浅析祝福

浅析祝福

1. 《祝福》人物分析

1鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

2、柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

3、“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，时祥林嫂悲剧的见证人。

4、四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看

2. 分析鲁迅《祝福》一文中柳妈的形象

在鲁迅小说《祝福》中，柳妈是一个小人物------长舌妇，但正是这个长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。

柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶、可恨的人物。柳妈是一个“吃素戒杀”的人， 从她的政治、经济地位来说，她与祥林嫂一样，是生活在社会最底层的劳动妇女，也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。

短篇小说《祝福》简介：1、《祝福》发表与1924年3月《东方杂志》，后收入《鲁迅全集》第二卷。是中国现代著名作家鲁迅（1881~1936）的代表作。

辛亥革命后，鲁迅创作此短篇小说《祝福》，小说《祝福》被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

2、鲁迅的代表作之一《祝福》在1924年3月问世，收入鲁迅第二个小说集《彷徨》为第一篇，同《呐喊》中的第一篇《狂人日记》一样，都是以揭露封建主义的“吃人”本质为主题的。同时，它又同《呐喊》中的《阿Q正传》等小说一样，以描写农民的生活与抗争为题材。

3、《祝福》这篇小说叙述了乡间妇女祥林嫂的悲惨遭遇。故事说，祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。

祥林嫂不愿再婚，由于祥林嫂两次守寡，被认为是不祥人，深为主人嫌恶，祝福时一切祭器、供品都不许她沾手。

3. 鲁迅《祝福》,分析鲁四老爷这一形象

《祝福》中鲁四老爷形象描写： 1、三个细节写书房： 鲁四书房壁上的 朱拓“寿”字 ，赫然醒目，鲁迅交待这一笔，意在讽刺鲁四以宋明理学为正统，妄图使其长治久安，万世不劫的幻想，这不但同小说开头关于鲁四“是一个讲理的老监生”的交待相紧扣，而且通过陈抟已被否定了几百年，他还在辛亥革命前后奉陈抟祖师的画像，暗示出其思想的极端守旧和反动。

半副对联“事理通达心气平和”标示主人的品行修养和处世态度 ，实际上，鲁四老爷对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、憎恨、咒骂，是蔑视、轻贱、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剥夺了她的劳动和生存的权力，迫使祥林嫂走上绝路。这种行为态度既不见鲁四“通达事理”，也看不出‘心气平和“，半副对联无情地讽刺了鲁四冷酷自私，道貌岸然的丑恶嘴脸。

三本书（《康熙字典》、《近思录集注》、《四书衬》）点明鲁四的身份和思想爱好：崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统。 2、鲁四的三次皱眉。

第一次皱眉是在祥林嫂初到鲁镇的时候 ，虽然收留了祥林嫂，但讨厌她是一个寡妇。 第二次皱眉是在鲁四老爷得知祥林嫂的来路不正 （从婆家逃出来的）之后，表明他对祥林嫂出逃行为的不满、厌恶，因为鲁四相信，祥林死后，祥林嫂应听由婆婆的驱遣，而不能违背家长意志。

第三次皱眉是祥林嫂再到鲁镇的时候， 鲁四老爷认为祥林嫂丧夫丧子，伤风败俗，不干不净，绝不能沾手祭 祖。 3、鲁四老爷的三次说话： 当祥林嫂被婆家抓走了之后，鲁四老爷说了三次话，只有几个字， 第一次说的是：“可恶！然而……” 第二次：“可恶 ！” 第三次：“然而……” 文字很少，内涵却很丰富， 第一个“可恶”是说大白天在家门前抢人，有损鲁家尊严，“抢人者”太可恶。

第二个“可恶”是对劫人以后又来的卫老婆子说的，含义有两点，一是说卫老婆子不该给鲁家推荐一个不守封建礼教的人来；二是说你不该自己荐来的人，又合伙劫她走。 第一个“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。

第二个“然而”是暗示再找一个像祥林嫂一样勤快能干的人很难。

4. 如何从文学叙事学的角度分析鲁迅的《祝福》

人物形象分析 1、祥林嫂 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

⒉、鲁四老爷 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。 3、柳妈 柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。

出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

4、“我” “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。

在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。 5、四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

5. 求鲁迅《祝福》分析文一篇

祝福》是鲁迅写得最好的小说。

他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。

在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。

《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。

鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。

我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。文章是表现生活的。

而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。

祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。

我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。

鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。

屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这文章中表达的也是这样的一种无奈。

这种无奈是矛盾的，深深的折磨着他的灵魂，对于这样的灵魂，我是同情他的。有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。

