个人作用的名言警句

个人作用的名言警句

1. 引号作用为表示强调的例句~

1、从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。

2、说她脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了。

3、包身工没有“做”，或“不做”的自由。

4、古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条有理。

扩展资料：

引号其他作用

1、直接引用：

可用于行文中直接引用的部分，表示直接引用。

例句：“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。

著名的《岳阳楼记》就出自他的笔下，文章中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被后人广为传诵。

2、特殊含义：

可用于具有特殊含义的词语。（一般采用比喻、拟人、反语等修辞手法或说明方法，赋予这些词语某种特殊的含义。）

例句：然而，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序。

当然，如果“搬到新家”的基因“水土不服”，“住不惯”，或者原有“住户”不认它，把它“赶”出去，那么，这项转基因技术就算失败了。

3、特殊称谓：

可用于具有特殊含义的词语，表示特殊的称谓。（一般采用借代的修辞手法，用人物或事物的具有代表性的局部特征，去代替整个人物或事物，起着突出和强调的作用。）

例句：我有个邻居，今年十二岁，外号叫“没头脑”。

伤病员们亲切地称她为“提灯女神”。

参考资料来源：搜狗百科-引号

2. 引号作用的例句

引号的作用有三种：

一、表示引用的部分。文章中的人物对话或者是直接引用别人的话（或文章）用引号，为的是把他们和作者自己的话区别开来。如：

“要记住革命！”——我想起他牺牲前说的话。对，要记住革命！（《草地夜行》）

这里有两个“要记住革命”，第一个用了引号，是引用老红军说过的话；第二个没用引号，是表示“我”的决心。

二、表示特定的称谓和需要着重指出的部分。文章中的某些词语具有特殊意义时，多用引号标明。如：

我们的“大蜻蜓”已经稳稳当当地飞上了天空。（《放风筝》）

句中的引号，表示它不是真的大蜻蜓，而是形状像蜻蜓的风筝。又如：

蚕儿要“上山”了。（《春蚕》）

这儿的“上山”用引号，表明它是有特定意义的词语，特指蚕爬上稻草杆子上，准备吐丝结茧。

三、表示讽刺或否定的意思。如：

人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。（《革命烈士诗二首》）

这里的引号，表示对所表述的内容加以否定，意思是，这不是真正的自由。

3. 孔子提出“人存政举、人亡政西”的名言,体现了领导的什么思想

孔子提出“人存政举、人亡政息。”

一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。一个掌握政权的人死了以后，他的政治主张也就不能贯彻而终结了。

按照百度的说法：先秦儒家创始人孔子的“人治”主张。在治国方法上，孔子重“德”而轻“刑”，与之相适应，在对“人”与“法”的看法上，孔子重“人”而轻“法”，极力夸大当权者个人的作用，而贬低法律的作用。

据《礼记·中庸》记载，鲁哀公问政于孔子，孔子说：“为政在认”，“其人存，则其政举，其人亡，则其政息”。政事的兴废，完全取决于当权者个人是否贤明，贤者当政，政治自然会清明，奸邪当道，政治必然昏暗，要想把国家治理好，只能寄望于道德高尚的当权者，而不在于法律制度的有无和好坏，这是孔子“人治”思想的最基本特征。

孔子“人存政举，人亡政息”的“人治”主张在历史上曾起过反对暴君酷吏的积极作用。但孔子片面强调当权者个人作用，贬低法律作用，其消极影响也是显而易见的。

1.我不同意百度的说法。这里孔子没有贬低法律作用。贬低法律作用是后人强加给孔子的。根本就不是孔子的意思。“人存政举，人亡政息”是个政治概念这和法律没有瓜葛。中国封建社会主张人治但并不反对法治，只是人治大于法治而已。

2.“人存政举，人亡政息”就是说一朝天子一朝臣。国君死后，继承国君王位的新国君不再实行老国君的国策。但是，这难道错了吗？事物时时刻刻都在变化，如果新国君墨守成规不能适应新形势、新变化，最终只会导致国家灭亡。但是，孔子并不是要告诉我们这些。孔子的意思是：老国君制定的政策能够给国家带来繁荣富强、兴旺发达。而新国君却要肆意的改变他导致国家衰亡。这该怎么办？所以孔子感叹道：“存政举，人亡政息。”其实，孔子并不知道，“人存政举，人亡政息。”恰恰是老国君自己造成的。老国君自己没有教育好国君的接班人，才使得人存政举，人亡政息。”的局面出现。如果，老国君从一开始就能够教育好国家储君又怎么会担心：“人存政举，人亡政息。”的局面出现呢？

