曾广名言集

曾广名言集

1. 杜牧的名句集

1.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。----杜牧《过华清宫绝句》

2.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。----杜牧《泊秦淮》

3.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。----杜牧《山行》

4.借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。----杜牧《清明》

5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。----杜牧《江南春绝句》

6.东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。----杜牧《赤壁》

7.十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。----杜牧《遣怀》

8.此生此夜不长好，明月明年何处看。----杜牧《中秋》

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

秦人不暇自哀，而后人哀之；

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

2. 正阳门下苏萌说巴金的名言是哪集

正阳门下苏萌说巴金的名言是：

有人找不到前门，有人看不到前门，所以就有人走后门！然后，一下子就撞进坏人怀里了！

巴金的名言：

1、青春是美丽的东西。而且这一直是鼓舞我的泉源。——巴金名言

2、生命在于付出。我的心里怀有一个愿望，这是没有人知道的：我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。

3、我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。——巴金名言

4、我不知道灯在哪里，但是它牵引着我的心，仿佛有人在前面指路。——巴金名言

5、我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。——巴金名言

6、我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。——巴金名言

7、说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的“尊容”叫人担心：憔悴，衰老……好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它随时提醒我：你是在走向死亡。——巴金名言

8、几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。——巴金名言

9、事实并不是这样。生活并不是一个悲剧。它是一个“搏斗”。我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。——巴金名言

10、生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲……自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。——巴金名言

11、我常将生比之于水流。这股水流从生命的源头流下来，永远在动荡，在创造它的道路，通过乱山碎石中间，以达到那惟一的生命之海。没有东西可以阻止它。在它的途中它还射出种种的水花，这就是我们生活的爱和恨，欢乐和痛苦，这些都跟着那水流不停地向大海流去。我们每个人从小到老，到死，都朝着一个方向走，这是生之目标。不管我们会不会走到，或者我们在中途走入了迷径，看错了方向。——巴金名言

12、因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。——巴金名言

13、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。——巴金名言

14、夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，但是无所不在，连屋角里也似乎有极其低微的哭泣。欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。——巴金名言

15、我是青年，我不是畸形人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。——巴金名言

3. 孙中山名言集

革命尚未成功， 同志仍须努力。

人类要在竞争中生存，便要奋斗。

我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。

天下为公。

事功者一时之荣，志节者万世之业。

吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。

惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。

治国经邦，人才为急。

政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。

努力向学，尉为国用。

学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。

国家之本，在于人民。

自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。

危难无所顾，威力无所畏。

夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。

安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。

本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。

人能尽其才则百事兴。

人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。

奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。

当立心做大事，不立心做大官。

立志是读书人最要紧的一件事。

以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来

立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。

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4. 苏东坡名句集.

1。春宵一刻值千金

2。天涯何处无芳草〈这两句大概想不知道都不容易〉

3.墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑

4.多情却被无情恼〈哎，道是无情却有情〉

5.好梦惊回，望断高唐路

6.此心安处是吾乡〈记得10年前看见老爸给哥哥写信用了这句〉

7回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

8。冰肌玉骨，自清凉无汗〈这么好的女子难找〉

9。春江水暖鸭先知〈哲理诗〉

10。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！〈第一次读这句时我才小学，当时还以为是喝醉酒后解开（开张以为是张开）衣服〉

11。十年生死两茫茫〈这种感情现在还看得见吗？〉

12。大江东去，浪淘尽，千古风流人物〈三国都要用他开头，当然是名句〉

13。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国

14。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼

15。若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？<；有哲理>

16.有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！<；看了第10句和这句，觉得老苏这豪迈>

17.归去来兮，我今忘我兼忘世。〈跟神雕侠侣里面的词有档次上的区别〉

18。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〈我都想去岭南吃荔枝去〉

19。一点浩然气，千里快哉风

20。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺〈又是句哲理诗〉

21。但愿人长久，千里共婵娟〈有谁不知道这句吗？〉

22。春色三分，二分尘土，一分流水

23。不识庐山真面目，只缘身在此山中。〈还是哲理诗〉

24。半壕春水一城花〈这句与环保有关吧〉

25。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦〈与岳飞的满江红有的一拼〉

26。人皆养子望聪明，

我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，

无灾无难到公卿。〈一个字，悲哀〉

27。几时归去，作个闲人。

对一长琴，一壶酒，一溪云。

28。欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。〈写西湖的还有这么好的吗？〉

29。新月与愁烟，满江天

飞絮送行舟，水东流

杂样

5. 求鲁迅的名言集

1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2 倘只看书，便变成书橱。 3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。

改革，是向来没有一帆风顺的。 15、凡是总须研究，才会明白。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。

这些孱头们。 19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。 27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。 33、智识太多 ，不是心活，就是心软。

