关于仁爱的儒家名言警句

关于仁爱的儒家名言警句

1. 关于仁爱的名言警句

1、礼之用，和为贵。

2、民之于仁也，甚于水火。

3、巧言令色，鲜矣仁。

4、人而不仁，如礼何。

5、人而不仁，疾之已甚。

6、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。

7、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。

8、仁也者，人也。合而言之，道也。

9、仁于他物，不仁于人，不得为仁。

10、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

11、无侮老成人，无弱孤有幼。

扩展资料：

仁爱 ： [ rén ài ]

详细释义：能同情、爱护和帮助人：宽厚~。~之心。

近义词：和蔼，温和，和气，良善， 慈蔼， 善良，和善 ，和睦。

反义词：暴虐。

基本解释：

1、仁爱（rén ài）,[Charity] 宽人慈爱；爱护、同情的感情。

2、仁爱是一种上对下的一种爱，可以是母亲对孩子，也可以是君王对臣子。

3、英文：Kindheartedness; Humanity;Philanthropy;Charity。

2. 关于仁爱的名言警句

1、礼之用，和为贵。

知 2、民之于仁也，甚于水火。 3、巧言令色，鲜矣仁。

4、人而不仁，如礼何。 5、人而不仁，疾之已甚。

6、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。

7、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。

8、仁也者，人也。合而言之，道也。

9、仁于他物，不仁于人，不得为仁。 10、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者道，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 11、无侮老成人，无弱孤有幼。

扩展资料： 仁爱 ： [ rén ài ] 详细释义：能同情、爱护和帮助人：宽厚~。~之心。

近义词：和蔼，温和，和气，良善，专 慈蔼， 善良，和善 ，和睦。 反义词：暴虐。

基本解释： 1、仁爱（rén ài）,[Charity] 宽人慈爱；爱护、同情的感情。 2、仁爱是一种上对下的一种爱，可以是属母亲对孩子，也可以是君王对臣子。

3、英文：Kindheartedness; Humanity;Philanthropy;Charity。

3. 孔子还写过哪些关于仁爱的名言要多,最好10条

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好. 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人. 君子泰而不骄，小人骄而不泰. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也. 君子之仕也，行其义也. 子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.” 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不争，群而不党. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦荡荡，小人常戚戚. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫. 法语之言，能无从乎？改之为贵.巽与之言，能无说乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见善无不及，见不善如探汤. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能. 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立. 己所不欲，匆施于人. 己欲立而立人，己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 放于利而行，多怨. 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也. 盖有不知而作者，我无是也.多闻，择其善者而从之；多见而识之. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也. 学如不及，犹恐失之. 敏而好学，不耻下问. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校. 兴于诗，立于礼.成于乐. 志于道，据于德，依于仁，游于艺. 不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉. 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣. 不学诗，无以言. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名. 人而无恒，不可以作巫医. 有教无类. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉. 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 子为政焉用杀？子欲善而民善矣.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格. 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情. 慎终，追远，民德归厚矣. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之. 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时. 出门如见。

4. 求关于仁爱的名人名言

孔子关于仁爱的名言 孝弟也者，其为仁之本与！ 巧言令色，鲜矣仁 人而不仁，如礼何？ 择不处仁，焉得知？ 仁者安仁，知者利仁 苟志於仁矣，无恶也 己欲立而立人，己欲达而达人 我欲仁，斯仁至矣 人而不仁，疾之已甚 居处恭，执事敬，与人忠 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

5. 《论语》中关于仁爱的名句

里仁为美。

择不处仁，焉得知不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能恶人苟志于仁矣，无恶也富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是我未见好仁者，恶不仁者。

好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！子事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

父母在，不远游，游必有方。三年无改于父之道，可谓孝矣。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

古者言之不出，耻恭之不逮也。以约失之者鲜矣。

君子欲讷于言而敏于行。德不孤，必有邻。

事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

6. 体现孔孟仁爱的名句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

不以规矩，无以成方园。。（《孟子》）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）

7. 孔子关于"仁"的名言

1、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

——《论语·里仁》 译文：道德高尚的人就算在吃饭睡觉时也会按道德标准去做，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样的。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语·雍也》 译文：可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。 3、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而》 译文：仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。 4、克己复礼，为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？——《论语·颜渊》 译文：克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。

一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？” 5、居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。——《论语·子路》 译文：平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

