仁善的名言

仁善的名言

1.关于仁爱和善良的名言有哪些

1. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——史记

2. 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

3. 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔

4. 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传

5. 为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华

6. 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

7. 仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。——狄更斯

8. 诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。——比切·斯托

9. 对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗

10. 爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生

11. 仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生

12. 人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈

13. 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。——陀思妥耶夫斯基

14. 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

15. 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

16. 仁以厚下，俭以足用。——司马光

17. 善良的心就是太阳。——雨果

18. 一颗好心抵得过黄金。—— 莎士比亚

19. 人之为善，百善而不足。—— 杨万里

20. 利人的品德我认为就是善。—— 培根

21. 善良的心地，就是黄金。 —— 莎士比亚

22. 锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》

23. 灵魂最美的音乐是善良。—— 罗曼·罗兰

24. 人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

25. 善良的行为使人的灵魂变得高尚。—— 卢梭

26. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备

27. 做一个善良的人，为人类去谋幸福。—— 高尔基

28. 善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰

29. 行善的人应该觉得自己快乐才对。—— 罗曼.罗兰

2.关于仁爱和善良的名言的格言

1、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗曼·罗兰

2、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

3、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰

4、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温

5、真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗

6、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基

7、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿

8、信心是积极的，在此时此地充实人生。疑虑是消极的，剥夺人生的热情与意义。因此，我虽对不朽并不了解，我宁信心不朽。——韦勃·格立逊

9、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

10、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

11、人之为善，百善而不足。——杨万里

12、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

13、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

14、善恶不可以同道。——柳宗元

15、应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫

16、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

17、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦

3."仁义"的名言警句

君子抱仁义，不惧天地倾。

——王建 为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。

——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅 在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。

——罗曼·罗兰 誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。

——姚莹 今日的良心是幸福的要求。 ——三木清 仁义莫交财，交财仁义绝。

——梁章钜 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。

想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。

……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚 仁义为友，道德为师。

——史襄哉 对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

——孔 丘 世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰 行大义然后 天下之至仁者，能合天之至亲也。

——孔 子 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》 义士不欺心，仁人不害生。

——刘 向。

4.关于仁爱的名言警句

1、礼之用，和为贵。

2、民之于仁也，甚于水火。

3、巧言令色，鲜矣仁。

4、人而不仁，如礼何。

5、人而不仁，疾之已甚。

6、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。

7、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。

8、仁也者，人也。合而言之，道也。

9、仁于他物，不仁于人，不得为仁。

10、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

11、无侮老成人，无弱孤有幼。

扩展资料：

仁爱 ： [ rén ài ]

详细释义：能同情、爱护和帮助人：宽厚~。~之心。

近义词：和蔼，温和，和气，良善， 慈蔼， 善良，和善 ，和睦。

反义词：暴虐。

基本解释：

1、仁爱（rén ài）,[Charity] 宽人慈爱；爱护、同情的感情。

2、仁爱是一种上对下的一种爱，可以是母亲对孩子，也可以是君王对臣子。

3、英文：Kindheartedness; Humanity;Philanthropy;Charity。

5.搜集“仁爱”“善良”的格言,抄写下来,读一读,背一背

关于善良的名言：

1.善人者，人亦善之。——管仲

2.真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

3.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

4.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

5.善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

——卢梭

6.越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

7.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

8.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

9.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

——陀思妥耶夫斯基

10.当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

11.感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

12.善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

关于仁爱的名言：

1.宽以济猛，猛以济宽，政是以和。意志坚如铁，度量大似海。尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——（俄罗斯）屠格涅夫

2.一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦

3.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

6.仁.义的名言警句

[先秦名句] 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。

疵：毛病。 不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。

贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。

治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。

实：充实。 差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。

也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。

今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。

“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。

这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。

这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。

故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。

这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。

前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。

它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互。

7.关于仁的名人名言

答：关于仁的名人名言

1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

2、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。

3、大慈大悲的人不会失掉什么。

4、你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道。

5、爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

6、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。

7、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。

8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

9、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。

10、帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

11、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。

12、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

13、回舟不待月，归去越王家。

14、不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

15、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。

16、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。

17、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

18、仁慈是最受人欢迎的。

19、幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。

20、钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。

8.关于“仁义”、“忠义”的名言有哪些

1. 从容乎疆场之上，沉潜于仁义之中。 ——孙中山

2. 守正直而佩仁义。 ——朱熹

3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——《道德经》

4. 忠义是不平等的人身依附关系。仁义却相反。你不仁，我可以不义。君视臣为土芥，则臣视君为寇仇。仁义是平等的，至少是对等的。这就更接近现代文明，却又符合传统文化。 ——易中天