心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。 34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 38、从来如此，便对吗？ 39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。

只有这两条路。 42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。

偶有不懂之处，彼此最为合宜。 45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。 47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 49、改造自己，总比禁止别人来的难。

50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。

惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 56、发思古之幽情，往往为了现在。

6. 柳公权的名言

柳公权：“用笔在心，心正则笔正”。

柳公权的著名书论命题当属“人正笔正”，学书者几乎无人不晓；“颜筋柳骨”之评语，也广为人知。 1.“心正笔正” “心正笔正”，是柳公权对唐穆宗的委婉谏言。

这句名言可从以下两个方面去理解它的含义。 首先是从伦理观去解析人格与书法的关系。

儒家重伦理道德，在儒学的文化座标中，书法被视为一种“心学”。刘熙载《艺概》即云：“故书也者，心学也。”

这一渊源出自汉代。扬雄《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。

声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎！”扬雄看到“书”与内心世界相沟通，君子可以从“书”这一“心画”中流美，而小人也可以在“心画”中显现其真面目。

三国时锺繇在《笔法》中又云：“笔迹者，界也；流美者，人也。”柳公权则又丰富发展了这一思想。

他的“心正笔正”说，以新的命题将人格、伦理与书法的关系联通起来，不仅是这一唐代书家巨擘自身的写照，而且成功地进行了一次“笔谏”，收到了某种效果。这使后代文人大感兴趣，赞颂备至。

宋代苏轼在诗中曾云：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”（《柳氏二外甥求笔迹》）元代赵岩诗云：“右军曾写《换鹅经》，珠黍仙书骨气清。

看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。”（《题唐柳诚悬楷书真迹》）如此等等，不一而足。

不仅如此，后人又将此说加以阐发光大。明代项穆就曾由“心正笔正”开掘，组成正心一正笔一正书的书学次序，并认为“正心”当“诚意”、“致知”、“格物”。

然后通过“笃行”，达到“深造”，书法也就可以出新意、妙意、奇意（见《书法雅言·心相》）。哲学史上有“心学”，宋陆九渊、明王守仁都把“心”看作宇宙万物的本源，提出“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受。”

项穆认为书法，也是一种“心学”的历程，其逻辑起点当以“正心”出发，而最终就会达到“自由的王国”。清代刘熙载又说：“书，如也。

如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”；“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务。”

（《艺概》）这些都与“心正笔正”有血肉联系。 “心正笔正”强调书家的品格修养，后世多以人品高下作评书的标准之一。

苏轼说过：“柳少师其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎？抑真尔也。

然至使人见其书犹憎之，则其人可知矣。”（《东坡题跋》）因此书史上宋代权奸蔡京被排斥在书家之外，因其人品卑劣。

从创作的角度看，此一命题正是深刻揭示了书法与书家内心世界的复杂微妙的关系，也是书家人格在书法中的外化和表现。由此也可观照书家的心态，进而对其作品作出恰当的评价。

其次是从书艺技法本身去解析。 清梁同书《频罗庵论书·复孔谷园论书》云：“心正笔正，前人多以道学借谏为解，独弟以为不然，只要用极软羊毫落纸，不怕不正，不怕不著意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。”

其实不仅梁同书，早在宋代，姜夔在《续书谱》“用笔”一节中说：“心正则笔正”与“意在笔前，字居心后”，皆名言也。清周星莲在《临池管见》中曾云：柳公权曰，“心正则笔正”。

笔正则锋易正，中锋即是正锋。他又说：“古人谓心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋，无意而皆意，不法而皆法。

此正是先天一著工夫，省却多少言思拟议，所谓一了百了也。”这些都是从技法上生发出去，加以评述，不无道理。

但其重要性不及“人品”说。 2.“颜筋柳骨”面面观 前人评颜真卿的字多“筋”，柳公权的字多“骨”，故有“颜筋柳骨”之说。

宋范仲淹诔石曼卿文云：“延年之笔，颜筋柳骨。” “骨”是指字刚猛有力，气势雄强。

晋卫夫人《笔阵图》云：“善力者多骨，不善力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”书学史上多有论“骨”者。

以“点如坠石”举隅，那是说一个点要凝聚过去的运动的力量，这种力量是艺术家内心的表现，但并非剑拔弩张，而是既有力，又秀气，这就叫做“骨”。现代美学家宗白华云：骨，就是笔墨落纸有力、突出，从内部发挥一种力量，虽不讲透视却可以有立体感，对我们产生一种感动力量《美学与意境》。

“筋”有多义，或指笔锋，或指执笔悬腕作书时，筋脉相连有势而言。筋也与肉联，称为“筋肉”。

颜、柳并称，比较两人显著特点是：颜书筋肉较多，但也并非无骨，颜真卿书也重骨力；柳书露骨较著，但也并非无肉，仅是趋于瘦削而已，而柳公权特重骨法。“柳骨”一词尚可理解为： （一）骨力。

