守法的古代名言警句(知法守法的名言警句)

守法的古代名言警句(知法守法的名言警句)

1.知法守法的名言警句

法海无边，回头是岸。

天网恢恢，疏而不漏。

要想人不知，莫非己莫为。

知法是金山，守法是银山，公平正义是靠山

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

有法必然治国，无法必然乱国；法有权威则治，法无权威则乱。不以规矩，不成方圆。——孟子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

2.遵纪守法的名言警句

.不以规矩，不成方圆。——孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ——张衡

6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠

7.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

9.执行法比制定法更重要。——杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

3.求遵纪守法的名言警句

1、不以规矩，不能成方圆。出自：战国孟子的《离娄章句上》，释义：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形，比喻做事要遵守规矩。

2、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。出自：战国韩非子的《韩非子·饰邪》，释义：家里有固定的收入就不会挨饿，国家有固定的法治就不会灭。

3、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。出自：春秋管仲的《四伤百匿》，释义： 不会为亲戚危害国家，就是说“社稷重于亲戚”；不会为爱其属民而违反法律，就是说“爱法高于爱人”

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出自：蜀汉刘备的《三国志·蜀书·先主传》，释义：意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。

5、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。出自：古希腊亚里士多德。

4.遵纪守法的名人名言和事例

名人名言 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 作者： 屈原 白日莫闲过，青春不再来。

作者： 林宽 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ 作者： 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 作者： 雷锋 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。

作者： 宋庆龄 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 作者： 赫尔岑 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

作者： 罗素 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 作者： 贝弗里奇 青年是我们的未来，是我们的希望。

作者： 斯大林 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 作者： 奥斯特洛夫斯基 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。

作者： 茅盾 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ 作者： 权德舆 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 作者： 于谦 ……在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

作者： 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 作者： 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 作者： 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

作者： 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 作者： 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

作者： 神涵光 事例 遵纪守法的故事-钱若水平冤记-------------------------------------------------------------------------------- 钱若水，字澹成。河南新安人。

宋朝雍熙年间（公元984---988）进士。至道初年，以右请谏议大夫同知枢密院事。

真宗时又升任期工部侍郎，并以本官充集贤院学士、判院事。司马光在《涑水纪闻》中记载了他在任同州推官（即知州的僚属和助手）时顶着上司的压力平息冤案的事情。

钱若水任同州推官时，他的上司是一个心胸狭隘、性情急躁的人，处理问题总是主观臆断，经常发生错误。每次遇到这种情况时，钱若水总是同上司极力争辩，但总是得不到好的结果。

有一次，知州处理错一个案子，他发现了问题又向知州提出来，但知州不采纳他的正确意见，他对知州说：我们少不了又要陪着你挨罚。后来，案件果然被驳回，同此案有关的官员均受到了处罚。

知州虽然当时感到惭愧并对他们表示歉意，但事后依然如故。一天，一个富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告状，知州命录事参军办理此案。

录事参军过去曾向这个富家借钱被拒绝，早对富家怀恨在心。在审案过程中，就武断地说是富家将女奴害死，弃尸河中，尸体随水漂走了，无法查找。

于是，富家父子数人有的被定为主犯，有的被定为主谋，按律都应处以死刑。富家父子均不认罪，录事参军就施以重刑，最后富户父子被屈打成招，承认了罪行。

定案后，录事参军将案子上报知州，知州召集有关官员进行复审，多数人认为此案处理的正确，表示支持，只有钱若水对案件发生了怀疑。但是，面对众多官员的一致同意，又不便提出反对意见，于是就把案子压下来了。

录事参军知道后，来到钱若水的办公处所，责骂他说：你是否接受了富家的贿赂，想开脱他们的死罪？钱若水含笑表示歉意，说：如今有好几个人由于这起案子而要判处死刑，怎么能不再仔细审核一下他们的供词呢。于是他把案件扣了将近十天，中间尽管知州多次催他，他也没有把案子退回，上上下下的人都责怪他。

