谏名言

谏名言

1.关于赞颂谏臣名言

先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭。是以天下治平，百胜和集。《谏上》

财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。《谏上》

国有三不祥：有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。《谏下》

夫礼者，民之纪，纪乱则民失。乱纪失民，危道也。《谏下》

合升千之微，以满仓凛；合疏缕之绨，以成帏幕。太山之高，非一石也，累卑然后高。夫治天下者，非用一士之言也。固有受而不用，恶有拒而不受者哉？《谏下》

明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。《谏下》

古之人君，其宫室节，不侵生民之居；台榭俭，不残死人之墓。《谏下》

为政尚相利，故下不以相害；行教尚相爱，故民不以相恶为名。《问上》

昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。《问上》

通则视其所举，穷则视其所不为，富则视其所不取。夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也。以此数物者取人，其可乎！《问上》

为君节养其余以顾民，则君尊而民安；为臣忠信而无逾职业，则事治而身荣。《问上》

为政何患？患善恶之不分。《问上》

羞问之君，不能保其身。《问上》

其政任贤，其行爱民；其取下节，其自养俭；在上不犯下，在治不傲穷；从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜而加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国。上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲；贤君之治国如此。《问上》

古者百里而异习，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗。上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗，此明王教民之理也。《问上》

地不同生，而任之以一种，责其俱生不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙，此任人之大略也。《问上》

节欲则民富，中听则民安。《问下》

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。《问下》

顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。《问下》

望楼主采纳

2.魏征名言警句

魏征名言警句：

1.臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征

2.欲流之远者，必浚其泉源。——魏征

3.思国之安者，必积其德义。——魏征

4.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？——魏征

5.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征

6.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征

7.岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。——魏征

8.竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征

9.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

3.关于纳谏的名言还有故事

虚心纳谏的齐景公齐景公爱喝酒，连喝七天七夜不停止。

大臣弦章上谏说：“君王已经连喝七天七夜了，请您以国事为重，赶快戒酒；否则就请先赐我死了。”另一个大臣晏子后来觐见齐景公，齐景公向他诉苦说：“弦章劝我戒酒，要不然就赐死他；我如果听他的话，以后恐怕就得不到喝酒的乐趣了；不听的话，他又不想活，这可怎么办才好？”晏子听了便说：“弦章遇到您这样宽厚的国君，真是幸运啊！如果遇到夏桀、殷纣王，不是早就没命了吗？” 于是齐景公果真戒酒了。

启示：吃喝玩乐人人都喜爱，但是应该有所节制，要懂得适可而止。我们自己固然不能逾越分寸，看到别人如此，也应该想办法来劝阻他，不要怕得罪了人就什么都不说了。

齐景公知过能改，肯虚心接受他人的劝告，这种宽大的度量同样值得我们学习。 培根的名言： 知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。 疑心病是友谊的毒药。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 临时结交的人，不能算是朋友。

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

参考资料：?md=3 回答者： szadong_123。

5.纳谏的名言警句

先民有言，询于刍荛。（《诗经•大雅•板》）

释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

千夫诺诺，不如一士之谔谔。（宋•苏轼《讲田友直字序》）

释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（汉•王充《论衡•书解篇》）

释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。（黄石公）

一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 （ 徐特立 ）

审时适变篇

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（《淮南子•泛论训》）

释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（宋•苏轼《应制举上两制书》：“~。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”）

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

6.《论语》名言警句

《论语》名言警句：

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、巧言令色，鲜亦仁！

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、温故而知新，可以为师矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

14、子谓《韶>>；："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、父母在，不远游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有邻。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、敏而好学，不耻下问。

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27、君子周急不继富。

28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

36、子不语：怪，力，乱，神。

37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

论语：经典名言16句，往者不可谏，来者犹可追

《论语》，儒家最重要的典籍，是一部记录孔子言行的言论汇编。「论」的意思就是编撰、编写。「语」就是言辞、言论。比如《国语》《孔子家语》《世说新语》等书籍都是言论的汇编。

《汉书·艺文志》曾言「《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。」大意是，《论语》记录了孔子回答弟子、时人，以及弟子们相互讨论的言论。当时弟子们有做笔记，等孔子去世后，他们就把笔记整理成书，取名《论语》。