5. 以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物以道养天下万世。 ——李叔同

6. 仁义者，治之本也。 ——刘安

7. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子

8. 仁义为友，道德为师。 ——史襄哉

9. 忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。 ——刘昼

10. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。 ——《庄子》

11. 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

12. 忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。 ——岳飞

13. 太多的史迹显示，任何忠义之士，都经不住鲨鱼群的小报告。 ——柏杨

14. 身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天。 ——施耐庵

15. 忠义是不平等的人身依附关系。仁义却相反。你不仁，我可以不义。君视臣为土芥，则臣视君为寇仇。仁义是平等的，至少是对等的。这就更接近现代文明，却又符合传统文化。 ——易中天

9.善心的名言警句

已所不欲，勿施于人

人在高潮的时候享受成就，在低潮的时候享受人生。

尊重不被尊重的人，因为他们并和我们没多大不同。

朋友是知道你缺点并能接受你缺点的人。

成功不是靠个人而是靠团队。

世界上没有懒惰的人，只是他的目标不够吸引。

改变别人最好的方法是选改变自己。

保持忙碌，让你腾不出时间考虑你的烦恼的病痛。

永远不要陷入绝望。但是如果你产生绝望情绪时，就去工作。

工作是年轻人所无法想象的成熟快乐之一。

10.善心的名言警句有哪些

1、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《养生王》

译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

2、不精不诚，不能动人。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子杂篇·渔父》

译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

3、施于人而不忘，非天布也。 ——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子.列御寇》

译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

扩展资料

其它善心的名言警句：

1、良人者良其心也，贵人者贵其心也。 ——战国时期尸佼

译文：所谓善良的人是指他的心地善良；所谓高贵的人是说他的品质高贵。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

3、我愿证明，凡是善良与行为高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

译文：有这些品德的人可以与你同患难。

4、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

译文：有善良的心地就像有黄金一样珍贵。

金玉良言《鉴心录》原文译文，修身养性之典藏

人生至乐无如读书，至要无如教子。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。

《鉴心录》是《小窗幽记》的一个重要组成部分，亦是《省心录》，如果作者的十二集名言警句，是说如何养性，那么这个《鉴心录》就是讲怎样修身。修身，其实就是“修心”，所以，作者把他的这篇文章的题目叫做《鉴心录》，是恰如其分的。但无论是谁，“修身”和“齐家”都是必修课与必备的本领。

鉴心录（一）

1.【原文】

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。

【译文】

恩惠不论多寡，给人度过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士。怨恨不在浅深，使人伤心的一杯肉羹，可以导致亡国之祸。

2. 【原文】

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

【译文】

心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名声，好象腥膻依然存在仍旧招来蚊蝇。

3.【原文】

甘人之语多，不论其是非；激人之语多，不顾其利害。

【译文】

说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失。

4. 【原文】

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

【译文】

贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人，尽管贫穷，但是精神充实。

身居高位的人，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下的人，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。