有一天，钱若水避开众人来见知州，他说：我之所以扣发案卷，是因为暗访女奴的下落，现在女奴已经找到了。知州惊讶地问道：在哪里。

钱若水告诉知州，并定下了新的计谋。第二天。

钱若水秘密地把女奴送到了知州那里，让她藏在竹帘后面，然后把女奴的父母找来，问道：如果你们看到自己的女儿，还能认识她吗？女奴的父母回答道：自己的女儿，哪有不认识的道理。知州把藏在竹帘后面的女奴叫出来，女奴的父母一看就哭了并对知州说：她正是我们的女儿。

这时，知州就传令把富家父子从狱中提出来，打开刑具，全部释放。富家父子哭着对知州说：如果没有您的帮助，我们就要灭族了。

知州对他们说：不是我，是推官钱若水帮助了你们。富家父子来到了钱若水办公的地方要求见面致谢。

钱若水却闭门不纳，并派人传出话来，说：女奴是知州找回来的，我没有参与其事。富家父子不能见到钱若水，就绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福。

由于这起事关数人性命的冤案得到昭雪，知州想就此事报请皇帝为钱若水论功求赏。钱若水坚决予以拒绝，他说：我只求案件得到解决，人不蒙冤而死，论功请赏不是我的本意。

如果朝廷把此事归功于我，那么将如何处理录事参军呢。知州听后，感慨地说：这样高贵的情操，更是人们所不可企及的。

录事参军也向钱若水叩头谢罪。钱若水大度地说：案情复杂，难以料知，偶有过失，何必谢罪。

不久，宋太宗知道了这件事，对钱若水越级提拔，不到半年，便由。

5.知法守法的名言警句

法海无边，回头是岸。

天网恢恢，疏而不漏。要想人不知，莫非己莫为。

知法是金山，守法是银山，公平正义是靠山家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。

——管仲谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）有法必然治国，无法必然乱国；法有权威则治，法无权威则乱。

不以规矩，不成方圆。——孟子 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。

——管仲 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 .法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。

——亚里士多德。

6.遵纪守法的名言名句

遵纪守法的名言名句汇总如下 1、做人不可有傲志，然不可无傲骨，有傲志，则起人憎厌贱，窃笑腹诽；有傲骨，则凡事不卑污苟浅，人品斯正。

2、遵章守法事事顺，违法犯规时时难。 3、遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产。

4、遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。 5、遵守法律，只是对我们最低的要求；而高尚的道德观念是我们最高的追求。

6、遵从法制点滴做起勿以恶小而为之；顺应国律教化子孙莫因善小而不为。 7、尊重未成年人的人格尊严。

8、追求生活的质量无可非议，生活的质量不在于对酒当歌，花前月下，日进斗金，而在于生活有条不紊，才华充分体现，合家欢乐晚餐。 9、赚金山，赚银山，法律法规是靠山；你有理，他有理，学法守法是真理。

10、种德者必养其心，守法者必利自身。 11、忠诚事业，热情服务，诚实守信，廉洁奉公。

12、中华人民共和国公民在法律面前一律平等。 13、智者以法护身，愚者以身试法。

14、知法守法从我做起；法治意识娃娃抓起。 15、知法是安康的基石，守法是和谐的根本。

7.关于遵纪守法自控自律的名言警句

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。 ——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。