即使到了夷狄之地，也不可背弃。 6、己所不欲，勿施于人。

——《论语·卫灵公》 译文：自己不想要的，就不要加给别人了。这正是推己及人，心在仁道。

8. 有关仁爱的名言警句及事例

孔子关于仁爱的名言

孝弟也者，其为仁之本与！

巧言令色，鲜矣仁

人而不仁，如礼何？

择不处仁，焉得知？

仁者安仁，知者利仁

苟志於仁矣，无恶也

己欲立而立人，己欲达而达人

我欲仁，斯仁至矣

人而不仁，疾之已甚

居处恭，执事敬，与人忠 最能褒扬刘备仁爱的故事就是“携民渡江”。在史书中也多有记载。笔者分析，其一，刘备的确很注重民心，尤其是“隆中会议”后，占“人和”已成“基本国策”；其二，曹军那时离他也很远，他根本没想到“曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。”可见当时曹军的确不在刘备附近。

9. 体现孔孟仁爱的名句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”不以规矩，无以成方园。

（《孟子》） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） 穷则独善其身，达则兼善天下。

（《孟子》） 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（《孟子》）。

关于仁爱的古代哲理名言30条，让你拥有一颗慈悲之心

1【原文】

奉劝人行方便事①，得饶人处且饶人。

【出处】

《醒世恒言·卷五》，作者冯梦龙，明代通俗文学家、戏曲家。

【注释】

①方便事:给人帮助之事。

【译文】

劝告人们要多为别人提供方便，可以饶恕人的地方就饶恕人。

2【原文】

冤仇宜①解不宜结，各自回头看后头。

【出处】

《醒世恒言·卷头诗》。

【注释】

①宜:应当。

【译文】

冤冤相报何时了，仇怨应该设法化解，各自退一步便大事化小，小事化了。

【赏析与启迪】

如果大家都存有一颗仁爱之心，遇到冲突时，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。如果双方都有化解矛盾的诚意，仇冤就不会激化，彼此的谅解与宽容，会让友情在宽恕中升华。

3【原文】

慈悲①即智慧②，智慧即慈悲。

【出处】

《摩诃止观·卷五》，作者隋代智顗。《摩诃止见》是佛教天台宗的重要著述。

【注释】

①慈悲:佛教认为人应以救助、普济他人疾苦为自己的本分。

②智慧:指辨析、判断、发明创造的能力。

【译文】

慈悲是智慧的源泉，智慧是慈悲的指南。

【赏析与启迪】

现实生活中，常有人只顾运用自己的聪明才智去追名逐利，却泯灭了对他人的仁爱之心，这类所谓的“聪明人”，远远达不到智慧的境界，有时甚至会上演“聪明反被聪明误”的闹剧。耍小聪明的人，鼠目寸光，只顾眼前的蝇头小利;有大智慧的人，洞若观火，凡事都比他人游刃有余。

所以，一个人立身处世，光有聪明才智是不够的，还应该有一颗慈悲之心。

4【原文】

悭①贪②不布施，是名常睡眠;修施济匮乏③，是名为觉悟。

【出处】

《别译杂阿含经·卷五》，佛教的一种译经。

【注释】

①悭:吝啬，小气。②贪:贪婪，多欲而不知满足。③乏:缺乏。

【译文】

吝啬、贪婪而不去布施，这就叫做不觉醒;去布施，去救助那身处匮乏之中的生灵，这就叫做觉悟者。

【赏析与启迪】

一个人的布施与慈爱之举并不只局限于付出金钱，很多时候，一个赞许的眼神，一阵鼓励的掌声，或者一个灿烂的笑容，这些都是内心里充盈着慈悲与善意的表现。

5【原文】

爱人①者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【出处】

《孟子·离娄下》，作者孟子，名轲，战国时期儒家代表人物，思想家，教育家。著有《孟子》一书，有“亚圣”之称，与孔子一起被后人合称为“孔孟”。

【注释】

①爱人:用一颗仁爱之心去爱护他人，帮助他人。

【译文】

爱戴别人的人，别人也总爱戴他，尊敬别人的人，别人也总尊敬他。

【赏析与启迪】

这个世界上，没有一个生命可以孤立地活下去。没有船只停靠的岛屿，只是一个孤独的岛屿，无法在迁徙的季节回到故乡的大雁，只是一只孤独的大雁。一个人想要得到别人的爱，首先他必须自己心中有爱，并愿意把这种爱奉献给别人。在与别的生命的互敬互爱中，才能感受到生命本质的温暖。