离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。

6. 《祝福》 人物形象、意义、艺术特色（简便一点）

一、人物形象：

1.祥林嫂

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

2.鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3.祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。

4.柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，既同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

5.“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

6.四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

7.夫家的堂伯

祥林嫂第一个丈夫的堂哥，封建势力的帮凶，帮助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂

8. 大伯

贺老六的哥哥，在贺老六和阿毛死后收走屋子。

二、意义：

此文在如泣如诉的血泪中控诉。对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措。这篇小说更深刻有力地反映出当时人们的自私自利以及世态炎凉。

三、艺术特色：

首先是典型性，祥林嫂本来是一个善良勤劳的农妇，受到神权、君权、夫权的压迫和社会舆论的压力迫害致死，其遭遇之惨痛和典型都是旧社会女性的缩影。反映了祥林嫂就反映了旧社会的女性。

其次是环境，作者借“祝福”这个一年中最重要、本该最温馨的时间点来写祥林嫂的死去，祝福的希望和新年的热闹更能反衬祥林嫂命运的悲惨和人世的悲凉。

再次，简洁有力的语言是鲁迅一贯追求，这篇文章也不例外。

7. 鲁迅《祝福》文章鉴赏

在《祝福》中，主要对小说主人公祥林嫂的命运进行了叙述，通过祝福景象和鲁四老爷作为小说的序幕，接着讲诉了祥林嫂的悲惨死去作为故事的结局。在讲述故事的过程中，首先向读者介绍了祥林嫂初到鲁镇，接着讲述了祥林嫂被卖改嫁，而祥林嫂再到鲁镇则是故事的高潮，作者描写的祝福景象与我的感受则是故事的尾声。

在分析故事情节中，鲁迅先生描写了祥林嫂的悲惨生活情境很多都是发生在春天，“春日之时，丈夫死亡”“孟春之时，被卖改嫁”“暮春之时，痛失爱子”。

在分析故事情节时，要把握好小说的故事情节和关键时间点，通过自主探究和合作讨论的方式来进行分析，通过自己的阅读和鉴赏来了解故事的情境，知道小说发展的过程和其中的事件，从而在探究中在大脑中构建出一个清晰的故事情节，了解祥林嫂的命运和生活。

8. 《祝福》人物介绍的文章.

《祝福》主要人物形象分析 塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段，小说的中心思想主要是通过典型环境中的典型人物的塑造来揭示的。

1.祥林嫂： 生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。 祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁（封建宗法制度的牺牲品）。

她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役：“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。

希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。

后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里（贺老六家），由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。 祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。 《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。

从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。 祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

2.鲁四老爷 鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一个讲理学的老监生，他大骂新党。

骂祥林嫂是个“谬种”，这说明他是封建礼教的卫道士；接着，写他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。其实，他的这种伪装，已在憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了，暴露出极端凶残、冷酷、自私的本质。

这样前后对照，互相映衬，不仅深刻地揭示了鲁四老爷这类人物的主要特征，而且收到了极好的讽刺效果。 3.“我” “我”是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。

祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。

作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。 “我”憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。

“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。

9. 祝福的作品鉴赏

《祝福》是鲁迅小说代表作之一。《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。

从20世纪50年代中期起，读者一般把《祝福》的主题归结为以下两种： 《祝福》的主题在于揭露“四权”（政权、族权、神权、夫权）对中国妇女的迫害。读者这样理解《祝福》的主题，与毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的这段话不无关系：“这四种权力———政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。” 基于这种理解的分析，有的读者甚至得出了这样的结论：“鲁四老爷是杀害祥林嫂的刽子手。” 《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 。有的读者的观点：“《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克坚认为：“《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时，揭露了中国国民性的弱点，批判了中国的人生。” 而作家刘心武则表达了他对《祝福》主题的一种全新理解，他认为《祝福》的主题，就是表现人性中对于倾诉的渴望，就是表现人性中要求别人接受倾诉的渴望。他说：“我认为《祝福》的最可贵之处，还并不在于‘反封建’、‘反礼教’、或‘控诉旧社会’等层面上。《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。” 文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。 鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。

这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象：“我真傻，真的。。”。作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而。。。”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。

小说的语言是探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅正是用他富有个性化的语言为读者展现了一个丰富多彩的世界。 这篇短篇小说是对美学特征的完美呈现。小说的三个要素――人物、情节、环境相当完美地融合在一起，很好地呈现出一般小说的审美特征，具有典范性。（华东师范大学中文系终身教授王铁仙）