5. 【原文】

待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。

【译文】

对待富贵之人，有礼貌不难而难于事事得体；对待贫贱的人，有恩惠不难而难于处处有礼。

6. 【原文】

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

【译文】

安详稳重是处事第一法则，谦虚退让是保身第一法则，涵养宽容是待人第一法则，潇洒超脱是养心第一法则。

7. 【原文】

沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一 “耐”字。

【译文】

拖泥带水，反受其累，病根在一个“恋”字；随方逐圆，处事自如，奥秘在一个“耐”字。

8. 【原文】

神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。

【译文】

神人的话深奥，圣人的话简约，贤人的话明了，众人的话繁多，小人的话狂妄。

9. 【原文】

有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。

【译文】

有时，因为一句话而损伤天地之和顺，因为一件事而酿成杀身之大祸。

所以，遇事切须谨慎。

10. 【原文】

气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。

【译文】

收敛怒气，自然觉得心平气和；凝聚精神，自然觉得言辞简约；宽容别人，自然觉得意味和谐；保持心静，自然觉得一切安宁。

11.【原文】

讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也。

【译文】

忌讳贫困的人最终死于贫困，是因被好胜之心所驱使；忌讳疾病的人最终死于疾病，是因被畏惧之心所蒙蔽；忌讳愚蠢的人最终死于愚蠢，是因被痴枉之心所遮掩。

12.【原文】

明识红楼，为无冢之丘垄，迷来认作舍身岩。

真知舞衣，为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。

【译文】

明明知道红楼妓院好似没有坟墓的墓地，迷惑时却认作舍身求欢的场所。

明明知道舞女衣袖好似暗中攒动的兵刃，却要追求片刻欢愉把自己当作试剑石。

13.【原文】

世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身？若欲睡时得清身，须于醒时有清意。

【译文】

世人都在清醒时，作一些糊涂事，睡时怎能求得自身清白？若打算睡时求得自身清白，必须在清醒时有清白的念头。

14.【原文】

两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。

我不害人，人不我害。人之害我，由我害人。

【译文】

两件兵刃相迎，都要损伤；两人强手相敌，都将败亡。

我不害人，人就不害我。人所以害我，是因为我害人。

15.【原文】

休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。

【译文】

不要埋怨我不如人，不如我的人很多；不要夸奖我比人强，比我强的人更多。

16.【原文】

身要严重，意要闲定，色要温雅，气要和平，语要简徐，心要光明，量要阔大，志要果毅，机要缜密，事要妥当。

【译文】

仪态要严肃庄重，思想要悠闲安定，表情要温文尔雅，气色要平和近人，说话要简明徐缓，内心要光明磊落，度量要宽宏阔大，意志要果断坚毅，谋划要细致周密，处事要妥善适当。

17.【原文】

效野非葬人之处，楼台是为丘墓；边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。

试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；听管弦冗冗，何异松柏萧萧。

葬王侯之骨，能消几处楼台；落壮士之头，经得几翻歌舞。

达者统为一观，愚人指为两地。

【译文】

城郊野地不是埋葬人的地方，歌舞楼台才是真正的墓场；边关要塞不是杀人的战场，狂歌乱舞才是刀枪剑戟。

试看，绸绫纷纷，袖带飘飘，和密集的旌旗有何不同？试听，乐音阵阵，管弦声声，和萧瑟的松涛有何差别？

埋葬王侯将相的白骨，消得了几处楼台；英雄壮士人头落地，经得住几翻歌舞。

通达的人把这看成一码子事，愚笨的人把这看成两种地方。

鉴心录（二）

1.【原文】

攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。

【译文】

责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。

教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。

2.【原文】

忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

【译文】

尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。

3. 【原文】

人情反复，世路崎岖。

行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

【译文】

人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。

因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。

4.【原文】

降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【译文】

要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。

要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。

5.【原文】

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。

【译文】

肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。

病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。

所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。

6. 【原文】

家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。

如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

【译文】

如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。

如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。

因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。

充满和气的家庭才是模范家庭。

7.【原文】

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。

处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

【译文】

一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。

一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。

8. 【原文】

不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

【译文】

不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。

这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。

9. 【原文】

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

【译文】

用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。

交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

10. 【原文】

风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。

【译文】

在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。

处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。

当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

11.【原文】

事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。

心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

【译文】

事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。

事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。

12. 【原文】

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

【译文】

不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。

13.【原文】

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。

【译文】

嘴是心的门户，如果门户防守不严，家中机密就会全部泄露。

意志是心的腿脚，如果意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。

14.【原文】

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

【译文】

对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。

要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。

15.【原文】

色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。

如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

【译文】

当性欲烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻变成一堆冷灰。

当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。

所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。

16.【原文】

人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。

若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

【译文】

人之常情，听到黄莺婉转就高兴，听到青蛙呱呱就讨厌；看到花卉就想栽培，看到杂草就想铲除。

完全是根据自己的喜怒爱憎来判除。

其实按照生物的天性来说，黄莺悦耳也好，青蛙烦人也好，都是在抒发它们的情绪；不论花朵的绽放，也不论杂草的生长，何尝不是在舒展它们的生机呢？

17.【原文】

发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。

【译文】

人到老年，头发牙齿逐渐稀落，这都是自然现象，大可任其自然退化而不必悲伤。

从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来体认永恒不变的本性，才是最豁达的人生观。

18.【原文】

欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

【译文】

一个内心充满欲望的人，能使平静的心湖掀起洶涌波涛，即使住进深山老林也无法平息。

一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷暑也会感到凉爽，甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。