3.这句话体现了领导对未来政治局面的担忧。

4. 个人与集体是什么关系呢

个人与集体的关系 首先，尊重个人权利，因为人的存在的目的是人的自由发展。

自由的保障必须以权利的充分行使为其特征。没有权利保障机制，则自由无从谈起。

更进一步，人的尊严会灭失，人不成其为人。 其次，考虑到集体的利益。

因为人是社会的人，人必须在集体中生存和发展。 应当适当限制人性中的某些恶，比如欲望等的极度发挥对集体利益的影响。

换句话说，就是个人在行使自己的权利的时候应当顾及某些集体的规则，比如法律等。 总结，个人权利或者说利益第一位，同时考虑集体利益。

但万万不可倒置，不能以集体的名义抹煞个人利益。 以往常说“大河有水小河满，大河无水小河干”，事实上，应该这么说，“小河有水大河满”。

也就是说，个人自由充分 得到尊重的集体，才是一个和谐、稳定的集体，集体的利益才能从跟不上得到保障。 参考资料：百度百科 个人和集体的关系是对立的统一 个人和集体的关系是对立的统一 马克思主义对个人和集体的辩证 关系的科学概括。

个人是指处于一定的社会关系之中并具有不同的社会 地位、才能和作用的个体的人。集体，从宏观上说，是指社会这个大集体； 从微观上说，是指以某种共同目的或任务联系、结合的人们的集合体。

个 人和集体之间的对立统一关系表现在：一方面，个人依赖于集体。 作为社 会的人，任何个人都不能离群而独居。

在生产力水平十分低下的原始社 会，人们只有共同劳动，共同抵御各种自然力的袭击，才能生存。在科学技 术日益发达、生产的社会化程度不断提高的现代社会，社会的联系纽带十 分复杂，个人更不能脱离社会、脱离这样或那样的集体而存在。

在各个不 同的时代，任何人都是作为社会的一员、集体中的一分子活动在历史舞台 上的。他们以不同的方式和在不同的程度上依赖社会所提供的物质生活 和精神生活的条件而生存；都要自觉或不自觉地从集体中汲取智慧和力 量以求自身的发展。

一旦脱离社会，游离于集体之外，个人就无法生存，更 谈不上发展。 社会的发展是个人的发展、集体利益的实现，是个人利益的 满足的根本保证。

另一方面，个人也作用于集体。集体是由个人组成的，社会是人们交 互作用的产物。

个人的状况在不同程度上影响着整个集体；个人作用的发 挥是集体总体力量发挥的前提；个人利益满足的程度制约着集体利益的 发展。 因此，个人的发展是社会、集体发展的基础。

个人和集体是相互依 存、相互作用的，在这种对立统一的关系中，集体对个人的影响和作用具 有根本性的意义。在不同的社会形态里，个人和集体的关系具有不同的特 点。

在以私有制为基础的社会中，由于阶级关系的制约，个人和社会往往 处于对立的状态，个人与集体的结合也存在着种种的障碍。 只有社会主义 社会才为个人施展才干提供有利的经济的和政治的条件，并使个人在为 社会、为集体的服务中实现自身的价值。

正确处理个人和集体的辩证关 系，既要坚持集体主义原则，提倡先集体、后个人，个人利益服从集体制 益；又要兼顾个人的合理利益，重视发挥个人的作用，这是社会主义现代 化建设中的一个重要课题。 资料来源： 。

5. 急求,袁行霈主编的《中国文学史》的小论文一篇

浅谈《战国策》摘要：《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。

它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，在我国古典文学史上亦占有重要地位。

关键词： 思想性 民本思想 倾向性 重士一：《战国策》的思想比较复杂，今略举大端。其进步思想表现在：1、反映了民本思想。

战国时期民本思想十分流行，《战国策》有些文章表现出对平民力量的重视，如“赵威后问齐使”把平民的地位放在君位之上，认为“苟无民，何以有君？”（《齐策四》）这和《孟子》的“民贵君轻”论有相通之处。又如冯谖为孟尝君营造三窟，其中之一就是“焚券”、“市义”，使薛地百姓皆呼“万岁”。