《祝福》是一篇极具民俗色彩的作品。（作家王华）

鲁迅的小说除了《阿Q正传》，其他的在结构上不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写。（学者梁实秋）

以《祝福》为例，浅谈环境描写对人物塑造的作用

小说是综合语言艺术的各种表现方法，通过人物塑造、情节开展和环境描写来反映社会生活的文学作品。小说当中的人物、情节、环境被称作小说创作的三要素。环境是作者为笔下的人物设置的舞台，是人物展开交往和活动的具体场所，也是人物性格形成的重要因素。

小说中的环境描写可分为：社会环境描写和自然环境描写。社会环境描写指的是故事发生的时代特点和时代背景，它为人物提供了大的活动时空背景，影响着或直接决定着人物的思想情感。自然环境描写交待人物活动的具体环境，往往起到渲染作品的气氛和烘托人物心情的作用。

一般来讲，小说都是以塑造人物为中心的,而小说中的环境描写——不论是社会环境描写还是自然环境描写，都是为塑造人物服务的。正如茅盾所说:“人物不得不在一定的环境中活动,因此,作品中就必须写到环境。作品的环境描写,不论是社会环境或自然环境,都不是可有可无的装饰品,而是密切地联系着人物的思想和行动。”

小说中的环境描写对人物形象的塑造、故事情节的推进、作品主题的深化等方面都起着不容忽视的作用，下面我们以鲁迅先生的《祝福》为例，谈一下环境描写对人物塑造的几点作用。

一、展现人物生活的场所和社会背景，交代人物的身份和地位

马克思说：“任何人都不是脱离人类社会而单独存在的”。无论是在现实生活中，还是在虚拟的艺术世界里，人的活动都是在特定的社会背景和特定的场所下进行的。小说中的环境描写最基本的功能和意义，就是为读者交代故事发生的时间、地点、社会背景以及人物之间的社会关系，从而交代出小说中人物的身份和地位。

《祝福》发表于1924年，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了满清王朝，赶走了皇亲国戚，但是反帝反封建的革命任务并没有真正地完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的压迫之下。

封建主义的思想观念和封建礼教仍然束缚着广大的人民，特别是广大的农村妇女，她们受尽了压迫和剥削，无论是在精神上还是在肉体上都承受着难以想象的压力。这一时期，鲁迅先生探索的主题正是农民问题和妇女解放问题。在这样的背景下，鲁迅先生写了《祝福》，其目的就是要借助祥林嫂的悲剧揭露封建主义思想文化的流毒。

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。

小说开头的环境描写就渲染了一种沉闷、压抑的气氛，暗示了黑暗的社会环境，为我们交代了人物生活的社会背景。接着，作者又描写了“祝福”这一具地方风特色的新年活动：

他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。

通过“祝福”这种特殊的场景把我们带入到了作品背景当中，暗示我们“一切”都没有改变：“年年如此、家家如此”，说明封建思想、礼教还有迷信思想仍然占据着人们的头脑；“拜的却只限于男人”，说明妇女的地位仍然低下。

在鲁镇人全都忙着准备新年“祝福”的时候，可怜的祥林嫂却被完全排斥在外，她拄着杖，挎着装着破碗的篮子，在镇上徘徊，已经成了一个乞丐。在一片祥和的祝福气氛中，内心饱受折磨、精神已经崩溃的祥林嫂，最终悲惨的死去了。死了以后的祥林嫂还被鲁四老爷骂作“谬种”，因为她“死的不是时候”。

通过文中的环境描写，我们了解了当时的社会背景，知道了祥林嫂、鲁四老爷、“我”等人物的身份和地位。

二、展现人物性格，披露人物的精神世界

通过环境描写，展现人物的性格，揭露展示人物的精神世界，也是小说常用的技巧。

在《祝福》当中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次变化都和“祝福”这一特定的环境结合在一起，在典型环境中为我们展现了典型人物的性格和她的内心世界。

小说采用了倒叙的手法，在开篇的“祝福”中让饱受苦难和精神折磨的祥林嫂走完了悲惨的一生。在她人生的最后一次“祝福”中，她是恐惧的、担忧的，因为对神灵、对“灵魂的有无”，她是怀着矛盾的心理的。她希望有神灵和灵魂，这样死后就可以见到死去的家人；她又害怕有灵魂和神灵，因为她怕因为自己改嫁的原因，会被阎王锯成两半，分给自己的两个男人。而造成她恐惧担忧的，正是那吃人的封建礼教，和同样被封建礼教毒害的鲁镇人。