19.【原文】

古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”

吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”

人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

【译文】

古代有一位高僧说：“竹影在台阶上掠过，可地上的尘土并没有飞动；月轮越过池水，可水面上却没留下痕迹。”

儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”

如能抱这种态度待人接物，那么身心该有多么自由自在。

20.【原文】

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

【译文】

对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。

对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。

21.【原文】

伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

【译文】

隐伏很久的鸟，一旦飞起必能飞得很高；一棵早开的花木，败落时凋谢得很快。

只要明白这种道理，既可以免除怀才不遇的忧虑，也可以消解急于事功的念头。

22.【原文】

今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。

但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

【译文】

如今的人一心想做到心中没有杂念，可是始终作不到。

其实只要使以前的念头不存心中，未来的事情不去忧虑，把握现实将目前的事情做好，自然使杂念慢慢消除。

23.【原文】

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。

操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

【译文】

当意志还不坚定，尚无把握之时，应远离物欲环境，以不见物欲诱惑，不使人心迷乱，这样才能领悟纯洁的本色。

当意志坚定、可以自我控制之时，就多跟各种环境接触，即使看到物质诱惑，也不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性。

24.【原文】

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。

盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。

【译文】

佛家主张凡事都要顺其自然，一切不可勉强；儒家主张都要谨守本分，一切不可妄贪。

这“随缘”、“素位”四字是为人处事的秘诀，像飘浮的气球是渡过人生之海的工具。

人生的路途遥远渺茫，如果任何事情都求尽善尽美，必会引起很多忧愁烦恼；如果凡事都能安于现状，到处都有悠然自得的乐趣。

鉴心录（三）

1.【原文】

一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。

【译文】

收敛一个欲念，就会带来众多善行；放纵一个欲念，各种邪恶就会趁虚而入。

2. 【原文】

人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

【译文】

作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意，其次是照料父母的身体。

最不好的是虽然照料父母的身体但并不体谅其心意，更坏的是只讲空话而没有照料父母的行为。

3.【原文】

人心喜则志意畅达，饮食多进而不伤，血气冲和而不郁，自然无病而体充身健，安得不寿？

故孝子之于亲也，终日干干，惟恐有一毫不快事到父母心头。自家既不惹起，外触又极防闲，无论贫富、贵贱、常变、顺逆，只是以悦亲为主。盖“悦”之一字，乃事亲第一传心口诀也。

即不幸而亲有过，亦须在悦字上用工夫，几谏积诚，耐烦留意，委曲方略，自有回天妙用。

若直诤以甚其过，暴弃以增其怒，不悦莫大焉，故曰不顺乎天不可以为子。

【译文】

人心里高兴，情绪就畅快，食欲也因此增加而又不至于伤身，血气能通和而不会抑郁，身体健康而不会生病，怎么会不长寿呢？

所以孝子对于双亲要时刻加以注意，怕有丝毫不快之事烦扰父母。自己不触犯双亲，又预防外界影响，无论贫富、贵贱及变动之时、逆顺之境，都应令双亲欢喜为第一。使父母欢喜，是侍奉他们的第一秘诀。

即使父母有些过失，也应该在“悦”字上下功夫，在令他们欢喜的前提下想办法。诚挚劝谏，不厌其烦，认真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。

倘若直言其过而增加过失，脾气暴躁而使其恼怒，就会使之受到极大的伤害。

因此可以说，不顺从双亲，就算不上是好子女。

4.【原文】

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

【译文】

放宽心胸，容纳天下事物；谦虚谨慎，接受天下仁善；平心静气，分析天下事情；潜心钻研，纵观天下事理；坚定信念，应付天下变化。

5.【原文】

己无才而不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之；己贫贱而恶人之富贵，甚则倾之。

此三妒者，人之大戮也。

【译文】

自己没有才能又不肯让贤，甚至对人进行迫害；自己做恶却怨恨他人行善，甚至对人进行诬陷；自己贫贱而眼红别人富贵，甚至对人进行倾诈。

这三种妒忌，是人的极大耻辱。

6.【原文】

攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。

我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉！

【译文】

指责自己过失的人，未必都是没有过失的人。如果苛刻地要求没有过失的人才能指责自己，那么恐怕一生也不会听到对自己的指责了。

应当感到别人指责自己是对自己有益的，哪有时间计较对方有没有过错呢！

7. 【原文】

责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道。

无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。

其不见听，我亦且有过焉，何以责人？

【译文】

劝人为善也要看那个人的情况如何，如果那个人可以相劝，则以善言相劝，相劝时也要注意采取适当的方法。

不要揭人短处，不要尽数过失，不要发生口角，不要过于直率，不要讲得太深，不要啰嗦唠叨。如果违反上述六条，即使是肺腑之言，也不是劝人为善的方法。

对方不接受你的劝告，说明自己也有过错，这样又怎能责劝别人呢？

8.【原文】

处毁誉要有识有量。今之学者，尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定；闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。