6【原文】

爱人利物谓之仁①。

【出处】

《庄子·天地》，作者庄子，名周，战国时期著名的思想家、哲学家、文学家。后世将他与老子并称为“老庄”。

【注释】

①仁:怀着慈爱之心，同情、爱护别人。

【译文】

泛爱众人、普利万物就叫做“仁爱”。

【赏析与启迪】

庄子把“爱人”和“利物”二者结合起来，作为对人们的道德要求，蕴涵着人与自然和谐相处的意思。

进入21世纪，地球上环境污染日趋严重，生态质量下降，资源相对匮乏，而这些都与人类的活动息息相关。如果你想让自己拥有一颗仁爱之心，只懂得人与人之间的关爱是不够的，还要爱惜世间万物，因为所有这一切，都是大自然的造化。人是大自然的一分子，是万物之灵，理应成为大自然的守护者。

7【原文】

五性者何?谓仁、义、礼、智、信也。

【出处】

《白虎通义·性情》，作者班固，汉代史学家。《白虎通义》一书把“天人合一”、“天人感应”的神学论加以发挥，把自然秩序与封建统治的秩序紧密结合在了一起，提出了完整的神学世界观。

【译文】

人的五种基本性情指的是什么呢?就是仁、义、礼、智、信。

【赏析与启迪】

做人的艺术有多种，仁爱则是人际关系和谐的纽带;处理事情的时候，不仅仅只是关注自己的利益，而且时时有忠义之心，处处表现出人情味;做事说话合乎礼仪与章法，不违反法律法规，简单来讲，哪怕让“谢谢”、“对不起”成为一种习惯，都是一种良好品质的表现;聪明常人都具备，但智慧却需要好好培育，遇事清醒说起来容易，做起来难;“诚实”是一切美德的基础，没有诚实，其他的品德就失去了它们存在与发展的根基。

8【原文】

仁者人也，义者我也。

【出处】

《黄书·任官》，作者董仲舒，西汉思想家，他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，他的教育思想和“大一统”、“天人感应”学说成为后世统治者的理论基础。

【译文】

用仁爱来对待别人，用道义来约束自我。

【赏析与启迪】

用仁慈的态度去爱护别人，就会得到别人的爱戴;用道义的标准来克制自我，就不会自私自利。

9【原文】

四海①之内皆兄弟也。

【出处】

《论语·颜渊》，相传作者孔子，名丘，春秋时期教育家、思想家。《论语》是孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。

【注释】

①四海:即东海、西海、南海、北海。这里的“海”，其本义是指辽阔无边的未知地方，并不仅仅是指“海洋”，实际上是指包括中国以外的地方。

【译文】

四海之内，都是兄弟啊!

【赏析与启迪】

这句话反映了中国文化的巨大包容性、涵盖性和人文精神。

10【原文】

海内①存②知己，天涯③若比邻④。

【出处】

《送杜少府之任蜀州》，作者王勃，唐代诗人。

【注释】

①海内:天下。②存:有。③天涯:天边。④比邻:近邻。

【译文】

四海内有朋友心心相连，天边海角好似亲密近邻。

【赏析与启迪】

只要是真诚的友谊，就会经得起挫折的考验，就能穿越时空的阻隔。

纵然一个人远离故乡，只要知心朋友存在，就不会孤单寂寞。知心朋友之间，心与心紧紧相连，感情紧紧相通，友谊不会因为山高路远而消失，不会因为岁月的变迁与空间的更替而改变。