虽然是为了收买人心，但也说明他们已经意识到人心向背对贵族的安危是如何重要。这种思想在书中比比皆是。

《战国策》对那些残害百姓、杀戮忠良、荒淫无耻的统治者予以无情地揭露。如宋康王无道，“骂国老谏者，为无颜之冠以示勇，剖任之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。”

于是“齐闻而伐之，民散，城不守。”（《宋卫策》）齐闵王拒谏饰非，枉杀直臣，弄得百姓不附，宋族离心，国被燕所伐，身卫淖齿所杀。

（《齐策五》）作者对这些暴君都持有鲜明的否定态度，表现了一定的正义感。2、有明显的“贵士”的倾向，把士的地位看得非常重要，颜斶见齐宣王，大胆宣称“士贵耳，王者不贵”“生王之头，曾不若死士之垅”。

燕昭王筑黄金台，尊郭槐为师，礼贤下士，“士争凑燕”，终于破齐复国，报了大耻。类似的例子还有很多，这种思想对于束缚人才的世卿世禄的官吏制度是一个冲击。

书中还提出发现人才要不拘一格，不能求全责备，要用其所长，避其所短：要看大节，而不苛求小疵；要充分信任，而不要随便怀疑等，这些仍有一定参考价值。3、《战国策》记录了许多嘉言善行，虽主要是对某些统治者的规劝，但对后世也有一定的教育意义。

如触龙说赵太后，主张贵族子弟要及早为国立功，长辈不要溺爱，否则，“位尊而无功，奉厚而无劳”是非常危险的。公子牟劝范睢，“夫贵不与富期而富至，富不与果肉期而果肉至，果肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死亡至。”

唐且向信陵君建议：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”

这些话具有格言意义，包含了某种生活哲理。4、对于锐意改革、励精图治的国君，《战国策》给予充分肯定。

如赵武灵王胡服骑射，遭到国内保守派的反对，他毫不退缩，同他们反复辩论，坚持到底。他多次宣布“反古未可非，循理未足多”。

“便国不必法古”，礼、法、政、教都要从实际出发。并且明确表示，儒家所提倡的那一套不合时宜，不足取法。

“仁义道德，不可以束朝”（均见《赵册二》）这些都是当时观念形态变化的真实反映。5、战国策从思想线索上看。

《战国策》艺术上自成一家，就是纵横家。而其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒学抵牾不合，因而为后世学者所诟病。

刘向已指出《战国策》的这种倾向。三国时秦宓曾攻讦：“战国反复，仪秦之术，杀人纫生，亡人纫存，经之所痊” （《三国志•蜀志•秦宓传》）。

北宋曾巩指责《战国策》是“邪说害正”，要“放而绝之”。元人吴师道认为“是书善恶无所是非”，“善言之少，不足以胜不善之多”（战国策序）甚至宣扬受贿有功，造谣言说假话有理，露骨的提倡个人功名利禄，宣扬利己主义等，无疑都是糟粕。

二.《战国策》的绝大多数文章中，都体现了民本思想。1、作为两千多年以前的古籍，这一点是相当可贵的。

《赵威后问齐使》（《齐策四》）中的赵威后，把“民”的地位提高到国君之上。《邹忌讽齐王纳谏》（《齐策一》）中说，由于齐威王听取人民群众的意见，齐国大治，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。

《冯谖客孟尝君》（《齐策四》）中的策士冯谖，为孟尝君“焚券”、“市义”，赢得“民称万岁”，孟尝君因此能以区区薛地作为避难免死的安乐之“窟”。《中山策》中有一篇《昭王既息民缮兵》，则是从反面说明民心的重要性：长平之战，秦军白起大破赵军，可是后来当昭王再次命他攻赵时，他不肯去。