——（英）莎士比亚 信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。

——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特 另外还有中国古代的： 不以规矩，不成方圆。

——孟子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。

——管仲 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡。

8.谁能帮我找一找遵纪守法的名言警句

遵纪守法的名言精选：

1.不以规矩，不成方圆。——孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

7.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

9.执行法比制定法更重要。——杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

遵纪守法的名言短句：

1. 正义胜似法律。希腊诗人 米南德

2. 意志就是法律。 约·威尔逊

3. 习俗支配法律。英国政治家 伯克

4. 需要面前无法律。古罗马时期基督教思想家 圣·奥古斯丁

5. 爱情是不讲法律的。圣哲罗姆

6. 法律有权打破平静。 马·格林

7. 自然是真正的法律。弗洛里奥

8. 人人皆受制于法律。比克斯塔夫

9. 法不阿贵，绳不挠曲。战国末期哲学家 韩非 《韩非子·有度》

10. 法立于上则俗成于下。北宋文学家 苏辙 《河南府进士策问三首》

11. 法有明文，情无可恕。 北宋文学家，史学家 欧阳修 《论韩纲弃城乞依法札子》

12. 法施于人，虽小必慎。北宋文学家，史学家 欧阳修 《春秋论下》

13. 法之不行，自干贵戚。西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·秦本纪》

14. 法者，天下之准绳也。春秋时期老子弟子 文子 《文子》

15. 法律一多，公正就少。 英国历史学家 托·富勒

16. 礼貌比法律更强有力。苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔

17. 法律是最保险的头盔。爱·科克

18. 所谓壹刑者，刑无等级。战国时期政治家，思想家 商鞅 《商君书·赏刑》

19. 法律不管我早打死他了。相声和影视剧演员、电视脱口秀主持人 郭德纲

20. 法律源于人的自卫本能。 美国法学家，律师 英格索尔

21. 好的习惯比法律还正确。希腊悲剧作家 欧里庇德斯

22. 善良的心是最好的法律。麦克莱

23. 法明刚人信，法一则主尊。北宋大臣 王溥 《唐会要》

24. 安危在出令，存亡在所任。 西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·楚元王世家赞》

25. 法律一失效，暴政会开始。英国首相 威·皮特

26. 法律里面自有面包和黄油。佩持罗尼乌斯

27. 我相信法律，却怀疑法官。台湾作家，评论家 李敖

28. 一个好的习俗比法律更可靠。希腊悲剧作家 欧里庇得斯

29. 善良之心，就是最好的法律。 英国历史学家，政治家 麦考莱

30. 那些尊重法律的人，早上好。伊拉克第五任总统 萨达姆

31. 有多少罪孽就会有多少法律。英国诗人 弥尔顿

32. 临凝结而能断，操绳墨而无私。东晋医学家，道教学者，炼丹家 葛洪 《抱朴子·行品》

33. 圣人能生法，不能废法而治国。 春秋时期政治家，史称管子 管仲

34. 荣耀所禁止的法律却往往应允。威·索林

35. 法官一发善心，法律就会松驰。古罗马哲学家 绪儒斯

36. 任何势力不应凌驾于法律之上。古罗马政治家 西塞罗

37. 法律在你之上，你切不可愈越。英国历史学家 托·富勒

38. 好法律是由坏风俗创造出来的。 马克罗维乌斯

39. 今天的法律未必明天仍是法律。英国作家和教士 罗·伯顿

40. 法律与专横是不共戴天的仇敌。英国政治家 伯克

9.关于明礼守法的名人名言

言非法度不出于口，行非公道不萌于心。

不以规矩，不成方圆。――孟子

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。――韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ――管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。―― 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ―― 张衡

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ―― 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ―― 但丁

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。――拜伦（英）

执行法比制定法更重要。――杰弗逊（美）

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。――亚里士多德

莫伸手，伸手必被捉.

