佛像贴金的优美句子

佛像贴金的优美句子

1. 描写佛像的句子有哪些

1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。

2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。

6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。

9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。

10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。

11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。

14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

2. 赞美佛像的句子

地藏赞

地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。

三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。

明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。

累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。

南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。

地藏菩萨灵感歌

南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。

诸佛前弘愿广。分身化十方。

如意宝命珠。降魔金锡杖。

圣号若称扬。消灾除罪障。

大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。

慈悲不可量。悲愿如海洋。

忉利天礼法王。世尊嘱地藏。

弥勒未生前。娑婆作慈航。

愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。

地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。

南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。

渡海入大唐。九华山建道场。

闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。

大愿地藏王。大愿地藏王。

众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。

阿弥陀佛赞

西方极乐世界尊，无量寿佛世希有，

能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。

若人能以微妙心，常以极乐为观想，

广与众生分别说，举目即见阿弥陀。

佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，

其高无比由旬数，六十万亿那由他。

眉间白毫五须弥，绀眼泓澄四大海，

光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。

一界中有河沙佛，佛有八万四千相，

一一相中复如是，作是观者随现前。

以观佛身见佛心，众生忆想见化佛，

从相入得无生忍，以三昧受无边慈。

佛身无量广无边，化导以彼宿愿力，

有忆想者得成就，神通如意满虚空。

众生三种具三心，精进勇猛无退转，

即得如来手接引，七宝宫殿大光明。

其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷，

行大乘解第一义，即生七宝莲池中。

阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，

称名一声起一念，八十亿劫罪皆除，

以是济拔无有穷，是以名为无量寿。

昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘。

离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣，

净妙国即极乐界，修三福发菩提心。

作是念者住坚专，故说无量寿佛观，

如是功德不可说，不可说者妙光明。

无量清净平等施，五浊众生咸作佛，

断彼一切颠倒想，犹如以水投海中。

湿性混合无不同，虽有圣智难分别，

3. 描写关于“佛像”的句子有哪些

1)

《再经胡城县》

（杜荀鹤）

去岁曾经此县城，

县民无口不冤声。

新来县宰加朱绂，

便是生灵血染成。

2)

《春宫怨》

（杜荀鹤）

早被婵娟误，欲妆临镜慵。

承恩不在貌，教妾若为容。

风暖鸟声碎，日高花影重。

年年越溪女，相忆采芙蓉。

3)

《送人游吴》

（杜荀鹤）

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水巷小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

4）《山中寡妇》

（杜荀鹤）

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征徭。

5)

《春闺怨》

（杜荀鹤）

朝喜花艳春，暮悲花委尘。

不悲花落早，悲妾似花身。

4. 关于佛像的诗句

描写有佛像的诗句，有很多，举一例如下：

《使南海道长沙，题道林岳麓寺》

年代： 唐 作者： 唐扶

道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，

始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。

即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，

萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。

稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，

细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。

主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，

羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。

晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。

5. 给佛像贴金有什么特别的意义么

祈神许愿，为佛像再塑金身——南京金东环贴金有限公司

菩萨贴金、观音贴金、佛像贴金

人靠衣装，佛要金装。祈神许愿，为佛像再塑金身

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为何佛教有为佛菩萨贴金的传统？

所谓人要衣装，佛要金装。贴金是佛教很传统而重要的佛事，佛教徒很重视给佛像贴金。有人说，贴金代表最高的崇敬，因为金非常难得，所以可以显示出对佛的礼敬。并且用金装饰过的佛像非常庄严，会让人生起欢喜心，近而想亲近佛法。从实用的角度讲，透过金的金属稳定性，可以让佛像保存更久。人们希望通过贴金来祈求好运，祈求顺利或是消灾免难等。这些说法不无道理，其实贴金的传统和佛教本来重视黄金有关系。

首先佛教在古印度产生，佛陀的故乡对黄金尤其偏爱

释迦牟尼佛降生在两千五百年前的古印度。印度人天性喜欢佩戴首饰，从头饰、耳钉、鼻环、项链、戒指、手镯，只要能买得起，都会买来戴上。在印度，女性出门不带首饰会被认为是没有礼貌的表现。甚至那些在路边乞讨的小姑娘，虽然衣着肮脏，蓬头垢面，鼻翼上也有一颗金色的小钉。印度男子带饰品也相当普遍，一只手上带3个金戒指的男士大有人在。印度人肤色较黑，也更适合黄金的颜色。家中如举办婚礼，父母普遍会选择金饰作为女儿的陪嫁，既衬托了女儿的漂亮，又可当作未来生活的经济基础。亲朋好友也会以金饰作为礼物，表达心意，增添喜事气氛。金在印度教的信仰中是财富与繁荣的象征。我们见到的印度神像所佩戴的饰物都是黄金做成的。直到如今，印度不仅是人口大国，还是世界上最大的黄金消费国。

