关于智谋的名言警句

关于智谋的名言警句

1. 有关于智谋的名言

社会人文 - 文学 ●聪明人并不是无论何时都聪明。

——爱默生●流言止于智者。——荀子●巧者劳而智者忧，无能者无所求。

——庄子●大勇若怯，大智若愚。——苏轼●聪明人肯舍弃金钱，以保全性命。

——伊索●如果你是聪明的话，你会了解自己的无知；如果你不认识这一点，就是愚昧。——卢棱●智者从他的敌人那儿学到知识。

——阿里斯托芬●如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。——歌德●一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。

——歌德●智者是为获得最大成就的人保留的称号。——塞涅卡●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉力克服痛苦，免得为了痛苦而寻求慰籍。

——托马斯·摩尔●聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。——罗斯金●智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。

——歌德●聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。——列夫·托尔斯泰●人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。

——契诃夫6个月前。

2. 关于智慧的名言

智慧只能在真理中发现（歌德） ●智慧唯一的自由（塞内加） ●个人的智慧只是有限的（普劳图斯） ●智慧之子，使父亲欢乐（圣经） ●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科） ●智慧之于灵魂犹如健康之于身体（拉罗什富科） ●当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（马克思） ●所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。

智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要（邓拓） ●智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（爱默生） ●智慧的标志是审早度势之后再择机行事（荷马） ●智慧首先教人们辨别是非（玉外纳） ●真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来----（忒壬斯） ●智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（阿富汗） ●智慧起源于愚蠢的废墟上（美国） ●没有人给我们智慧，我们必须自己找到它----（马塞尔·普钽鲁斯特） ●智慧在市场上买不到（土耳其） ●远见卓识，向好朋友也借不来（欧洲） ●一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩） ●可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者（克林凯尔） ●高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可（爱 ·扬格） ●靠智慧能赢得财产，，但没人能用财产换来智慧（贝·泰勒） ●使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙） ●有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国） ●人的智慧就是快乐的源泉（薄伽丘） ●智慧是命运的征服者（英国） ●智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足（苏联） ●精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房（雨果） ●极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧（坎伯兰） ●过去的一切都是智慧的镜子（克·罗塞蒂） ●智慧是命运的征服者（玉外纳） ●哪里有智慧，哪里就有成效（俄罗斯） ●哪里有智慧，哪里就有道路（苏联） ●一个智慧的头脑，能够拯救成千个头颅（土耳其） ●能足智者，天不能穷 ●仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它（笛卡尔） ●智才能开路！（拿破仑） ●最大的决心会产生最高的智慧（雨果） ●智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向 悲惨和苦恼的深渊的原动力----（池田大作） ●智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身----（约尔旦） ●遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人（纳·科顿） ●以我所见，慧于言者不为慧，慧于行者方为慧----（圣格利高一世） ●智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标（大哈奇森） ●智慧是智者财富（英国） ●智慧是人的财富（土耳其） ●智慧是穿不破的衣裳，知识是取之不尽的宝藏（哈萨克族） ●与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，倒不如寻找智慧（维吾尔族） ●智者知道财富的价值，但富人不了解智慧的快乐（欧洲） ●财富会带来忧虑，但智慧会导致精神安宁（欧洲） ●家有肥牛骏马的富翁，水如头脑聪明的乞丐（蒙古） ●智慧总是优于实力（欧洲） ●荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产（希腊） ●钱包空空如也比脑袋空空如也好（德国） ●没有高于智慧的财富（欧洲） ●天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富----（屠格涅夫） ●靠智慧能赢得财产，但没有人能有财产换来智慧（贝·泰勒） ●智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。 ——莎士比亚 论 ●智慧唯一的自由（塞内加）●个人的智慧只是有限的（普劳图斯）●智慧之子，使父亲欢乐（圣经）●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科）●人类的智慧就是快乐的源泉。

——薄迦丘 ●智慧是经验之女。 ——达·芬奇 ●当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

——纪伯伦 ●智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。 ——爱默生 ●一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。

——考留达克 ●知识反不如机智来得重要。 ——L·A ●智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯宾诺莎 ●从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。 ——希腊谚语 ●智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。

——贝多芬 ●缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。

——阿布尔·法拉治 ●人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。

——雨 果 ●智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。 ——约尔旦 ●精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。

——雨 果 ●缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。 ——戈 雅 ●聪明人并不是无论何时都聪明。

——爱默生●流言止于智者。——荀子●巧者劳而智者忧，无能者无所求。

——庄子●大勇若怯，大智若愚。——苏轼●聪明人肯舍弃金钱，以保全性命。

——伊索●如果你是聪明的话，●你会了解自己的无知；如。

3. 有关智慧的名言警句

人类的智慧就是快乐的源泉。

——薄迦丘 智慧是经验之女。 ——达•芬奇 当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人zhidao的时候，就不成为智慧了。