【译文】

对待诋毁和赞誉，应有自己的见识和度量。

今天的学者，有的是向上的，见到世上的荣誉就趋附，见到世上的诋毁就躲避，这是因为没有坚定的见识；听到他人赞誉就高兴，听到他人诋毁就愤怒，这是因为度量太小。

其实真正的仁善与邪恶全在自己，他人的诋毁赞誉与自己毫不相干。

9.【原文】

责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎？

孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”此语不止全交，亦可养气。

【译文】

指责他人应该含蓄，切忌把人说得一无是处；应该委婉，不应过于直截了当；应该含糊，不应过于认真。

现在即便是父子兄弟之间的指责，还有不堪忍受的，更何况他人呢？

孔子说：“忠告应该善于说出，不可以时应该立刻停止。”

按照这句话去做，不仅可以保全朋友的交情，也可以培养自己的气质。

10.【原文】

你说底是我便从，我不是从你，我自是从，何私之有？你说底不是我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有？

【译文】

你说的正确我便听从，我不是听从你，而是听从真理，这其中又有什么私念呢？

你说的不对，我就不会听从，我不是不听从你，而是不听从不对的道理，这其中又有什么可指责的呢？

11.【原文】

卑幼有过，慎其所以责让之者。

对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。

【译文】

卑幼的人有过失，在责备的时候应该慎重：

众人面前不责备，惭愧后悔不责备，夜晚不责备，吃饭不责备，正在欢庆时不责备，正在忧伤时不责备，正在患病时不责备。

12.【原文】

人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉强于事势，则束缚于体面。

善体人者要在识其难言之情，而不使其为言与事所苦。

此圣人之所以感人心，而人乐为之死也。

【译文】

人的情感，有的表面上是这样，而其本意并非是这样；有的事实已经如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被时势所勉强，就是被体面所束缚。

