任何表演艺术，这是由于教师与那些观看表演的人的关系所决定。

---罗伯特.特拉佛斯 21、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。

为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利 22、劝导孩子多想想如何去取得成功，而不要为成功路上可能会遇到的坎坷过多地担忧。

相信自己能够取得成功的人，才能够成为一位成功者。--《哈佛才子》 23、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。

《马克思恩格斯全集》 24、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 王海郁 25、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 26、热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。《马克思恩格斯全集》 27、友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。

--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 刘爱云 28、人们的情感是许多层面和各种趋向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。

---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 29、当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。

---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 30、激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 31、教育家魏书。

3. “古代历史”名言名句大全

1、历史应是人类的教师。——赫尔巴特

2、历史就在每一个人的生活中。——莎士比亚

3、前事不忘，后世之师。——《战国策·赵策一》

4、史乃"述往以为来者师也，经世之大略"。 ——王夫之

5、究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁

6、史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩《南齐书序》

7、历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。——洛夫

8、以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。——李世民

9、历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来。——史蒂芬·斯宾得

10、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。——恩格斯

11、历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力。——马克·布洛赫

12、灭人之国，必先去其史；灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。——龚自珍《定庵续集》卷二《古史钩沉二》

4. 看谁知道的历史人物和名言多,比如“赫尔巴特”曾说过“相信谎言的

牛顿： ◆如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在巨人的肩上 。

◆聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。 ◆胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

卡尔马克思： ◆真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

◆友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。 ◆人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

◆不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。 ◆任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足， 感到自己知识贫乏。

科学是奥妙无穷的。 ◆在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

◆万事开头难，每门科学都是如此。 爱因斯坦： ◆一个人的价值，应当看他贡献什么，而不是看他取得什么。

◆凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 ◆苦和甜来自外界，而坚强则来自于内心，来自于一个人坚持不懈的努力！ ◆每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

莎士比亚： ◆宁为聪明的愚夫，不作愚蠢的才子。 ◆ 豁达者长寿。

◆. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。 ◆迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 真诚的爱情之路永不会是平坦的。

◆人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。 真诚的爱情之路永不会是平坦的。

◆ 笑是一切罪恶的根源。 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

◆爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光 萧伯纳： ●愚人总会发现有更愚的人钦佩他。 ● 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

● 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

● 自我控制是最强者的本能。 ● 一个理智的人往往会改变自己去适应环境，一个不理智的人却硬要改 变环境去适应自己，但历史往往是由后半部分人创造的。

拿破仑： ◆一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 ◆一切都是可以改变的，不可能只有庸人的词典里才有。

◆人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。 ◆不想当将军的士兵不是好士兵。

◆ 人多不足以依赖，要生存只有靠自己。 ◆东方有一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖。

它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。 ◆衡量一支军队的好坏，就看能否打胜仗。

◆伟大的统帅应该每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办？他若不知所措，就是不称职的。 ◆最困难之时就是离成功不远之日。

◆我们应该努力奋斗，有所作为，这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。 ◆真正之才智乃刚毅之志向. 培根 ◆知识就是力量。

是一切罪恶的根源。 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

◆爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光 萧伯纳： ●愚人总会发现有更愚的人钦佩他。 ● 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

● 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

● 自我控制是最强者的本能。 ● 一个理智的人往往会改变自己去适应环境，一个不理智的人却硬要改 变环境去适应自己，但历史往往是由后半部分人创造的。

拿破仑： ◆一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 ◆一切都是可以改变的，不可能只有庸人的词典里才有。

◆人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。 ◆不想当将军的士兵不是好士兵。

◆ 人多不足以依赖，要生存只有靠自己。 ◆东方有一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖。

它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。 ◆衡量一支军队的好坏，就看能否打胜仗。

◆伟大的统帅应该每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办？他若不知所措，就是不称职的。 ◆最困难之时就是离成功不远之日。

◆我们应该努力奋斗，有所作为，这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。 ◆真正之才智乃刚毅之志向. 培根 ◆知识就是力量。

◆习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。 ◆求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

◆一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害还要尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流，而不公正的审判则败坏了水的源头。 我们唯一的恐惧就是恐惧本身—罗斯福。

5. 谁知道一句教育名言

1我们深信教育是国家万年根本大计

陶行知

2 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

——夸美纽斯

3 建国君民 教学为先

——《礼记•学记》

4 学为人师 行为世范

5 脚踏实地做事 顶天立地做人

6 使教育过程成为一种艺术的事业

——赫尔巴特

7 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

——苏霍姆林斯基

8我们深信教育是国家万年根本大计

陶行知

9 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。

——夸美纽斯

10 使教育过程成为一种艺术的事业

——赫尔巴特

11领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。

——苏霍姆林斯基

我把这些关于教育的名言给你找来了，希望对你能有好处

6. 50句名人名言

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。

---富兰克林（美国）想要有空余时间，就不要浪费时间。---富兰克林（美国）忽视当前一刹那的人，等于虚掷了他所有的一切。

---富兰克林（美国）时间不可空过，惟用之于有益的工作；一切无益的行动，应该完全制止。---富兰克林（美国）如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。