把自己放在法律下经受考验，生活就不会有阴影。

保护伞再大，切记法网无边；人情纸再厚，难挡法律利剑。

保障人民群众依法行使选举权知情权参与权监督权。

暴风雨扫落的是轻浮的花蕾，法律针对的是不守法的人。

不懂法，学法：懂法，守法；如果承担不了法律责任就不要和法律相对抗。

常修守法之德，常思违法之害，常怀律己之心。

诚比金贵，无论事大小；法比铁牢，不分位卑贱。

诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

船借风帆顺行万里，人靠法律平安一生。

创新显价值，和谐品真谛，礼法铸人生，科技展未来。

大事小事依法办事，大家小家和谐一家。

点点滴滴学法明是非，时时刻刻护法除邪恶，家家户户用法维权益。

读书明理，普法医愚，守法律己

韩非子 名句转载

1、远水不救近火。——《韩非子·说林上》

【名句赏析】远处的水救不了近处的火。

这句话和《庄子·外物》里的“远水不解近渴”意思相近。这两句话都说明“缓不解急”的道理，有些事物虽然条件很好(如远海之水很多)，但不切实际，解决不了眼前急须解决的现实问题(如眼前的火灾和涸辙之鲋)。

2、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》

【名句赏析】巧妙的欺骗不如笨拙的诚实。

在一般情况下，人们都喜欢“巧”而不喜欢“拙”，但是，欺骗愈巧妙，恶果愈严重。因此，人们憎恶花言巧语的欺诈，倒喜欢虽然笨嘴拙舌，却心地诚笃的人。这种认识符合常情常理，至今仍可引用。

3、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

【名句赏析】圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后，箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。

4、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》

【名句赏析】不仔细调查研究，了解情况，就不能够洞察隐私真情。

调查研究是了解真实情况的最好的方法，只有了解到真实情况，才能作出正确的结论。这句话借用于执法，可说明明察重据、调查研究在侦破、断案工作中的重要性。

5、不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》

【名句赏析】没有刚劲正直的节操，就不能纠正奸佞的行为。

这句话是说：纠正好佞行为，打击邪恶势力，并非像请客吃饭拿样容易，做这样的工作，必须有勇气，有决心，有刚劲正直的节操，不贪财，不受贿，依法行事，否则很难做到矫奸止邪。

6、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》

【名句赏析】跟死人得同样的病，不可能活下去；与灭亡的国家有同样的政情，国家不可能长存。

7、凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。——《韩非子·八经》

【名句赏析】凡要治理天下，必须依据人情。人之常情，有喜好和厌恶两种趋性，因而赏和罚可据以使用；赏和罚可据以使用，法令就可据以建立起来，治国政策也就进而完备了。

这几句话说明要想治理好国家，所制定的措施就必须符合风俗民情。

8、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》

【名句赏析】事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。

保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国家、政府、军队、国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，这句话的古训，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

9、不踬(zhì)于山，而踬于垤(dié)。山者大，故人顺之；垤微小，故人易之也。——《韩非子·六反》

【名句赏析】不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

韩非用这条谚语强调重刑能使人畏惧，因而无人敢犯，轻刑则使人轻视麻痹，因而易于犯法。今天我们可用来告诫人们对小困难也要重视，免得过了大风险，却在小困难面前绊倒。

10、法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》

【名句赏析】法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样。

这句话说明法律的严肃性、公正性，治国应当以法为准绳，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，有权势者不敢以身试法，平民百姓更不敢以身触法，国家就容易治理了。这句话现在仍不失为至理名言，尽管古今说起来都很容易，而在实践中却往往比较困难。

11、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

【名句赏析】惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能因是小民百姓而遗忘。

韩非主张以法治国，认为法律是建立一个强有力的政权和有秩序的社会所必须的条件，因此，必须明确立法制度和执法的统一性，即赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。

12、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

【名句赏析】国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人越坚决，国家就会越富强；执行法令的人越软弱，国家就会越贫弱。

国家的强弱富贫，都不是一成不变的。强国在一定条件下会削弱，弱国奋发图强也会变强，这就是国家强弱转变的历史辩证法。但是转化必须有条件，这个条件就是当政者能否实行法治和执法的态度是否坚决。执行法制坚决，国家可由弱变强；执行法制不坚决，国家会由强变弱。这几句典型地表现了韩非的法家思想，其重法思想现在也有可借鉴之处。

13、一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》

【名句赏析】统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏，威慑民众，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌。