——纪伯伦 智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。——爱默生 一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有内待于老师去点燃。

——考留达克 知识反不如机智来得重要。 ——L•A 智慧，不是死的默念，而是生的深思。

——斯宾诺莎 人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。 ——弗容•培根 智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。

——德谟克利特。

4. 哪里有有关计谋的名言警句

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上；破伍次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已，修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。

不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。

势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。

乱生。

5. 关于智慧的名言警句

●智慧只能在真理中发现（歌德） ●智慧唯一的自由（塞内加） ●个人的智慧只是有限的（普劳图斯） ●智慧之子，使父亲欢乐（圣经） ●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科） ●智慧之于灵魂犹如健康之于身体（拉罗什富科） ●当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（马克思） ●所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。

智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要（邓拓） ●智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（爱献生） ●智慧的标志是审早度势之后再择机行事（荷马） ●智慧首先教人们辨别是非（玉外纳） ●真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来----（忒壬斯） ●智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（阿富汗） ●智慧起源于愚蠢的废墟上（美国） ●没有人给我们智慧，我们必须自己找到它----（马塞尔·普钽鲁斯特） ●智慧在市场上买不到（土耳其） ●远见卓识，向好朋友也借不来（欧洲） ●一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩） ●可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者（克林凯尔） ●高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可（爱 ·扬格） ●靠智慧能赢得财产，，但没人能用财产换来智慧（贝·泰勒） ●使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙） ●有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国） ●人的智慧就是快乐的源泉（薄伽丘） ●智慧是命运的征服者（英国） ●智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足（苏联） ●精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房（雨果） ●极端的命运是对智慧的真正检验，谁最能经得起这种考验，谁就是大智大慧（坎伯兰） ●过去的一切都是智慧的镜子（克·罗塞蒂） ●智慧是命运的征服者（玉外纳） ●哪里有智慧，哪里就有成效（俄罗斯） ●哪里有智慧，哪里就有道路（苏联） ●一个智慧的头脑，能够拯救成千个头颅（土耳其） ●能足智者，天不能穷 ●仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它（笛卡尔） ●智才能开路！（拿破仑） ●最大的决心会产生最高的智慧（雨果） ●智慧不仅是创造文化、获得幸福的原动力，同时也切不可忘记它又是产生破坏、把人推向 悲惨和苦恼的深渊的原动力----（池田大作） ●智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身----（约尔旦） ●遇事做最坏的打算的人，是具有最高智慧的人（纳·科顿） ●以我所见，慧于言者不为慧，慧于行者方为慧----（圣格利高一世） ●智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标（大哈奇森） ●智慧是智者财富（英国） ●智慧是人的财富（土耳其） ●智慧是穿不破的衣裳，知识是取之不尽的宝藏（哈萨克族） ●与其相信你的金钱，倒不如相信你的智慧；与其寻找金钱，倒不如寻找智慧（维吾尔族） ●智者知道财富的价值，但富人不了解智慧的快乐（欧洲） ●财富会带来忧虑，但智慧会导致精神安宁（欧洲） ●家有肥牛骏马的富翁，水如头脑聪明的乞丐（蒙古） ●智慧总是优于实力（欧洲） ●荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产（希腊） ●钱包空空如也比脑袋空空如也好（德国） ●没有高于智慧的财富（欧洲） ●天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富----（屠格涅夫） ●靠智慧能赢得财产，但没有人能有财产换来智慧（贝·泰勒） 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。 ——莎士比亚 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

——罗素 尊重真理就是聪明睿智的开端。 ——赫尔岑 就是宝剑砍下了你的头颅，也不要收回说出去的真理。

——谚语 真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎言里也会露头，像油必浮在水上。 ——佚名 真理是血海也淹没不了的。

——谚语 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。 ——歌德 理智是经验阅历的成果，它潜在人身内部，如同火藏在石块内部，两块石头相撞，就迸出火花，人的经验越多，理智就越多。

——伊本·穆加发 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ——周恩来 圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。

如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。 ——庄元臣 服从真理，就能征服一切事物。

——塞涅卡 真理多半是从各种意见冲突中来。 ——谚语 人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，象一只船不小心驶入深海，找到碇泊处。

——马克·吐温 蒙田说：智慧最明显的标志就是恒定的欢乐，它的境况有如目外的景物，永远的宁静。 ——佚名 人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。

——弗·培根 智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。 ——德谟克利特 智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。