他说：“今秦破赵军于长平，不遂以时乘其震惧而灭之，畏而释之，养孤长幼以益其众，缮治兵甲以益其强，增城浚地以益其固。主折节以下其臣，臣推体以下死士。

至于平原君之属，皆令妻妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。”

因此，他断定“兵出无功”，“臣见其害，未睹其利”。 对倾慕正义、蔑视王侯、敢于反抗强暴的义侠、高士等英雄人物。

2、《战国策》予以歌颂。例如面对齐宣王不愿进前“趋势”的颜，他不但敢于直斥“王前”，而且公然宣称“士贵耳，王者不贵”，“生王之头，曾不若死士之垄也”（《齐策四》）。

又如身为一介布衣之士的鲁仲连，发誓宁愿“赴东海而死”，也不忍做暴秦的。

6. 怎么做一名石油工人（作文）

“多采知识才能多采油”

“作为一名石油工人

就要为能源发展尽到责任。”1972年，17岁的代旭升告别家人，只身来到胜利油田，成为一名采油工人。工作之初，“学技术、练本领，做一名合格石油工人”成为代旭升的第一动力。他脏活累活抢着干，不懂的问题就问老师傅，很快便在油田“百问不倒”活动中脱颖而出。

“开发油田必先开发心田，多采知识才能多采油。”利用工休时间，代旭升通过自学啃透了关于采油、地质、工程等科目的专业书籍，并结合采油工作的具体情况，摸清了每一个环节的原理，为技术创新打下了牢固的专业知识基础。

知识的汲取成为代旭升创新的力量之源。1987年，刚刚投入使用的链条式抽油机平衡缸时常漏油撒气，齿轮泵还经常出现故障。职工们只好爬到4米高的平衡储油包上加油，既费工费力，又有危险。为此，代旭升白天在井上观察，晚上回家查阅资料，认真研究平衡系统和储油包的结构原理……经过半年多的反复试验，终于将“气压式加油包”装到了井上，做到了省时省力又安全。

高产的工人“发明家”

落实科学发展观、构建和谐社会，作为一名石油工人应该怎么做？“高效开发原油是我们的责任，为国家奉献清洁能源、为子孙后代留下蓝天碧水是我们更大的责任。”代旭升经过一番思考后给出了自己的答案。

长期以来，油井套管气因压力低无法进入集油干线，都排入大气中，既浪费资源，又污染环境。代旭升看在眼里，急在心上。为攻克难题，2003年5月，他投入紧张的研制工作中。然而，就在研发最后冲刺阶段，传来老父亲病重的消息，由于实在脱不开身，他不得不怀着歉疚继续工作。谁曾想，由于病情突然恶化，老父亲离开了人世。为此，代旭升至今难以释怀。

研制成功的移动式套管气回收装置，有效解决了油田开发与环境保护的矛盾，填补了国内在该项目的空白。2007年该装置获山东省第二届职工优秀技术创新成果一等奖、全国第二届职工优秀技术创新成果三等奖；今年3月份，在全国职工节能减排技术创新成果发布会上，成为重点推荐的八个项目之一。目前，该装置已在国内部分油田推广使用，仅在胜利油田年创效益就达1000多万元。

由“个人创新”带动“团队创新”

面对个人取得的丰硕成果，代旭升再次陷入沉思：搞创新个人作用固然重要，但要更多地为国家能源需求分忧，就必须培育千千万万个创新型石油工人。

从此，代旭升把传、帮、带作为责任和使命。62616964757a686964616fe78988e69d8331333332613639至今，他已带出60多名徒弟，其中4人在全国技能竞赛中获奖，7人晋升为高级技师，52人晋升为技师。代旭升的徒弟，东辛采油11队高级技师张建国在他的带动下，先后研发创新成果31项，其中有5项成果获国家专利，累计创效1000余万元。

2006年，代旭升还创办了“工人技术创新协会”，一手抓培训、一手抓创新，带动了采油职工技术素质的提升。如今，协会不仅成为传播科学技术的课堂，更成为孵化创新成果的摇篮。仅代旭升所在的东辛采油二矿分会，年均推出创新成果70余项，年创效益1200万元。越来越多的职工认识到学技术、搞革新的重要性，目前协会会员已从最初的300多人增至1000多人。