---富兰克林（美国）你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。---富兰克林（美国）懒鬼起来吧！别再浪费时间，将来在坟墓内有足够的时间让你睡的。

---富兰克林（美国）人生太短暂了，事情是这样的多，能不兼程而进吗？---爱迪生（美国）真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准；所在在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的。

---培根（英国）时间乃是最大的革新家。---培根（英国）在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。

---培根（英国）过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。

---培根（英国）时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。---培根黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。

---培根（英国）敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。 ---达尔文（英国）我相信我没偷过半小时的懒。

---达尔文（英国）我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间。---达尔文（英国）我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。

---达尔文（英国）我不能忍受游手好闲，因此，我以为只要我能够做，我就会继续做下去……---达尔文（英国）胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿（英国）不要在已成的事业中逗留着！---巴斯德（法国）我从不想未来，它来得太快。

---爱因斯坦（美国）等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。---爱因斯坦（美国）世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！---爱因斯坦（美国）即使上帝也无法改变过去。

---亚里士多德（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。---苏格拉底（希腊）。

7. 名人名言50条

励志类1：读万眷书不如行万里路，行万里路不如越人无数，越人无数不如重叠成功人的脚步。

2：成功不是我有话要说，而是听的懂看的懂。 3：积极的人象太阳，照到哪里哪里亮。

消极的人象月亮，初一十五不一样。 4：鼓励和赞美能使白痴变成天才，侮辱和谩骂能使天才变成白痴。

5：投资是找死不投资是等死，人可以输在起点但决不可以输在转折点。 6：一个人穷不是口袋贫穷而是脑袋贫穷。

7：成功者最大的特制就是有尝试心，而打开你成功的第一把钥匙就是你的好奇心。 8：人一生的命运不要葬送在别人薄薄的两片嘴皮上。

9：你要问今天学什么干什么到不如问你自己为什么学为什么干，找一个刻骨铭心的理由。 10：一个人不成功可以找出一万个理由，但是一个人成功只有一个理由就是“我一定要成功” 11：我被拒绝千万变，但是感觉象初恋。

世上人口千千万，老张不干老李干。 12：人生是什么：为了生存而生活是最可悲的，为了享受而活着才叫人生。

13：看三国掉眼泪，为古人担忧。跟上轻飘飘，跟下乱糟糟。

不要把梳子卖给秃子。 14：成功法则：第一站在巨人的肩膀上看世界。

第二有一个随时准备好的心情 15：只有想不到的，没有做不到的。生命不惜奋斗不止。

16：没有计划的目标是没有多大意义的，而计划是你达至成功目标的加速器。 17：成功一定要有想法，但是有想法不一定能成功还要有一个机会，放弃者永不成功， 成功永不放弃。

18：一个亿万资产不能换来一个好的观念，但一个好的观念可以换来亿万资产。 19：以成功带动成功等于大成功。

20：相信是起点，坚持是终点，成功路上肯定有你有我。 道德类 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。

但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

曾国藩 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 苏霍姆林斯基 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。

但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。

这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

（前苏联）苏霍姆林斯基 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。

可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 （前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

赫尔巴特 享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。

有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。

他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·范·戴克 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。

这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。

进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。

裴斯泰洛齐 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 加里宁 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

赫尔巴特 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 乌申斯基 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。

因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

苏霍姆林斯基 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

杜威 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社。

赫尔巴特教育理念

1.人物生平

1809年去哥尼斯堡大学接任康德哲学教席。

赫尔巴特是19世纪德国著名的教育家、哲学家，公认的现代教育心理学创始人、科学教育学之父。在伦理学的基础上建立教育目的论，在心理学的基础上建立教学论，成为科学教育学诞生的重要标志。

他是最早将心理学与哲学、生理学分开，并明确宣称心理学是一门科学的人，他也是最早明确强调教育学必须以心理学为基础的教育家，他还试图依据心理学的知识来揭示教育和教学的规律。

2.心理学思想（统觉论）

统觉(Apperception)是指知觉内容和倾向蕴含着人们已有的经验、知识、兴趣、态度，因而不再限于对事物个别属性的感知。最早由莱布尼茨提出。

赫尔巴特认为，人的意识中包括多个彼此相关的观念，新观念进入意识必先经过意识阈，之后进入众多观念的组合体，成为其中一部分，赫尔巴特称这一对新观念理解的过程为统觉(Apperception)，众多观念的组合体为统觉团(Apperception Mass)，指由很多已理解的观念所组成的综合性意识，即当时的经验与知识。