柳公权最醉心于骨力之体现，精心于中锋逆势运行，细心于护头藏尾，汲汲于将神力贯注线条之中。他增加腕力，端正笔锋，如“锥画沙”，如“印印泥”，其笔势鸷急，出于啄磔之中，又在竖笔紧之内；在挑踢处、撇捺处，常迅出锋铦；在转折处、换笔处，大都以方笔突现骨节，或以圆笔折钗股。

真正的书法家都讲究骨力，颜真卿在《述张旭十二笔意》中就说过“（走历）笔（指运笔快速）则点画皆有筋骨，字体自然雄媚”等等。柳书有。

7. 泰戈尔《飞鸟集》名句赏析

一、生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。

赏析：以夏花喻生命，以秋叶喻死亡，其实也是跨越时空的一种普遍的文化心理。用诗来阐述生命，也是将生命化作了一首优美的诗，能这样理解诗和生命的人，无疑是有大智慧和大勇气的。

活着的时候要像夏天的花朵一样精彩、绚烂，活出自己、活出最美好的一面；死的时候回首昔日感觉不虚此生、不留遗憾，可以像秋天的落叶一样安静祥和的离开。 暗指人要活的精彩，死而无憾。

二、鸟翼上系上了黄金这鸟便永不能再在天上翱翔了。赏析：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。

放弃是生活时时面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。学会选择就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜于盲目的执着。

三、如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。赏析：这句看似朴实实则深刻的至理名言，教我们认识了失去与得到之间的关联，为我们架通了一条化失望为希望，化痛苦为快乐的桥梁，让我们明白或得是一种幸福。

失去不要只顾着感伤眼前失去的而忽略了身边其他的风景切勿因小而失大。如果人因为某一次的失去而感到心灰意冷，那么他只会失去更多。

万物不可强求，失去能让我们更加懂得珍惜。对待失去，我们需要做的就是收拾心情，为下一次的机会努力。

这就好比我们说，塞翁失马，焉知非福？泰戈尔这句话运用象征比喻手法，将太阳和群星象征为人生的各种机遇或想得到的事物。扩展资料《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，它包括325首清丽的无标题小诗，首次出版于1916年。

这些诗的基本题材多为极其常见事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等等。由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。

《飞鸟集》在世界各地被译为多种文字版本，对于中国的“小诗运动”的产生与发展具有推动作用。

《增广贤文》是一本什么样的书？用小学文化，论人生得失

今天要给大家分享的内容，是一本名为《增广贤文》的书，

《增广贤文》是一本什么样的书呢？可能有很多的朋友对这本书比较了解，

还有一些朋友对这本书并不是很了解，但是，书里面的一些格言、警句却是我们耳熟能详的，像：“善有善报，恶有恶报”、“乐极生悲”、“近水楼台先得月”都是出自与这本书。

《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

书名最早见于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此我们可以推算此书最迟写成于明万历年间。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。

《增广贤文》是一部极有影响力的蒙学读物。“读了《曾广》会说话”是旧时的一句口头语。

旧时文人以流传广泛的民间俗语以及古代诗文中深含寓意的流畅语句汇集而成。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，

读起来朗朗上口，更易于人们接受，进而流传至今。

什么是蒙学呢？大家可以简单地从字面意思理解，蒙为启蒙，学为学校，合起来就是启蒙的学校，也就是古代的幼儿园。

从此我们可以看出，古人在很小的时候就开始学习前辈先人的人生智慧、经验，而我们现在很多人都是要从生活的磨练当中慢慢的领悟。

这也可能就是古人比我们生活幸福的原因。

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。

亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；

世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒家佛家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”

《增广贤文》内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。

但书的中心是在讲人生哲学、处世之道。

其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，

成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；

许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，

就像“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲

”等；

还有一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动的哲理式的科学知识，

像“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等

《增广贤文》同时又是一部集思广益的人生智慧全书，更是历代学者文人处世哲学的结晶。

虽然其中包含不少封建文化的内容，但是更多的却是一些言简意赅的名言警语。

古人通过自己的经历为后人积累了丰富的经验，并以合辙押韵的形式表达出来，读起来朗朗上口，

使人们得以在寓教于乐的状态下学习昔日圣贤留下的至理名言，聆听古人的教诲。

对于这笔宝贵的精神遗产，作为继承者的我们应该无比珍视，通过鉴古观今来增长我们的知识和见闻。

这是一部融入古人心血和智慧的圣贤之书，我们若能从中汲取精华、弃其糟粕，便能提高我们处世行事的能力。