孔子关于德的名言警句

孔子关于德的名言警句

1. 孔子有关道德的名言有哪些

不学礼，无以立.

己所不欲，匆施于人.

己欲立而立人，己欲达而达人.

躬自厚而薄责于人，则远怨矣.

见贤思齐焉，见不贤而内自省也.

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之.

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠.

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”.

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改.

不迁怒，不二过.

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧.

无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成.

士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡.

与朋友交，言而有信.以文会友，以友辅仁.

益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣.

君子欲讷于言而敏于行.

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.

巧言乱德.

巧言令色，鲜矣仁.

刚、毅、木、讷近仁.

有德者必育言，有言者不必育德.

听其言而观其行.

君于不以言举人，不以人废言.

古者言之不出，耻躬不逮也.

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣.

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂.

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞.

事君，敬其事而后其食.

礼之用，和为贵.

放于利而行，多怨.

2. 儒家有关道德的名言名句

儒家经典名言摘录

道德篇：

1、德者事业之基。《菜根潭》

道德是事业的基础。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》

做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

3、德不孤，必有邻。《论语.里仁》

4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》

讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》

财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子？梁惠王上》

尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。 7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子？离娄下》

爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

8、克己复礼为仁。 《论语？颜渊》

约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子？荣辱》

先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《战国策？魏四》

别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。 11、爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记？曲礼上》

对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。

12、与朋友交，言而有信。 《论语？学而》

与朋友相交往，说话要守信用。

13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语？颜渊》

君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。

3. 求孔子关于“仁”“礼”“德”相关名言

【原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”

（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。

朱熹注：“专用力于人道之所。

孔子名言警句

1.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

解释:三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

2.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

解释:孔子说这话的目的是告诉学生,一个人应该坚定信念,矢志不渝。

3.君子欲讷于言而敏于行。

解释:话要慢慢说,要三思而后说,不要口无遮拦,信口开河;办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行,不要拖泥带水。不然言多必失,祸从口出,却不知所以然,岂不误了大事;而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽。

4.言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

解释:话还没说到那儿,你就出来发表意见了,这叫草率;话已经说到这了,你本来应该自然而然地往下说,可你却吞吞吐吐,遮遮掩掩,这叫有话不说;不看别人的脸色,上来就说话,叫做盲目。可见沟通并不是简简单单的只是表达想说的话。做好前期准备至关重要

5.无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

解释:做事不要图快,不要贪图眼前小利,如果只图快,结果却达不到目的;只图小利,就办不成大事。

6.执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

译文:执行德却不能弘扬它,信奉道却不笃定,这样的人可有可无。

7.过而不改,是谓过矣!

解释:指有过错却不加以改正,这才是真正的过错。

8.好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

解释:爱好直率却不爱好学习,弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,弊病是狂妄自大。

9.人无远虑,必有近忧。

解释:人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。逻辑上是,人之所以有今日之忧,是因为以前没有考虑得长远。也可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前。

10.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

解释:顾不上追求饮食的满足,顾不上追求生活的安逸,而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考,谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了。

11.恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

解释:一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁;过於谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事;只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸;心直口快的人不懂得礼法就会尖伤人。可见,恭敬、谨慎、勇敢、直率,如果不讲礼貌,不受礼有约束,就会变得不文明,甚至不道德,造成人际关系的紧张,破坏了人际之间的和谐。“礼”具有约束的功能。

12.己所不欲,匆施于人。

解释:自己不喜欢的,也不要强加给对方。

13.居处恭,执事敬,与人忠。

解释:日常起居要态度端庄,担任工作要敬慎认真,和人交往要忠心诚恳。

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

解释:做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,而对人则采取宽容的态度,在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚,这样,就自然不会招致怨恨了。

15.与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

解释:与朋友交往应该讲信用,借着朋友间的交流和帮助来增进身仁德。

16.君子名之必可言也已矣。,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

解释:名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定法下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。”

17.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

解释:君子把义作为本,依照礼来实行,用谦逊的言语来表述,用示诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊!

18.益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

解释:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友,有益处;与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友,有害处。

19.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

解释:一个人可以和他讲直话,但自己怕得罪人,不对他讲直话,这就对不起人。有些人无法和他讲直话,如果对他讲直话,不但浪费口舌,而且得罪人。所以一个真正智慧的人,应说的时候直说。既不失人,也不失言。

20.过,则匆惮改。

解释:惮:害怕。有了错误,不要怕改正。

21.行有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

解释:君子在做事时有知耻之心,在达到至善之前便停止。

22.己欲立而立人,己欲达而达人。

解释:仁爱的人,就是想要自己立得住,也要使别人立得住;想要自己通达,也要使别人通达。

23.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

解释:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也存在他那样的缺点或不足。