善于体谅他人者应该想到他人难言之情，从而不被他人的表面言谈和已有事实所困扰。

这就是圣人所以能感动人心，而他人乐于为其牺牲缘故。

13.【原文】

人事者，事由人生也；清心省事，岂不在人！

【译文】

所谓人事，就是说事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？

14.【原文】

目中有花，则视万物皆妄见也；耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。

是故此心贵虚。

【译文】

眼中有了尘物，看到的一切就会是虚幻的；耳有自鸣的毛病，听到的就会不真实。心中有了某种念头，感到的都会受其影响。

基于这个缘故，心境最可贵的是虚无。

15. 【原文】

奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。

【译文】

有始无终，是修业的大敌；前缓后急，是做事的大敌；心浮气躁，是养性的大敌；疾言厉色，是处世的大敌。

16. 【原文】

居官有五要：休错问一件事，休屈打一个人，休妄费一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。

【译文】

做官有五个要求：不要错问一件事，不要屈打一个人，不要浪费一分财，不要轻使一民力，不要贪图一文钱。

17.【原文】

进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。

【译文】

提出建议有四大困难：审度他人、审度自己、审度事理、审度时机。一有审度不周之处，事情就一定不会成功。

18.【原文】

善处世者，要得人自然之情。得人自然之情，则何所不得？失人自然之情，则何所不失？

不惟帝王为然，虽二人同行，亦离此道不得。

【译文】

善于处世的人，应该顺应人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不会失去呢？

不仅帝王这样，就是两个人同行，也不能违背这个道理。

19.【原文】

事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣。

人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。

【译文】

明知有的事应该改变但不得不因循，这就要靠善于补救。

明知有的人应该黜退但不得不延用，这就要靠善于驾驭。

20. 【原文】

每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。如此省察，久久自识得本来面目，初学最要知此。

【译文】

每天都要检点自己，看看各种念头是从德性、气质、习识或是物欲上发生出来的。这样反省，时间久了，就能认清自己的本来面目。

刚开始修身的人，更要加以注意。

21. 【原文】

吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得长进。

【译文】

我们常常对别人的要求很高，而对自己的要求很低，只在口头上说来说去，这样怎会有所长进呢？

22.【原文】

世之治乱，国之存亡，民之死生，只是个我也作用。

只无我了，便是天清地宁、民安物阜世界。

【译文】

天下的治与乱，国家的存与亡，百姓的生与死，都在于“我心”的问题。

只要没有自我之心，整个世界就会天清地宁、民安物丰。

23.【原文】

仁厚、刻薄，是修养关；行止、语默，是祸福关；勤惰、俭奢，是成败关；饮食、男女，是死生关。

【译文】

仁厚与刻薄，是修养的关键；行与止、言谈与沉默，是祸福的关键；勤劳与懒惰、简朴与奢侈，是成败的关键；饮食、男女，是生死的关键。

24.【原文】

作本色人，说根心话，干近情事。

【译文】

作本色人，说真心话，做合乎情理的事。

25.【原文】

士大夫殃及子孙者有十：

一曰优免太侈；二曰侵夺太多；三曰请托灭公；四曰恃势凌人；五曰困累乡党；六曰结权贵损国病人；七曰盗上剥下，以实私橐；八曰簧鼓邪说，扰乱国是；九曰树党报复，阴中善人；十曰引用邪昵，虐民病国。

【译文】

做官的人会在以下十个方面给子孙带来祸害：

1、骄奢淫佚；2、强取豪夺；3、以公循私；4、恃势凌人；5、困累乡党；6、巴结权贵，损害国家、危害民众；7、欺上瞒下，损公肥私；8、用异端邪说扰乱国事；9、结党营私，任人唯亲；10、重用邪昵之人，欺压百姓，危害国家。

26.【原文】

人生天地间，要做有益于世底人，纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。

【译文】

人生在世，就要做个有益于社会的人；纵然没有这种志向和本事，也不要做有损于社会的人。

27. 【原文】

过宽杀人，过美杀身，是以君子不纵民情以全之也，不盈己欲以生之也。

【译文】

过于宽容他人，等于杀害他人；过于美饰自己，等于杀害自身。

所以君子不放纵民情以为保全，不放纵自己的欲望，以为养生。

28.【原文】

处人，处己，处事，都要有余，无余便无救性，这里甚难言。

【译文】

对人，对己，对事，都要留有余地，没有余地就无法补救，这其中的道理难以用语言来表达。

29.【原文】

饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。

【译文】

饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加选择就交往，话不要不想就说，事不要不思虑就做。

30. 【原文】

圣人掀天揭地事业只管做，只是不费力；除害去恶只管做，只是不动气；蹈险投艰只管做，只是不动心。

【译文】

对于惊天动地的事，圣人只管去做，只是不费力；对于除害去恶的事，圣人只管去做，只是不动气；对于赴汤蹈火的事，圣人只管去做，只是不动心。

31. 【原文】

养定者，上交则恭而不追，下交则泰而不忽，处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。

【译文】

有良好的修养的人，与上司交往时恭敬而不窘迫，与下属交往时泰然而不疏忽，与亲友相处时恩爱而不狎亵，与常人相处时真切而不厌烦。

32.【原文】

任有七难：

繁任，要提纲挈领，宜综核之才；重任，要审谋独断，宜镇静之才；急任，要观变会通，宜明敏之才：密任，要藏机相可，宜周慎之才；独任，要担当执持，宜刚毅之才；兼任，要任贤取善，宜博大之才；疑任，要内明外朗，宜驾驭之才。

【译文】

任用人才有七难：

繁多的任务，要提纲挈领，宜用有综合能力的人才；重要的任务，要审谋独断，宜用性格沉稳的人才；急迫的任务，要观变会通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任务，要保守机密，宜用周密慎重的人才；单独的任务，要独当一面，宜用刚毅英勇之才；多项的任务，要任贤善听，宜用心胸博大的人才；疑难的任务，要光明磊落，宜用容易驾驭的人才。

33. 【原文】

凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。

【译文】

凡是受外界影响而改变本心的人，都是因为内心修养不够；凡是被邪恶所战胜的人，都是因为自己正气不足。

欢迎关注@泽光书院 ，让思想充实生活。图文来自网络，版权归原作者及原出处所有。我们注重于分享，如有侵权联系必删并致歉。