——谚语 反对真理归根到底最能促使真理获胜。 ——钦宁格 对实验的专横就是对真理的恐惧。

——。

智囊全集：经典名言10句，无术而言智，如御人舟子

《智囊全集》，作者是明代文学家冯梦龙。该书内容涵盖古代政治、经济、思想和社会风俗等诸多方面。

《智囊全集》一书共收录了上迄先秦下至明代的历史故事共计一千二百三十八则。冯梦龙曾在序言里写到「人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。」大意是，人有智慧好比地有水一样。土地没有水则变为焦土，人没有智慧与行尸走肉无异。智慧对于人而言，就像是水流于地面一样。地势低洼，流水将其蓄满。人只要谦虚，就能增长智慧。遍览古往今来的成败得失，没有一个不是这样的。

本文选取书中经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

智无常局，以恰肖其局者为上。

真正的智慧没有固定的法则，

要根据情况采取适当的对策。

点评：冯梦龙认为愚昧的人，偶尔也能做出颇具智慧的反应。聪明人因为抱持的原则多，也会做出错误判断。

人取小，我取大；人视近，我视远。

别人从局部出发，大智慧者从大局出发。

别人看重眼前的，大智慧者看重长远的。

点评：清末学者陈澹然曾言「不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。」

上智无心而合，非千虑所臻也。

大智慧者遵循无心而合的原则;

不是仅靠千思百虑就能得到的。

点评：「无心而合」即做事情无所用其心又无所不用其心。

无术而言智，如御人舟子。

没有方法只有智慧，

就如水中的船一样。

点评：如果船夫不划桨，那么船就不会行进。船就像个傀儡，它需要船夫来操作。如果仅有智慧而找不到施行的办法，那就是无用之智慧，形同傀儡。

容小过者，以一长酬；释大仇者，以死力报。

容人小过者，能得到对方以其长处报答；

饶人大仇者，更能得到对方的生死报答。

点评：汉朝人丙吉当丞相时，他的车夫因为多喝了几杯酒，吐到了丙吉的车上。西曹主吏想要赶走这位车夫。丙吉却说他只是弄脏了车垫，洗洗就好。不至于撵他走。

这个车夫是边塞人，熟知边塞的情况。一天，车夫看到有位士卒拿着军书来见丞相，从军书上的印记判断，应该是边塞那边出事了。于是，车夫就跟着他一起来见丞相，并对丞相说「胡虏所进攻的边郡有不少官员年老多病，大人是不是先了解一下有关情况？」丞相丙吉觉得非常有道理，便找来东曹主吏调取相关资料。正当丙吉查阅资料时，皇帝下诏要召见丞相等诸多官员。

当皇帝询问边塞的情况时，其他官员都不能回答，唯有丞相对答如流。皇帝对丞相非常满意，狠狠地批评了其他官员。

然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。

假如小人有才能而肯接受君子的指挥，

那么就不能说他们于国家没什么好处，

君子也不该因为他们是小人而抛弃他们。

点评：唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳等人献诗陈情。唐玄宗下诏说「看你们现在的想法，是要推崇道家。这种思想已经落伍了，就按照你们个人喜好，不要再做官了去做道士吧。」唐玄宗这种做法，历来为后人称道。

智者，术所以生也；术者，智所以转也。

术是方法，产生于智慧。

智慧通过术来发挥作用。

点评：术就是方法。真正的方法离不开智慧。智慧只有靠正确的方法才能发挥作用。

罚必则令行，令行则主尊，世祖所以能定四方之难也。

赏罚分明，军令才能够推行；

军令畅行，主上自然被尊重；

世祖才能平定四方的战乱。

点评：「世祖」即汉光武帝刘秀。刘秀当大司马时，他府里的仆人犯法，被军市令祭遵下令杀死。刘秀非常生气，就派人捉拿祭遵。主簿陈副规劝说「大人一向强调军纪要严明，现在祭遵依法办事，不正是您的意思吗？」刘秀觉得很有道理，便放了祭遵。并对众人说「你们以后要防备祭遵，我家的仆人犯法都被他杀死了，可见他是一个正直无私的人啊。」

或无备而示之有备者，杜其谋也；或有备而示之无备者，消其忌也。

本身没有实力却显示出有实力，

这是为了杜绝对方的蠢动念头；

本身有实力却显出没什么实力，

这是为了消除对方的猜忌心理。

点评：《三十六计》第三十二计「空城计」，就是虚实结合、疑中生疑之计。

圣贤之术，无时而窘。

圣人方法，

不会穷尽。

点评：为什么说圣人的方法不会穷尽？因为圣人懂得权变，他们有时婉转而不直行，有时暂时隐匿而不显露。