关于修字的名言警句

关于修字的名言警句

1. 关于汉字的名言名句

敏而好学，不耻下问。——孔子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

读万卷书，行万里路。——刘彝

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

2. 关于修德的名人名言有哪些

1. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》）

2. 盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

3. 山气早晚佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

4. 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（宋·李清照《夏日绝句〉）

5. 不自重者取辱，不自畏者招祸。

6. 盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

7. 大着肚皮容物，立定脚根做人。

8. 事当快意处须转，言到快意时须住。

9. 殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

10. 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

11. 花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

12. 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终

13. 可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

14. 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

15. 安莫安于知足，危莫危于多言。诗词名句。

16. 行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

3. 关于改变的名人名言都有哪些

1.改变自己，是自救，影响别人，是救人。

2.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 3.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

4.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

5.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 6.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

7.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

8.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

9.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 10.善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 11.心慈者，寿必长。

心刻者，寿必促。 12.情生智隔。

13.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 14.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

15.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 16.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

17.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 18.恨别人，痛苦的却是自己。

19.人之所以平凡，在于无法超越自己。 20.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

4. 关于书法的名人名言

书，心画也。

〔中〕扬雄：《法言？问神》书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书，形学也。有形则有势。

〔中〕康有为：《广艺舟双揖？缀法》书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。

情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀？变法》书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

〔中〕蔡邕：《九势》势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》字画本自同工，字贵写，画亦贵写。

以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。〔中〕周星莲：《临池管见》作字惟有用笔与结字。

用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。〔中〕冯班：《钝吟书要》书道妙在性情，能在形质。

〔中〕包世臣：《艺舟双揖？答三子问》书以笔为质，以墨为文。〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书之要，统于“骨气”二字。

〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

〔中〕刘熙载：《艺概？书概》写字者，写志也。〔中〕刘熙载：《艺概？书概》笔性墨情，皆以其人之性情为本。

〔中〕刘熙载：《艺概？书概》作书能养气，亦能的助气。〔中〕周星莲：《临池管见》书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。

〔中〕周星莲：《临池管见》善书。书与画殊途同归也。

〔中〕朱和羹：《临池心解》世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。

〔中〕陈廷佑：《中国书法美学？国粹论》下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》用笔须手腕轻虚。

〔中〕虞世南：《笔髓论？指意》大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。

次虚掌，掌虚则运用便易。〔中〕李世民：《笔法诀》妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。

〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。

〔中〕林蕴：《拨镫序》虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴：《拨镫序》把笔无定法，要使虚而宽。〔中〕苏轼：《论书》知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。

〔中〕苏轼：《论书》执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。

〔中〕姜夔：《续书谱？用笔》双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。

〔中〕丰坊：《书诀》悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》执笔欲死，运笔欲活。

指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语？执笔》臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。

〔中〕朱履贞：《书学捷要》臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。

〔中〕朱和羹：《临池心解》藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

〔中〕蔡邕：《九势》藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

〔中〕蔡邕：《九势》护尾，点画势尽，力收之。〔中〕蔡邕：《九势》书有二法：一曰疾，二曰涩。

得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。〔中〕蔡邕：《衍极》善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

〔中〕卫夫人：《笔阵图》第一须存筋藏锋，灭迹隐端。〔中〕王羲之：《书论》每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。

若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。〔中〕王羲之：《书论》粗不为重，细不为轻。

纤微向背，毫发死生。〔中〕王僧虔：《笔意赞》最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。

〔中〕欧阳询：《传授诀》太缓而无筋，太急而无骨。〔中〕虞世南：《笔髓论？指意》一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。

〔中〕孙过庭：《书谱》转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。

然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱？真书》用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。