14、治民无常，唯法为治。——《韩非子·心度》

【名句赏析】治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。

韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张在当时有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

15、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

【名句赏析】统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。

《三国志·吕蒙传》指出：“明者防祸于未萌，智者图患于将来”，善于治理国家的人，应该未雨绸缪，防患于未然，如视民犯法而不见，“及陷于罪，然后从而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齐桓晋文之事章》)。这句话提出“禁奸于未萌”，完全符合防患于未然的道理。只有这样做，才能减少犯罪率，稳定社会秩序，才是真正关心人民、爱护人民的表现。

16、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

原文中韩非引用这句俗语，是为了说明条件越好就越容易办好事情。现在可用于比喻无论做什么事，都得具备一定的条件，可资凭借的条件越齐备，事情就越容易办好。

17、世异则事异，事异则备变。——《韩非子·五蠡》

【名句赏析】情况不同了，所采取的措施就应地相应地有所变化。

客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略的变化也应是绝对的。因为任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施，所以当政者、决策人应当根据客观变化了的情况，不断地变化或相应地调整自己的政策和策略。若不知变革，就会把事情办糟，导致事业的失败。本句多用来说明解决问题的方法、措施要随着情况的变化而变化。

18、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。

这句话表现了韩非主张变革的进取精神。过去的制度和方法，虽然在以往是行之有效的，但那是根据过去的具体情况而制定的。社会在不断发展，情况也在不断变化，要解决当世的问题，治理当今的社会，就不能一定按照过去的制度和方法去办，需要与时俱进。应该认真研讨当代的形势变化，从而采取合适的措施。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。这句话对我们当今社会改革仍有借鉴意义。

19、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子·五蠢》

【名句赏析】假若谁还想用古代先王那种治国方法来治理当代的百姓．那就像那个守株待兔的宋人一样愚蠢可笑。

“圣人不期修古，不法常可”。因为时代不同了，治国方略也要相应地变革，切不可因循守旧，不知变通。倘若不通晓事物的变化，制定出合乎实际的决策，一味按照过时的“老黄历”行事，非导致事业失败不可。

20、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——《韩非子·五蠢》

【名句赏析】普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，举了上面的浅显事例作为论据。实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西，普通人也会争夺不休。这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证，打比喻以加强说服力，值得学习。

21、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有锦绣的文采。

人对衣食的追求，都是先温饱，后精致，先低级，后高级。温饱尚不能保，何论精美！韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望；也可用于喻指治理国家应该先办理最急迫的事情，先解决最紧急的问题，先搞普及，再在普及的基础上提高。倘不顾“下里巴人”而专搞“阳春白雪”，就难免曲高和寡了。

22、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂(zang)易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。

韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏秦二世行峻法严刑，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。

23、以子之矛，陷子之盾。——《韩非子·难一》

【名句赏析】拿你的矛来刺你的盾，(怎么样)?

这句话出自一个著名的寓言故事，说的是有一个楚国人在卖矛和盾。他先拿起盾，夸赞说：“我的这面盾坚硬极了，没有什么东西能够刺穿它，”又拿起自己的矛，夸赞说：“我的这把矛锋利极了，什么东西都能被它刺穿。”有人问：“用你的矛去刺你的盾，怎么样?”这个人不能回答。在哲学上，“矛”和“盾”便指一组相对的概念，即事物内部因素或此事物与彼事物之间的冲突。这则“自相矛盾”的故事，其启示是很深刻的：它揭示了事物间有互相排斥的一面，不可刺破的盾和什么都可刺破的矛是不可能同时存在的。它告诫人们，做任何事情或发表议论，一定要实事求是，不要把事物绝对化，否则就会陷进“形而上学”的泥坑；言论违背了矛盾规律，不仅会造成逻辑上的错误，也会自蹈窘境，贻笑世人。“自相矛盾”的成语即出于此。