佛经记载我们居住的环境是盛产黄金

在佛教的观点中，我们居住的地方是四大部洲中的南瞻部洲，又称为南阎浮提。阎浮是梵语，为树名，是一种生长在印度南方的大型乔木。提，是洲之意。此地因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南閰浮洲。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。”《起世因本经》卷第一、阎浮洲品第一中说：“诸比丘。此阎浮洲，有一大树，名曰阎浮。其本纵广，七由旬，乃至枝叶覆五十由旬。而彼树下，有阎浮檀金聚，高二十由旬，以金从于阎浮树下出生，是故名为阎浮檀。阎浮檀金，因此得名。”由此得知，佛教认为我们所居住的这个世界是盛产黄金的。

金为佛教七宝之一

佛教有七宝之说，七宝即七种珍宝，又称七珍，指世间七种珍贵之宝玉。不同的经典所译的七宝各不尽同：鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇祗迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆;《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙;《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。虽然不同经典对七宝的解释不尽相同，但对于金而言是没有任何争议的，当属七宝之首。

佛陀的重要弘法道场是用黄金铺地买来的

大家看过四大名著之一《西游记》的人，应该知道在第九十三回“给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶”中有这样一段文字：他师徒们正说话间，却倒也走过许多路程，离了几个山冈，路旁早见一座大寺。三藏道：“悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也不小不大，却也是琉璃碧瓦;半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今;潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着‘布金禅寺’;悬扁上，留题着‘上古遗迹’。”行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么?”八戒道：“师父，奇啊!我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事?”八戒笑道：“造化!若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。”

这里所说的布金禅寺就是著名的佛教弘法场所——祇树给孤独园，这是舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍，一般称为“祇园精舍”。须达长由于感恩佛陀的亲身度化，发愿迎请佛陀带领弟子们也去舍卫国说法，教化国人。他向佛陀承诺，要在国中启建精舍，以供比丘们住宿，来往说法。在舍卫城南郊二公里处，有一园林，景色宜人，清雅幽静，正是设立精舍的理想地点。然而这处园林属祇陀太子所有，须达长者即与太子商议，请他让渡。太子心中不愿，于是为难他说：“只要你用黄金铺满园子，园子就属于你的。”须达长者丝毫不以为难，全心诚意照办，终于使祗陀太子感动而献出树林，由长者捐资兴建精舍。后来佛陀很多著名的经典都在在这个地方讲述的，成为佛陀弘法重地。

佛的净土是黄金遍满的

极乐世界在《阿弥陀经》中所叙述的是黄金布地，经中这样说：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之......彼佛国土，常作天乐，黄金为地。”

四大名山之首的五台胜境是著名的金色世界，关于五台山“金色界”的情况，在一些《憎传》中曾从不同角度作了记述。比如：释无著入五台山，观圣人之境界，“见其地尽是瑶璃，堂舍廊庑皆耀金色，其间华靡，非人间之制度”。释法照先睹“(粥)钵中五色云内现其五台山诸寺，尽是盒地，无有山林秽恶，纯是池台楼观。众宝庄严”;后入山瞻仰大圣竹林寺，“一如钵中所见者：方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠花树，充满其中”。称五台山为“金色世界”的根据，应当是《华严经》所记“诸菩萨住处东北方‘金色世界’。文殊菩萨与一万圣众从昔已来止住其中而演说法”。

不禁佛菩萨的净土与黄金有关，四大天王中西方光目天王所居也是黄金为地。四大天王，又叫作四大金刚，亦称“护世四天王”，有各自的名称和形象，各守一方。东方持国天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，魔礼海，掌碧玉瑟琶一面;南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地，魔礼青，掌青光宝剑一口;西方广目天王，名提多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地，魔礼寿，掌紫金龙花狐貂;北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地，魔礼红，管混元珍珠伞。

佛的身体是金色的

大家最熟悉的西方极乐世界阿弥陀佛的身体是金色的，在《赞佛偈》中说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”很多经典都记载，佛是身体是金色的。比如《法华经》里说“诸佛身金色，百福相庄严…”。《大般涅盘经》遗教品中佛这样告诉我们：“尔时世尊于师子座，以真金手，却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众告言：汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。尔时四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍悉皆快乐。譬如比丘入第三禅难生是中。尔时世尊以黄金身示大众已，即放无量无边百千万亿大涅盘光，普照十方一切世界，日月所照无复光明。”既然佛的身体是金色，给佛像贴金就最恰当不过了。

由此看来，佛教和黄金有诸多不解之缘，因此佛教很重视用黄金器皿来供养佛菩萨，用黄金来为佛菩萨像贴金。从记载来看贴金确实功德不可思议，佛的上首弟子大迦叶在前世修行的时候就曾经为佛像贴金，感召今世身上的光可以把其他光隐没，因此大迦叶有“饮光尊者”的雅号。