5. 关于练书法的名言警句

●书肇于自然（汉·蔡邕）

●无声之音，无形之相（唐·张怀谨）

●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）

●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情

之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）

●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，

虽妙算不能量其力（唐·张怀谨）

●字不可重笔，话不可乱传

●写字如画狗，越描越丑

●字怕练，马怕骑

●字无百日功

●拳要打，字要练

●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）

●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）

●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）

●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）

●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）

●飘若浮云，矫若惊龙（晋书）

●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）

●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）

●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）

●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声）

●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）

●笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨）

●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）

●时时只见龙蛇走（唐·李白）

●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩渥）

6. 有关道德修样的名言

道德修养

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。-------礼记

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--------孔子

高行微言，所以修身。--------黄石公

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。-------胡居仁

君子之守，修其身而天下平。-------孟子

修其本而末自应。--------苏轼

兰芳不厌谷幽，君子不为名修。------《养正遗规》

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。------吕坤

日省其身，有则改之，无则加勉。-------朱熹

正已而不求于人。------礼记

富贵不傲物，贫贱不易行。------晏子

学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。--------格言

古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。---------礼记

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。---------列夫•托尔斯泰

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。------诸葛亮

习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。-------莎士比亚

7. 修关于理想的格言

理想的格言

我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡！——希特勒

不想当将军的士兵不是好士兵！——拿破伦

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。——唐寅

采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明

理想：要么

山野丛林隐身迹，骗吃混喝坐等死。

要么

流芳遗祸有何异？只求身名传万代。

001 理想，表示不满意的方法。

002 一种理想就是一种力量！

003 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。

004 目标愈高，志向就愈可贵。

005 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的。

006 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

007 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？

008 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。

009 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 。

010 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

011 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

012 理想的实现只靠干，不靠空谈。

013 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

014 一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。

015 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想

8. 关于“正心修身”的名言警句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

--李清照 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥 走自己的路，让别人去说吧。

---但丁 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡 1. 人生最大的愚昧是自私 人生最大的幸福是知足。

人生最大的智慧是自知 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。

人生最大的愚蠢是欺骗。 人生最可怜的是嫉妒。

人生最大的错误是自卑自弃。人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。

人生最烦恼的是争名利。 人生最大的罪过是自欺欺人。

人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。

人生最可恶的是淫乱。 人生最善良的行为是奉献。

人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。

人生最大的财富是健康。 人生最高的享受是积德。

人生最大的快乐是学习。人生最大的成就是谦虚。

人生最紧要的事的做好人。 人生最大的美德是准时。

人生最大的享受是轻松。 2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 14.须交有道之人，莫结无义之友。

饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15.多门之室生风，多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 17.“我欲”是贫穷的标志。

事能常足，心常惬，人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 20.莫妒他长，妒长，则己终是短。

莫护己短，护短，则己终不长。 21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。

做事不必令人喜，亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等：一、孝顺。

二、行善。 23.存平等心，行方便事，则天下无事。

怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25.平生无一事可瞒人，此是大快。 26.“恶”，恐人知，便是大恶。

“善”，欲人知，不是真善。 27.扶危周急固为美事。

能不自夸，则其德厚矣！ 28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 29.是非天天有，不听自然无。

30.五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33.不自重者，取辱。不自长者，取祸。

不自满者，受益。不自足者，博闻。

34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35.积德为产业，强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37.身安不如心安，屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41.情生智隔。 42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47.恨别人，痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡，在于无法超越自己。

49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 55.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

56.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 59.善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 60.心慈者，寿必长。

心刻者，寿必促。 61.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑。

你所熟知的修性名言都在这里，第三部分。（建议收藏）！

荀子 物类之起，必有所始。荣辱之来必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

荀子 蓬生麻中，不扶且直；白沙在涅，与之俱黑。 （蓬：茅草。涅：黑泥）

荀子 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

荀子 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

荀子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣！ （贞：坚定，有节操。倾：偏，倾覆）

荀子 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 （乡：乡邻。就：接近。中正：恰当正确）

荀子 有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。 （奋矜：骄傲自大。伐德：自夸其德）

荀子 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不‘为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 （交亲：相互亲近。比：勾结。辞：讼，诉讼）

荀子 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

荀子 非我而当者，吾师也。谄谀我者，吾贼也。 （非：批评）

荀子 心欲安静，虑欲深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。心不欲躁，虑不欲浅。心躁则精神滑，虑浅则百事倾。