赫尔巴特指出，"统觉，或内在的感觉，只有在条件允许的时候才会发生。"所谓统觉的条件，主要是指兴趣。根据赫尔巴特的观点，兴趣是指观念的积极活动状态，是一种好奇心和智力活动的警觉状态，正因如此，兴趣赋予统觉活动以主动性。他认为，当观念活动对事物的特性产生了兴趣这样一种活动时，意识阈上的观念就处于高度的活跃状态，因而更易唤起原有的观念，并争取到新的观念。

教育与心理学结合连接点是赫尔巴特的统觉论。赫尔巴特提出的统觉团理念，在教育上的意义是，教学生新观念或新知识时，必须考虑学生已有的经验(即统觉团)。在教学过程中，赫尔巴特以其兴趣培养学说为心理依据，把多方面兴趣的培养作为教学的核心活动，认为教学论的基础是多方面的兴趣，兴趣能激起爱好并过渡到欲望或意愿，激发学生主动追求知识的内在动力，是接受新知识形成新观念的基本条件。

3.教育目的论（教育性教学）

赫尔巴特非学重视教育目的，并以伦理学为其教育目的的理论基础。他主张教育的目的是个人品格和社会道德。他说：“人的最高目的是道德，因而教育目的也应是道德。”

在赫尔巴特看来，教育的任务是以他所谓的五种道德观念为主要内容，努力形成学生“完美”、“善良”的道德品质。五种道德观念即“自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平”。具体来说，他认为教育目的就是要培养“真正善良”的人。这种人应该安分守己，既不怀疑现存的社会秩序，又能遵守并服从既定法制的人。

在赫尔巴特的教育思想中，道德教育是最根本最首要的任务。全部教育都应围绕对学生进行道德教育培养完善的人这一根本任务而进行的，任何时候都不能忘记或背离。基于此，他第一次明确提出了“教育性教学”这一思想，他强调说:不存在“无教学的教育”这个概念，正如反过来，我不承认有任何“无教育的教学”一样。在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。“愚蠢的人不可能是有德行的”。所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。这将教育与教学统一了起来，将传授知识和道德教育看成统一的过程。

4.教学过程（教学阶段论）

赫尔巴特认为，教学过程包括"专心"和"审思"两个基本环节。所谓"专心"，是指在某一时间内只专心研究某一个东西而不考虑其他东西。没有专心，就不能正确和透彻地把握、领会"一切值得注意、值得思考、值得感受的事物"。所谓"审思"，是指把一个又一个"专心活动"统一起来。赫尔巴特说，"我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。首先是一种专心活动，接着再有另一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。专心与审思是学与思的关系。

赫尔巴特还根据"统觉"学说，强调教学应该是一个统一完成的过程，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成4个连续的阶段:

一是明了。给学生讲授明确的新知识。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法"。

二是联想。新知识跟旧知识联系起来。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。"

三是系统。使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。

四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际。以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的 "审思"。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。

赫尔巴特关于课堂教学的“形式阶段”理论后来被他的学生发展为“五段教学法”。他的学生席勒（Tursken Ziller,1817-1882）把第一阶段“明了”分解为“分析”“综合”两个阶段。席勒的学生莱因（Williem Rein,1847-1929）又把这五个阶段重新命名为“预备”“提示”“联想”“总结”“应用”，使这五个阶段的表达更加清楚，意思更加明确。

他的教育思想传到我国时，我国的新式学校正在发展。当时广大教师不懂得如何进行班级授课，赫尔巴特的教育教学理论，特别是“五段教学法”给了他们很大帮助。当时我国的一些教学法书籍里都把“五段教学法”称为“启发式教学法”。的确，比起当时我国的私塾和旧式学堂里死记硬背的教学方法来，“五段教学法”是很先进的，是“启发式”的。

苏联教育学家凯洛夫又将其演变为五步法，即复习、引入、讲解、总结和练习。为广大第一线的教师提供了一个更为容易理解、掌握和运用的教学模式。在20世纪50年代，中国中小学曾广泛采用这一教学模式。

5.教育内容（分科课程论）

赫尔巴特把观念来源归纳为两种:"一种是经验——来自人与自然的接触，一种是社会交往——来自人与人的交往，各种心理现象的产生来自二者的融汇。因此学校教学科目就必须有"科学的"(自然)和"历史的"(社会)两大类。