24、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》

【名句赏析】战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。

战争，乃是“死生之地，存亡之道”，因此使用诡诈之术以迷惑对方，从而获得战争的胜利，这是理所当然的。这种诈伪，与道德品质上的诈伪不同，一个正直的指挥员可以使用诡诈之术来欺骗敌人，而决不会受到良心和道义上的谴责，但一个善战的将领若在道德上有欺诈行为，照样会受到鄙视。以这句话说明对敌实施诡诈之术的合理性，十分恰切。

25、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

【名句赏析】欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。“矜伪”和“盖虚”，无不违背客观事实，违反“实事求是”原则，侵犯民众利益。因此，必定会被事实揭穿，为民众识破。

26、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。

韩非主张实行中央集权，加强国君的绝对权力，不允许一国二君，政出多门，就像一个家庭如有两个当家的，一人一把号，各吹各的调，家里人就无所适从，不知该听谁的好；要不就像“一栖两雄，其斗顏颜(yán)”，一个鸡窝栖居两只老公鸡，非争斗得你死我活不可。韩非这种加强中央集权的思想是很有见地的。

27、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。

这几句话体现了高度的封建中央集权制。作为君主，要善于发挥臣下的才能，信任他们，政事分给地方官吏去管理。但国家的最高权力，则要集中在君主手中，以免出现地方各自为政、臣下各行其令的现象，造成不必要的混乱或分裂。今天我们处于改革的年代，中央把一定的权力下放，充分发挥地方的积极性；但最高权力的集中仍是必要的，地方必须服从中央。否刚，我们这个多民族的大国就无法实行统一的部署和领导。这句话在今天可用于强调中央集中领导的重要性。

28、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

29、悬衡而知平，没规而知圆。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】有了秤，就知道怎样衡量公平；有圆规，就知道怎样画圆准确。

韩非用这句话主张使用严明的法度来治理国家，“一就是一，二就是二”，没有模棱两可的问题。这样有了严明的法度，人们才会有所遵循。

30、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。

只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法，不能秉公办事，所以不可使其主法。这句话用于说明任人谋事、执法时，要分清被任用者属于小智还是大智，出于私爱还是出以公心。

31、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】镜子保持明亮不受干拢才能照出美；衡器保持平正才能量出轻重。比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

32、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。

明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能做到令行禁止。

33、志之难也，不在胜人，在自胜。故曰：“自胜之谓强。”——《韩非子·喻老》

【名句赏析】立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”

当然，战胜自己，要做到这一点，才是最困难的！人们常常把眼光放在别人身上，只想着怎么样去超过别人，这固然好，但要超越自我，才是难能可贵的！

34、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。养精蓄锐、不断学习，虽无飞，飞必冲天，虽无鸣，鸣必惊人。

成语“一鸣惊人”就来自这个典故。常用来比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。

35、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的。

36、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】不为小事情妨碍害大善举，所以有大名；不早公布他的业绩，所以有大功。

37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因为烟囱裂缝中迸出的火苗引起火灾而焚毁。

不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。成败与细节存在千丝万缕的联系；很多时候，忽略了细节，会引发毁灭性的打击。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

38、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？——《韩非子·喻老》

【名句赏析】在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？

39、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

【名句赏析】视力用得过度，那么眼睛就不再明亮；听力用得过度，那么耳朵就不再聪灵；思虑过度，那么智慧就会产生紊乱。

耳、目、脑的功用都有一定的限度，超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理，也反映了事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理。可用于说明矛盾转化的哲理，也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，劳逸结合，不可疲劳过度。

