《礼记》名言

《礼记》名言

1.礼记的名言

《礼记》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

《礼记》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立，不豫——预则废。

《礼记》 水至清则无鱼，人至察则无徒。

《礼记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《礼记》 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

《礼记》 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

望采纳

2.老师,请问 《礼记》名言有哪些

人有礼则安，无礼则危。 ——《礼记》

玉不啄，不成器；人不学，不知义。 ——《礼记》

孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》

人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记》

人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道 ——《礼记》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 ——《礼记》

师也者，教之以事而喻诸德也。 ——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记》

3.礼记大学中的经典名句

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。

止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。

格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。

正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。

齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。

怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

4.《礼记

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。

明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。

止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。

格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。

正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。

齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。

怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

《大学》 经 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。 传 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎 其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君 子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。

“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。

“赫兮喧兮”者，威 仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其 利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”

《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”

皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

是故君子无所不用其极。 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”

《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉 熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于 慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。

大畏民志， 此谓知本”。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不 闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其 美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不 修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成 教于国。

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”

心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。

其所 令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏 乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

宜其家人，而后可以教国人。《诗》云： “宜兄宜弟。”

宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”

其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不 倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于 后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之 道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之 谓民之父母。

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。

《礼记》十句名言，精辟透彻，值得用心品读！

《礼记》十句名言，精辟透彻，值得用心品读！

一、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》

赏析：从：通“纵”。骄傲不可滋长，欲望不可放纵，向上心不可满足，享乐不可尽情。

二、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

赏析：在礼仪交往过程中，要有来有往。如果只是给与对方施惠，而对方没有给与回报，这边是失礼。别人给与你施惠，而你没有给与回报，这便也是失礼的。

三、人有礼则安，无礼则危。故曰，礼者不可不学也。——《礼记·曲礼上》

赏析：人们拥有礼节，这样就会相安无事，如果没有礼节，便会发生危险的事情。因此，礼是不可以不学习的。

四、人竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。——《礼记·曲礼上第一》

赏析：到达了一个地方，就应当先去询问这个地方的禁忌。到达了一个国家，就应当先询问这个国家的风俗习惯。到达了一户人家，就应当先知道这家人避讳的事情。

五、下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心。——《礼记·表记第三十二》

赏析：下级侍奉上级的时候，虽然有庇护人民的大德，但是也不可以有君临百姓的想法。

六、修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。——《礼记·王制》

赏析：国家对广大人民，要实施礼义教育，但不要改变当地的风俗；划一政令刑法，但不要去掉当地的方便。

七、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记·曲礼上》

赏析：能够博学多识，有着超强的记忆力，且能够谦虚谨慎，恭厚礼让，努力的去完善自己的行为，而从来不懈怠，这边可以称得上是真正的君子了。

八、临财毋苟得，临难毋苟免。——《礼记·曲礼上第一》

赏析：面对钱财不可以随意的索取，面对危难也不可以可以的躲避。

九、夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。——《礼记·檀弓上》

赏析：礼仪规则，是为了用来传布普及的，是为了使得人们可以继承。因此在丧礼中哭号和跳脚，都是有一定程度的。

十、一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。——《礼记·学记》

赏析：学习满一年，要考察他断句的能力，辨别他志向的邪正；满三年，要考察他是否敬重学业、和同学和睦相处；满五年，要考察他是否饱览群书、亲近师长；满七年，要考察他论断学术、选择朋友的能力，以上都通过了，这就称得上小成了。