“生活在一个崇尚创新的时代是自己的光荣，只有用实际行动引领创新才能展示新时期工人的魅力。”如今，为油田事业奋斗了36个年头的代旭升虽已年过半百，但在创新的道路上依然步伐坚定。

周恩来十大经典的名言，句句在理，发人深省

周恩来十大经典的名言，句句在理，发人深省！

1、畏惧错误就是毁灭进步 ！遮掩错误就是躲避真理 ！——周恩来#周恩来语录#

人不犯错，才是可怕的。因为不犯错的人，会处处逃避困难和挫折，这样的人，是无法进步的。一个公司员工，如果人人不犯错，那么这个公司，就离倒闭不远了。

为何呢？因为这个公司员工之间都互相隐瞒不报，都互相原谅自己的错误，不知道认识错误，不知道去面对错误，甚至都犯错误了也不改正，觉得错误小，不碍事，那么无数小错误，最后就会形成一个大错误，让这个公司直接崩盘。

2、中国人几乎占世界人口的1/4 。这样大的国家，如果在文化上不能对世界有所贡献，经济上不能有较快的发展，那我们就对不住世界人民，也对不住我们的祖宗。为中华崛起而读书。——周恩来#周恩来语录#

一句为中华崛起而读书，让当年多少年轻人烛火夜读，当年多少年轻人都是三更早，五更早，鸡都没有打鸣，就起来读书。

如今呢？我们是不是该反省自己了？当年那个时代，人人读书，是自觉的。如今，现在很多学生，也起早贪晚，但感觉都是被逼无奈的，大多数人都不是自觉的，这便是区别。

自觉读书，和被逼无奈读书，结果肯定是不一样的。为何现代人，读书都有些被逼无奈呢？是因为现在生活水平提高了，大多数人都没有吃过苦，再加上可供人娱乐的东西也多，比如手机，很多学生放学回家就玩手机到很晚，又要起早去学校晨读，多少是不情愿，更何况很多学生晨读都是睡大觉。这样下去，真的就对不住我们的民族和祖宗了。

3、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来#周恩来语录#

很多人学习，什么都想学，想表现出自己很有才的样子，其结果，变成了庸才了。什么都会，不如会一样，这个道理，你出社会，你就明白了。

你什么都会，老板不知道怎么用你，就把你当一块砖来使用，人家只会一样，老板觉得他专业，你就是打杂的。

什么都会的人，只适合初创团队，老板很看重这样人才，因为可以少招很多人，但公司一旦发展起来了，什么都会的人，都会被会一样的人替代，最后什么都会的人，就会成了一个被隔空，没事做的人。

大家一定要记住，不要贪多，不如专一项，那样你更能体现出你的专业。让人一想起里，能第一印象知道你是干什么的，而不是人家也不知道你是干什么的，好像什么都会，那么这样的人，在大多数人心目中也就是什么都不会了。

这个世界上没有真正的全才，一个人一辈子能干好一件事，把一件事做成经典，就很不容易了，就是很成功了。

4、我们这一辈子和这一个时代的人多付出一点代价，是为后代更好地享受社会主义幸福。——周恩来#周恩来语录#《当前建设中的几项任务》（1 9 6 1 年4 月3 日），《周恩来经济文选》第4 2 9 页

如果每一代人都知道为下一代着想，那么每一代人，肯定都很有责任心而活着，就不会去做违背道德或是昧着良心的事。

不知道是压力大了，还是怎么？现代很多人活着，都不会想着为下一个时代人多付出一点代价，活得都有些自私自利。

甚至很多人都觉得自己都顾不上自己，房子车子结婚养儿育女就够自己奋斗一辈子，哪里还有闲工夫想着下一代人的幸福？其实每个人如果有目标而活着，为了房子车子结婚生儿育女，活好了自己，也就是在为后代更好地享受社会主义幸福，最起码为了自己的下一代过好。

5、一帆风顺是不能磨练人的。——周恩来#周恩来语录#《关于争取国家财政经济状况基本好转的问题》（1 9 5 0 年9 月1 4 日），《周恩来经济文选》第6 5 页