本文撷取书中经典名言16句，附上译文和点评，以飨读者。

毋意，毋必，毋固，毋我。

不凭空猜测，

不主观臆断，

不固执己见，

不自以为是。

点评：出自《论语·子罕篇》。孔子没有这四种毛病 。

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

看的时候，要想想是否看明白了；

听的时候，要想想是否听清楚了；

对于脸色，要想着是否做到温和；

对于容貌，要想着是否做到谦恭；

对于言辞，要想着是否违背忠诚；

做事之时，要想着能否认真完成；

疑问之时，要想着如何向人请教；

发怒之时，要想想会不会有后患；

见到可得，要想着是否合乎道义；

点评：出自《论语·季氏篇》。孔子说君子有九思，告诫弟子们一言一行都要认真思考、符合道德修养的规范。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

已经做了的事，

就不要解说了；

已经完成的事，

就不要再规劝；

已经过去的事，

就不要再追究。

点评：出自《论语·八佾篇》。鲁哀公问宰我作社主用什么木头。宰我答道「夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木。周朝之所以用栗木，是为了让百姓畏惧而感到战栗。」孔子听到后，说「遂事不谏，既往不咎。」

往者不可谏，来者犹可追。

过去已不可挽回，

未来还可以追补。

点评：出自《论语·微子篇》。楚国隐士接舆说的话。接舆并不是这位隐士的真名，而是说他曾接近孔子的车舆，在车前佯狂唱歌。

君子和而不同，小人同而不和。

君子为人处事讲究和谐，不盲目服从；

小人为人处事盲目服从，不讲究和谐。

点评：出自《论语·子路篇》。君子尊重包容他人，故能与人和谐相处。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

美丽的笑容很动人，

美丽的眼目真妩媚，

美丽的脸庞真好看。

点评：出自《论语·八佾篇》。子夏问孔子「诗经上说“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这是什么意思呢？」孔子答道「有白色的底子，才能画上美丽的色彩。」

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

质朴胜过文采，则会粗野；

文采胜过质朴，则会浮夸。

文采与朴实两者兼备，

才可以称为正人君子。

点评：出自《论语·雍也篇》。君子温润如玉，言行合乎中庸。

君子求诸己，小人求诸人。

君子处事，严格要求自己；

小人处事，总是要求别人。

点评：出自《论语·卫灵公篇》。君子责己深，责人浅。

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

不要发愁没有职位，要发愁能不能胜任它。

不要发愁没人知道，应求为什么值得知道。

点评：出自《论语·里仁篇》。君子求己不求人，求内不求外，求德才兼备之实，不求徒有虚名之虚。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子胸怀平坦宽广，

小人胸怀局促忧愁。

点评：出自《论语·述而篇》。君子表里如一，思想洁净。小人表里不一，心思沉重。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到贤者，要向他看齐；

见到不贤，要反躬自省。

点评：出自《论语·里仁篇》。孔子曾言「三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我十五岁时开始求学，

三十岁时能立身于世，

四十岁时不再有疑惑，

五十岁明白何为天命，

六十岁听懂世间奥义，

七十岁能够随心所欲，

不用担心会违反规矩。

点评：出自《论语·为政篇》。孔子在五十二岁时担任鲁国大司寇。在孔子的治理下，鲁国日益强盛。一旁的齐国不愿看到鲁国强大，借机离间鲁定公、孔子的君臣关系。孔子不得已离开鲁国，带领弟子们周游列国。

等到孔子七十岁时，季康子将他接回鲁国，尊为国老。

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

有益于己的有三种朋友，

有害于己也有三种朋友。

与公正刚直的人做朋友，

与诚实守信的人做朋友，

与见闻广博的人做朋友，

这些朋友都会有益于己。

与谄媚逢迎的人做朋友，

与表里不一的人做朋友，

与巧言善辩的人做朋友，

这些朋友都会有害于己。

点评：出自《论语·季氏篇》。孔子告诫弟子们交友要谨慎，要与「益者」交朋友。

未知生，焉知死？

我还没弄明白生，

怎么会知道死呢？

点评：出自《论语·先进篇》。子路询问鬼神之事，孔子以此语作答。

知者乐水，仁者乐山。

智慧的人喜欢水，

仁德的人喜欢山。

点评：出自《论语·雍也篇》。孔子认为智慧的人喜欢动，仁德的人沉静。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

名不符实，言语就会不顺；

言语不顺，事情就做不成。

点评：出自《论语·子路篇》。子路问孔子「卫君要请你佐理国政，您第一件事要做什么呢？」孔子答道「第一件事，就是要辨正名分。」子路不解。孔子说 「定下名分，就可以言之成理，言之成理才能很好地执行下去啊。」