40、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——《韩非子·解老》

【名句赏析】冬天的冰如果冻得不坚固，那么春夏的草木也长不茂盛。

冬天的冰冻似将万物窒息，但正是如此，才使夏天的草木得以茂盛生长。这一方面说明事物发展到极点而出现反向的转化，另一方面，前者又是后者发展的条件。

41、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

【名句赏析】和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。

42、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》

【名句赏析】人有病就尊重医生。

人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。

43、内外相应也，言行相称。——《韩非子·解老》

【名句赏析】内部和外部要相互对应，言行要一致。

44、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

【名句赏析】灾祸发生的最大原因在于欲望太多，一个人不应该有邪恶的念头，若这样做了就会给自己引来祸事灾难。

45、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。——《韩非子·解老》

【名句赏析】恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪。

46、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》

【名句赏析】烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦。

47、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

【名句赏析】凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

48、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——《韩非子·解老》

【名句赏析】要画成圆形的图案，就要遵循圆形的直径，如果按照这个规律，所有事情都会迎刃而解，所有的事情都有了成功的基础。一个倡导用语言讨论的人，是遵守规矩和道理的人。

也就是说，你想画一个圆，就得用圆规量好圆的直径，这就像我们做事一样，要先做好规划，有思想有计划有谋略，这样的化，做什么事情都不会很难，离成功也不远。当今社会，无论是公司也好，企事业单位也好，喜欢开会的目的，并不是为了开会而开会，而是有一种制度叫议会制度，这种制度就是规矩。

49、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

【名句赏析】一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

韩非以绘画为例，旨在说明治学的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。然而它没有采用直接陈述的简单说理方法，而是欲说此而先说彼，使人通过彼而联想到此，从而使名句具有含蓄蕴藉、耐人寻味的文学色彩，同时还富有哲理的启示性。

50、故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

【名句赏析】所以古代能够成就功名的人，众人用力帮助他，身边的人真心交结他，远处的人用美名赞誉他，位尊的人用权势推崇他。

51、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——《韩非子·功名》

【名句赏析】如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。

52、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

【名句赏析】宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

这两句用于强调国家的文臣武将，特别是选拔高层的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

53、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

【名句赏析】有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国，以力巩固统治，他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”这句话是韩非从正反两面举例说明：实行严刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐，则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核，我们可以批判地继承。

54、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

【名句赏析】冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

韩非在《显学》篇用这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”，他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。

55、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

【名句赏析】听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。作为一个严谨的学者，一个正直的政治家，一个有远见的领导人，必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点，尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。

56、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下》

【名句赏析】兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

历史上不少的君王都是在困难的时期能够与谋臣良将同甘共苦，共成大业；而一旦打下天下，就认为用不着这些人了，反而怕这些人危及自己的统治，于是翻脸诛杀功臣。韩非以生动的比喻，简练的语言概括这一历史现象，真可垂戒千古，为后人鉴。《史记·越王勾践世家》有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡兔得，良犬烹”，和这两句意思相近。

57、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

韩非以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

58、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。

实行“人治”还是“法治”，历来颇有争议。韩非认为：治乱必须用法，用推行法治的手段(术)才能奏效。所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。对于“是非”问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。“赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。这句话说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。

59、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不因过度思考而使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

60、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——《韩非子·内储说上》

【名句赏析】火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

这几句是韩非子关于法治理论的著名比喻。早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”（语见《左传·昭公二十年》），韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若法律过于宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。

61、爱多者则法不立，威寡者则下侵上，是以刑罚不必，则谋令不行。——《韩非子·内储说上七术》

【名句赏析】过于宠溺臣下，法令就难以确立，缺乏威严就会被臣下欺凌，因此刑法不严格的遵循，命令就得不到有效的推行。

62、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

【名句赏析】故意正话反说或正事反做，来试探臣下。

63、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】假装爱某人之后，就不好再憎恨他了；假装憎恨某人之后，就不好再爱他了。

64、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

求人不如求己，自己有才是真的有。

65、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

【名句赏析】种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤人，所以君子要谨慎选择所种的树啊。

择其善者而树之，橘之为善，味甘气香，德才兼备。枳棘并非无才可用，若其针棘对外，藩篱内的主公就不会哀叹了。所以“君子慎所树”，韩非告戒有权有势者要谨慎选择助手，“德”必不可缺——功高盖主、养虎自虐的事不能不防。