为了揭露封建礼教吃人的本质，鲁迅先生用“祝福”这个环境，描写了祥林嫂的性格、心理变化。

祥林嫂刚到鲁镇的时候，还是一个健康的年轻的妇人。

有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

她不辞辛苦的干活，对生活的也还充满着希望。在帮主人准备“福礼”的时候，嘴角都是含着笑：

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

这时候的祥林嫂虽然因为死了男人，被保守的四叔嫌弃，但是因为肯吃苦，手脚勤快，得到了四婶和周围的认可。这时候的她虽然身体劳累，但是精神上还是放松的。

不幸的是，不久以后，祥林嫂被婆家人捉走卖掉了。当她再次出现在鲁镇的时候，成了一个再次失去丈夫、失去唯一的孩子的不行的女人。这时候，黑暗的封建礼教赤裸裸的露出了它吃人的面目，给不幸的祥林嫂带来了致命的打击。镇上的人不但不同情祥林嫂悲惨的遭遇，反倒因为她再嫁而瞧不起她，把她失去丈夫、孩子的事情当成一个笑话。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。

这一年的“福礼”四婶也不要她参与准备了。因为四叔认为，祥林嫂改嫁是一件“伤风败俗”的事，用她在家里做工已经算是开恩，祭祀祖宗是重要的大事，万万不能让她插手，否则，做出来的东西“不干不净”，祖宗是不吃的。

受了打击的祥林嫂，只得讪讪的缩回了手，默默地坐在一边烧火。

后来，柳妈“好心”地提醒她，说再嫁的女人死了到阴间，会被阎王锯开身体分给两个丈夫，解决的方法是给寺庙里捐一条门槛。

“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”

然而，捐了门槛，“赎了罪名”的祥林嫂仍然被大家当做不吉利的、肮脏的女人。

冬至祭祖的时候，祥林嫂以为自己捐了门槛，有资格帮忙了，更加卖力气的干活，可是在她去拿烛台、酒杯的时候却听到四婶大叫：“你放着吧，祥林嫂！”

这件事对祥林嫂的打击是致命的，她“受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”，直到上线的时候，四叔赶他走开，她才走到一边去。

第二天，她的变化更大了：

“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。”

终于，不能做工的祥林嫂被赶了出去，沦落成了乞丐。除了食不果腹之外，精神上还常常处于恐惧之中。

就这样，在“祝福”中，祥林嫂被以四老爷为首的鲁镇上的人们逼上了绝路，最后死在了热闹的“祝福”之中。四老爷、四婶、柳妈、鲁镇的其他人都是害死祥林嫂的凶手。但是，真正的悲剧却是他们全都不认为自己是凶手，因为，他们其实也同样是封建礼教、封建迷信的受害者。

祥林嫂的性格和内心世界的变化在“祝福”这个特定的场景中表现的淋漓尽致。

三、渲染气氛，暗示人物的命运

小说中的环境描写还有渲染气氛从而暗示人物命运走向的作用。《祝福》开篇的景物描写，“沉重的晚云”、“几声钝响”、“幽微的火药香”，都给人沉重、压抑的感觉，在交代时间（新年前）的同时，也给全篇定下了悲凉的感情基调，为祥林嫂的悲惨命运做了暗示。

祥林嫂死的那个夜晚，下起了雪：

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。

这段环境描写，给人一种凄清、寂静的感觉，但是，一想到“我”刚刚听到祥林嫂死去的消息，这个环境描写就有了更加悲凉的意义。

一个人，好端端的就硬是被腐朽的封建思想逼死了，被封建礼教吞噬了，然而，她的死却不能引起任何人的注意与同情，这是何等的可悲？甚至像鲁四老爷这样的乡村上的“有识之士”还认为祥林嫂连死都死的不是时候，这又是何等的愚昧，何等的荒谬？

没有人会在意，像祥林嫂这样可怜的、被封建礼教禁锢的广大农村妇女的命运，她们就像外面的雪花一样寂寂无声。

在文章的结尾，作者写道：

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

祥林嫂的惨死对鲁镇的人们一点触动也没有，她静悄悄的死去和鲁镇热闹的“祝福”形成了鲜明的对比。这一处的环境描写在揭示辛亥革命的不成功，表明了封建思想仍然占据广大人民群众的头脑以外，也暗示了我们，如果不能根除封建思想、不能彻底推翻封建礼教，那么，天下所有的“祥林嫂”们的命运都将是凄惨的、不容乐观的。

总之，小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的文学体裁。塑造人物形象是小说的核心任务，环境描写在小说中对人物形象的塑造起着至关重要的作用。