平凡中，难以见到这个人的真正本事。要想看到这个人真正的本事，就应该看他在遇到困难和挫折时候怎么去面对问题的，怎么去解决困难的。

一帆顺风，谁还愿意多去努力一点？一直很顺利，谁还会为了不顺做准备？就如天晴的久了，谁还会预备雨伞呢？那么突然一天下暴雨了，他就成落汤鸡了。

莲花开在死水，人才出于贫困。穷则思变，饱则思欲。人也只有将自己置身于困难和挫折中，才能得到历练和成长。平安幸福的日子，只能让人越来越颓靡，堕落，不思进取。

6、我们的下一代，总是要把自己摆在劳苦大众一起，要能够吃得起苦。因为我们的革命精神，就是从吃苦中得来的！——周恩来#周恩来语录#《应该确立社会主义人口论的正确观点》（1 9 63 年7 月8 日），《周恩来经济文选》第5 1 5 页

你看我们现在的下一代，都被我们这代人培养成什么样子？多少父母舍得让自己孩子吃苦？舍得让自己孩子做卫生？舍得让自己孩子从小自己学会洗衣服做饭？

大多数孩子活得就跟个宝似的，衣来张手，饭来张口，这样是如何吃苦？如何继承革命精神？你看现代的孩子，大多数都以铺张浪费为荣，以勤俭节约为耻，价值观都颠倒了。真的值得我们这代人反省，反思。

7、我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。——《过好“五关”》（1 9 6 3 年5 月2 9 日），《周恩来选集》下卷第4 2 7 页——周恩来#周恩来语录#

这个世上，如果问谁最关心人民的疾苦？相信大多数人都想到了周恩来，因为他一生，真的无时不刻都在关心人民疾苦的。

我们这个时代，也相信很多人仍然都在怀念周总理，更需要像周总理这样的人站出来无时不刻关心着疾苦人民，那么人民才会过上好日子。

反观当今，真的有很大的进步，反腐扫黑进行的很彻底，人民的日子过得也越来越滋润，也不再害怕强权和一些恶霸，都一心一意为自己幸福小家庭谋幸福。

8、今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来#周恩来语录#《跟着新生的力量走》（1 9 5 0 年7 月1 1 日）《周恩来教育文选》第1 4 —1 5 页——周恩来

构建幸福美满的家庭，真的需要大家共同去创造，大到国家，小到个人家庭。一个家庭幸福不幸福，不是一个男人赚钱能确定的，女人同样起到了很重要的作用，家庭中每一位成员的，都很重要。

一个男人如果拼命赚钱，一个女人如果只顾着花钱，穿着漂亮，爱打扮，那么这个家庭自然就没有幸福可言。幸福是需要彼此理解，互相尊敬友爱才能长久的。女人更需要体贴男人，男人付出才感到有回报！

9、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老实态度，不懂决不要装懂，但是必须由不懂变为懂。　——周恩来《关于知识分子问题的报告》（1 9 5 6 年1 月14日），《周恩来选集》下卷第1 8 8 页#周恩来语录#

现代人，逢年过节吃饭，就爱吹牛皮，一点“知之为知之，不知为不知”的道理都不懂，大多数人都不爱说实话，都喜欢吹牛，不说真话。

如果问你一个月工资多少钱？三千说六千，六千说上万，没有人愿意如实回答。这便导致现代人都爱打肿脸充胖子过日子，都爱慕虚荣，都喜欢攀比，攀比才是现代人感觉过得不幸福的根源所在。

10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。如果图享受，怕艰苦，甚至走后门，特殊化，那是会引起群众公愤的。——《反对官僚主义》（1 9 6 3 年5 月2 9 日），《周恩来选集》下卷第4 2 1 页——周恩来#周恩来语录#

做人不能图享受，怕艰苦，走后门，如果你爱你的孩子，你就不应该花钱走后门，那样孩子会形成一种依赖，以后也不会努力奋斗，反正父母有钱可以帮自己解决。

为何过去很多大学生找不到工作？说白了，都是混日子，都是父母花钱买进去，或是走后门。不过现在，依旧有大学生找不到工作的现象，为何呢？因为竞争压力大。

还有，现在走后门，搞特殊，你去试试，年代不一样了，社会是向前的，是进步的。如今就没有这样的现象，都脚踏实地在干，这一点真的很好。