66、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

【名句赏析】人们办事和给人好处，如果把对自己有利作为中心思想，那么关系疏远的人也会和好；如果把对自己有害作为中心思想，那么就是父子也会远离而且互相埋怨。

67、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

【名句赏析】以肉除去蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。

蚂蚁和苍蝇嗅觉都极灵敏，而且蚂蚁爱吃肉食，苍蝇喜逐腥臭，想要驱除它们，不用它们最怕闻到的气味去熏逐它，而用它们最嗜爱的鱼与肉去引诱它，其结果只能适得其反。现在可引以说明解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将事与愿违。

68、信赏必罚，其足以战。——《韩非子·外储说右上》

【名句赏析】该赏必赏，该罚必罚，这样的军队足以打仗。

有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，这样才赏罚严明，这样军队或组织才可能有战斗力。

69、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

国泰民安得力于法治，因为只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃枉法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。一旦小的不服发展到大的不服，心里不服发展到行动上的对抗，国家就陷入动乱之中了。

70、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

【名句赏析】眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

这句话以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。

71、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》

【名句赏析】越王勾践(为复国雪耻而)祟尚勇武，越国人民也当视死如归；楚灵王喜欢细腰的美女，楚国女子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人。

这句话和汉代《城中谣》：“城中好高臀，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”说的道理一样，即“上有所好，下必甚焉”。作领导的特别是国家领导人如能严于律已，率先垂范，群众、国人自然也会影从；作领导的特别是高级领导人如果不能严于律己，甚而带头搞不正之风，下级就会层层加码，歪风邪气就会愈演愈烈，这个道理，中外古今，概莫能外。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

【名句赏析】所谓夫妻，没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。

73、偶参伍之验，以责陈言之实。——《韩非子·备内》

【名句赏析】把各方面的情况进行 分析和比较，来检验臣下陈述的言论是否可靠。

74、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

【名句赏析】国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。

这句话用于说明国家不可自恃人多，只有以发展自身实力为主，才能保持国家长久的强盛。

75、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——《韩非子·安危》

【名句赏析】针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

韩非在这里以古代名医扁鹊用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。这句话和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一样，都是前句打比方，后句见正意，用人们共有的生活感受，强调了纳忠告、听逆耳之言的重要性。

76、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

【名句赏析】“法” 是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度，应明文公布；“术”则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中，择机使用，不轻易示人。

这句话可以看出，韩非主张“法”应是静态的和公开的，“术”则是动态的和隐秘的。韩非认为高明的君王必须善于“操术以御下”，因为“君臣之利异”，“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私……”(《韩非子·难三》)在这种利益冲突中，如果不懂得“操术”，就极可能导致“臣下轻君而重于宠人”，那就是说，管理不到位，单位内部结党营私、搞小团体的机会就大了。因此，“法”一定要让人明了，而“术”一定不能被人觉察。

77、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

【名句赏析】当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。

78、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

【名句赏析】虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。

79、君见其所欲，臣自将雕琢；君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》

【名句赏析】君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主显露他的意图，臣下将自我伪装。所以说：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

80、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。——《韩非子·主道》

【名句赏析】所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。

81、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》

【名句赏析】过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心。

法家的思想，就是要赏罚分明，君主要牢牢把政权掌握在自己手里，不让宠臣拥有过多的权力，否则自己会死的很惨。

82、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

【名句赏析】凡是人，大体的情形差不多，取舍相同的就互相认可，取舍不同的就互相反对。

83、华而不实，虚而无用。—— 《韩非子·难言》

【名句赏析】只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

84、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

【名句赏析】用个人的意志和私心来做为管理的方法的，随心所欲，管理一定混乱。用一定的规章制度来管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。

85、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

【名句赏析】珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗，对盗贼施以恩惠却伤害了善良的百姓。