邓析 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

晏子 不因喜以加赏，不因怒以加罚。

晏子 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。 （数：卦数。逮：到。神：神灵，法力）

屈原 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 （漠：寂静。恬愉：恬然自守，安乐。澹：安静。自得：自得其乐）

屈原 不知而言，不智；知而不言，不忠。

韩非 欲生于无度，邪生于无禁。

尉缭 慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。

尉缭 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。

吕不韦 赏罚信乎民，何事而不成。

吕不韦 礼烦则不应，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。

吕不韦 自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。 （简：傲，慢待。壅妁叩塞：堵塞）

吕不韦 听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。

呂不韦 天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。 （过：过分）

吕不韦 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

吕不韦 败莫大于不自知。

吕不韦 正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。

吕不韦 顺性则聪明寿长，平静则业进乡，督听则奸塞不皇。 （乡：向。乐乡：乐于接近。督听：正听，不偏听。皇：同“惶”，恐惧，惶惑）

吕不韦 凡事之本，必先治身。

吕不韦 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。 喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。 （通：往来。止：闲暇。习：熟悉。守：操守。僻：癖好。节：控制力。特：出众，卓异。人：同“仁”）

吕不韦 处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。

吕不韦 始生之者，天也；养成之者，人也。

吕不韦 威不可无有，而不足专恃。

吕不韦 内省不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

吕不韦 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

张良 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色， 所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终

黄石公 自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。

黄石公 君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。 （不伐：不自夸耀）

桓宽 内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。

东方朔 事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

董仲舒 质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。

董仲舒 言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著。

董仲舒 治身者，务执虚静以致精；治国者，务尽卑谦以致贤；~能致精，则合明而寿；能致贤，则德泽洽而国太平。

董仲舒 知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。

贾谊 闻善而行之如争，闻恶而改之如仇，然后祸笛可离，然后保福也。

贾谊 治性之道，必审己之所有馀而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

匡衡 大行不顾细谨，大礼不辞小让。

司马迁 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

司马迁 当断不断，反受其乱。

司马迁 祸自怨起而福繇德兴。 （繇：同“由”）

司马迁 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

司马迁 满而不损则溢，盈而不持则倾。反作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。

司马迁 怠惰之为安，若者必危；情胜之为安，若者必灭。 （若：如此。情胜：好胜）

司马迁 明者远见于未萌，而知者避危于形。

司马相如 君子盛德而卑，虚己以受人，旁行不流，应物而不穷，虽在下位，民愿戴之，虽欲无尊，得乎哉？

韩婴 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。

刘安 自重生者不以利害己，立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身，而好名者非义不苟得。

刘安 信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。

刘安 嗜欲之原灭，廉正之心生。

刘安 凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰诚以信，三曰富而贵毋敢以骄人，四曰恭以敬，五曰宽以静。

刘向 言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。 （重：庄重。好：爱好。观：示范，显示。轻：不庄重，轻率）

杨雄 人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。 人必其自 卜也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁：至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。

杨雄 君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。

杨雄 凡人之有喜怒也，有求得与不得。得则喜，不得则怒。「则施恩而为福，怒则发怒而为祸。

王充 临事知愚，操行清浊，性与才也。 （知：同“智”）

王充 人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。 蓬生麻，不扶自直；白纱人缁，不练自黑。 （缁：黑色）

王充 财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之：也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻。

王符 君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

王符 君子闻善则劝乐而进，闻恶则循省而改尤，故安静而多。 （循省：检查，省察。尤：过失）

王符 人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。

王符 立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚； 立人之道，曰仁与义；阴阳以统其精气，刚柔以品其群形，仁义以经其事业，是为道也。

荀悦 君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。

荀悦 君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。

荀悦 钧材而好学，明者为师；比力而争，智者为雄； 等德而齐，达者称圣。 （钩：均，均衡，均匀。比：相当，相匹）

刘劭 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

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