他根据这个分类而提出的课程体系，包括关于自然、社会和思维各个方面的知识。

赫尔巴特作为像康德、黑格尔一样有名望的哲学家，他了解那个时代的全部教育领域，掌握各种科学，尤其是数学与精密自然科学，他还掌握古代语言，是一位出色的钢琴手，并深受百科全书派的影响，主张用全面的知识培养全面发展的人。因此，赫尔巴特的课程体系不仅重视古典语言、文学、历史等人文学科的知识，且重视自然学科在教育上的意义。他提出了比较全面的课程体系，认为普通教育应设置自然科学、社会科学、艺术、宗教等范围广泛的学科，他制定了包括物理、化学、地理、数学、逻辑学、文法、语言、唱歌、图画、历史、政治、法律、神学等在内的庞大的课程体系。他还认为必须注意学科间的区别与联系，使之构成匀称的统一体，课程编排不仅要考虑知识逻辑，更要尊重学生的心理逻辑（循序渐进）。

6.教学方法

赫尔巴特从方法的角度把教学分为单纯提示教学、分析教学和综合教学，主张教学方法应灵活多样，具有开放性，即使是单纯提示的教学方法，也可有各种各样的变式，教师要不拘泥于各种规则，应根据学科特点灵活选用教学方法，以符合学生的思维进程，符合学生的个性与接受程度，使教学双方都感到满意。

他不赞成僵化运用四段教学步骤，很多时候，儿童的心理习惯或思维程序具有跳跃性。虽然，赫尔巴特并没有提出阶段教学在思维上具有可逆性与回复性。

他认为除了教学，还应注重经验与交际的作用，"有谁在教育中想撇开经验与交际呢?那就仿佛避开白天而满足于烛光一样!"。

7.管理儿童。

在教育过程中，赫尔巴特重视对儿童的管理，尤其强调管理与教育工作的密切关系。他说:"满足于管理本身而不顾及教育，这种教育乃是对心智的压迫;而不注意儿童不守秩序的行为的教育，连儿童本身也不认为它是教育。"管理和教学共同为培养伟大品格服务，良好的管理是教学顺利进行的保障，教师应培养儿童守秩序的习惯。

赫尔巴特的管理措施首先是威胁与监督，对置威胁不顾的本性顽强的儿童要及早教育防患于未然，本性软弱的儿童应给予适当监督，但不能妨碍儿童自身探索能力的培养。为弥补威胁与监督的弊端，应辅以权威与爱的补救措施，他认为权威能约束儿童的超常活动，培养心智的服从，爱则依靠师生情感的和谐使管理更为有效。赫尔巴特的管理手段还有儿童活动，即给他们布置作业，以促其勤谨，防止做坏事与不受管束。当这些措施都不能奏效时，应果断采用命令、禁止、惩罚甚至体罚等手段。

配合管理与教学还有训育的方法，赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制。即要求儿童遵守规则。二是赞许(奖励)。通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。三是责备。儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。四是惩罚。 “谁耽误了时间，就让他失去享受;谁做坏了事，谁就没有资格享受;谁不节制，谁就得到苦药;谁讲话，谁就被逐出教室，到那种每个人都听不到他讲话的地方去”。这种惩罚可以起告诫与使人吃一堑长一智的作用。五是建立有益健康的生活制度。这是"教育的基础，教育的首要准备 "。

赫尔巴特认为，管理和训育也是有区别的。管理所关心的是现在的作用，其手段一般比较严厉。而训育“将注意到学生的未来，它表现为耐心，使人感觉到一种陶冶的力量”。

他提出了纪律问题。他认为纪律的本质就是约束儿童的意志，管理本身并不是教育，而是进行教育的必要条件。他提出了威胁、监督、命令、禁止和惩罚等管理的方法，对待学生采取严酷的态度，很少注意培养儿童的创造性和主动性。

8.评价及影响

过分强调教师的主宰作用（教师中心论），忽视儿童在教育中的地位，不引导儿童活动。赫尔巴特注重强制性的纪律和教师的权威作用，把学生置于可塑的受动地位，强调教师对学生观念的引导而忽视了学生自身的活力，消解了人的个性与自由，割裂了生动饱满的教育生活。这样就在一定程度上限制了学生主动性、积极性的发挥。正如赫尔巴特名言：“人类自然本性就好象以最高技术建造与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它到达目的地”。

过分强调教材的作用（教材为中心，分科课程），过分注意知识的传授，而忽视儿童能力的培养。赫尔巴特的教学理论是一种闭门读书的教学理论，这种教育重视课程教学制度，教学理论和方法的建设，其特点是按照逻辑顺序组织教材，分科教学，系统传授各种基本文化知识。其教学是一种从观念到观念的教学，甚少联系社会生活实际。

对他的教育思想批判最激烈的是美国教育家杜威。杜威把赫尔巴特的教育思想作为“传统教育”的典型代表加以批判，全盘否定，要用他自己的“儿童中心论”和“活动课程论”取代“教师中心论”、“教材中心论”和“分科课程论”。但“儿童中心论”和“活动课程论”又走到了另一个极端，使学生学不到系统的科学知识