当你孤独的时候，不要忘记，朋友们在牵挂着你学习是否进步，身体是否安康。而异乡的你，更应该把友谊化做奋发向上的动力，踏实走好自己的人生之路。

11【原文】

君子成人之美①，不成人之恶②。

【出处】

《论语·颜渊》。

【注释】

①美:功绩，成绩。②恶:尴尬，难堪。

【译文】

君子喜欢帮助他人取得成绩，决不会让人陷于难堪。

【赏析与启迪】

成人之美是一种高尚的行为，需要有良好的道德素养和与人为善、助人为乐的品格。当你不计较个人得失，真诚地帮助别人时，你的内心就会感到充实而快乐。

12【原文】

己所不欲，勿施于人。

【出处】

《论语·颜渊》。

【译文】

自己不愿意承受的，就不要强加在别人的头上。

【赏析与启迪】

做人就得学会将心比心，懂得为他人着想，努力克制自己自私自利的想法。人人都喜欢与天使成为朋友，而不是恶魔。

13【原文】

是故欲人之爱己也，则必先爱人;欲人之敬己也，则必先敬人。

【出处】

《郭店楚简·成之闻之》，作者不详，为先秦时代的作品。

【译文】

因此，要想别人爱护自己，就必须先爱护别人;要想别人尊敬自己，就必须先尊敬别人。

【赏析与启迪】

人生需要爱的滋润，这个世界需要爱的阳光。爱能使人与人之间相互联结，使地球成为一个温暖的大家庭。“人”字的一撇一捺就意味着人与人的相互支撑——无爱不成世界。

只有爱护人的人，人们才会爱护他;只有敬重人的人，别人才敬重他;只有施德于人的人，人们才以德来回报他;只有乐于帮助人的人，人们才乐意帮助他。付出的越多，收获就越大。因此说，善待别人，就是善待自己。

14【原文】

慈母手中线，游子身上衣。

【出处】

《游子吟》，作者孟郊，唐代诗人，著有《孟东野集》。

【译文】

慈爱的母亲用手中的针线，为游子缝制身上的衣服。

【赏析与启迪】

世界上母爱是最伟大、最无私的。“儿行千里母担忧”，儿子要远赴他乡，母亲心里很难过，只能把自己的感情寄托在儿子的衣装上。这两句诗的语言虽平白如话，却令人深受感动。

这充满慈爱的点点滴滴，一如年轻人常常喜欢挂在嘴边的一句话“曾经有一份爱，摆在我的面前，我没有珍惜……”只有当母爱终结在琐碎的岁月之后，成为墙上的一张黑白照片时，你幡然醒悟却后悔莫及。

15【原文】

宽则得众。

【出处】

《论语·阳货》。

【译文】

宽厚，就会得到众人的拥护。

【赏析与启迪】

宽容别人就是宽容自己。只要敞开胸怀，以包容一切的气度去读懂宽容、学会宽容，生活中就一定会多一分宽容，多一分理解，多一分纯真和美好。给别人一分宽容，自己就会多打开一扇心窗，多拥有一片蓝天。

16【原文】

君子爱①人深，恶②人浅。爱人长，恶人短;小人反是。

【出处】

《颜习斋先生言行录·常仪功》，作者颜元，清初思想家、教育家。

【注释】

①爱:喜好。②恶:讨厌、憎恶。

【译文】

有道德、有修养的仁人君子，对别人的爱意深厚，而对别人的恶意较少;喜欢别人的优点，讨厌别人的缺点;没有道德修养的小人恰恰相反。

【赏析与启迪】

真诚地去关心别人、帮助别人吧!与人为善，其实就是善待自己。当你向别人施予善心的时候，必将得到善的回报，这是一条亘古不变的真理。

17【原文】

仁者寿。

【出处】

《论语·雍也》。

【译文】

有仁德的人往往健康长寿。

【赏析与启迪】

如果你想做一个健康长寿的人，那么就先培养内心的仁慈吧。仁慈之心能让你放下人世间的烦恼，充分领略生活的美好，轻松愉快地度过生命中的每一天。

18【原文】

人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸;自爱，仁之至也;自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。

【出处】

《法言·君子》，作者扬雄，西汉文学家、哲学家。

【译文】

人必须先自爱，而后别人才会爱他;人必须先自敬，而后别人才会敬他。自爱是仁的极致，自敬是礼的极致。世界上没有不自爱、自敬，而能够被别人爱和敬的人。

【赏析与启迪】

这句话强调人必须先自爱，而后别人才会对他有所爱。

19【原文】

志士仁人①，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【出处】

《论语·卫灵公》。

【注释】

①志士:有坚定意志的人。仁人:仁民爱物、道德高尚的人。

【译文】

志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。

【赏析与启迪】

这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心目中最高、最根本的理想和准则。在孔子看来，志士仁人不会贪生怕死而损害仁德，而是不顾个人安危甚至不惜牺牲自己的生命，也要成全仁德。

20【原文】

君子之交淡若水，小人之交甘若醴①。君子淡以亲，小人甘以绝。

【出处】

《庄子·山木》。

【注释】

①醴:指甜美的酒。

【译文】

君子之间的交往平淡若水，小人之间的交往甜美如酒。然而君子间的友谊却亲切常存，小人之间的情谊却常常断绝。

【赏析与启迪】

21【原文】

仁之法在爱人，不在爱我;义之法在正我，不在正人。

【出处】

《春秋繁露·仁义法》，作者董仲舒。

【译文】

仁的法则在于爱别人，而不是爱自己;义的法则在于端正自己，而不是端正别人。

【赏析与启迪】

只有严格地要求自己，宽容地对待他人，才能不断地磨砺自己的个人品质，从而保持身心的平衡，与他人、社会相和谐。

22【原文】

仁人无敌于天下。

【出处】

《孟子·尽心下》。

【译文】

仁爱的人无敌于天下。

【赏析与启迪】

古往今来，许多志士仁人用仁爱做武器，化解了众人心中的仇恨，并把爱与和平播种进了人们的心田。

对付对手的方法，一般有三种:第一种是针锋相对，斗得天昏地暗，结果往往两败俱伤;第二种是忽略对手，忘记对手，不与对手一般见识，这是一种掩耳盗铃的做法;第三种则是以“仁爱”做武器，化敌为友，把对手变成自己的朋友。毫无疑问，第三种方法是最高明的。

与人争斗和忘记对手都是容易的，但在对手面前，坦诚以待，把对手变为知己，却要接受人性上的巨大考验。一个充满仁爱、肩膀上站立着天使的人，在世人面前，无疑是一个有人格魅力、光芒四射的人。

23【原文】

仁主于爱，而爱莫切于事亲。

【出处】

《孟子集注·离娄上》。集注者朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家，是儒家著名的代表人物之一。

【译文】

仁的主旨在于爱人，而爱人没有比侍奉双亲更重要的了。

【译文】

作为有仁德的人，天地之间没有什么是不值得自己爱的，但是爱自己同类的人，应该是最优先的。

【赏析与启迪】

一滴水只有融入江河海洋，才不会干涸;一片叶子只有回归大地，才会化做护花的春泥。一个人要想实现其人生价值，必须得到他人的关心和帮助。个人不能离开他赖以生存的群体，更不能离开由这么多群体构成的社会。所以，仁德的人首先要爱自己的同类。

人要爱人，世界才会充满爱。有爱，人的世界才会生机盎然;有人爱，能爱人，才能品尝到人世的温暖与欢乐。

25【原文】

夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶①人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

【出处】

《墨子·兼爱中》，作者墨子，名翟，战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人，有《墨子》一书传世。

【注释】

①恶:憎恨。

【译文】

凡是爱别人的人，别人也会跟随着爱他;有利于别人的人，别人也会跟随着有利于他;憎恶别人的人，别人也会跟随着憎恶他;损害别人的人，别人也会跟随着损害他。

【赏析与启迪】

如果我们都有“兼相爱”的善良动机，有爱人、利人的行为，人们就会爱我、利我，这就实现了“交相利”。这与“投我以桃，报之以李”的说法是一个道理。天下如果都是如此，那么，互爱、互利的双赢局面还会远吗?

把别人的忧虑当成自己忧虑的人，别人也会忧虑他的忧虑;把别人的快乐当成自己的快乐的人，别人也会快乐着他的快乐;用利益帮助别人的人，别人也会用利益帮助他;用德行对待别人的人，别人也会用德行回报他。这就是人性，这就是人情。

如果你渴望得到别人的关爱，应当想到别人也需要你的关爱;如果你渴望得到别人的帮助，你就该尝试去帮助别人。只要你有慷慨助人之心，就可以团结他人，扫除障碍，克服困难。

个人的力量总是有限的，很多情况下，人与人之间必须相互扶持。希望你能持有一颗仁爱之心，在力所能及的范围内，给需要帮助的人提供帮助。

26【原文】

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】

《论语·雍也》。

【译文】

仁爱的人，就是想要自己立得住，也要使别人立得住;想要自己通达，也要使别人通达。

【赏析与启迪】

孔子所谓的“仁人”，就是指成就自我时，也帮助他人取得成就的人。这些人不仅仅关心自己的通达和成功，而是有一颗宽广博大的心胸，心系他人，能够为他人着想，在成就自己的同时也成就了别人。

现代社会充满了机遇和挑战，人与人之间充满了竞争。在竞争中，如果能有既成就自己又成就他人的宽广胸襟，那么，社会上的冲突将被化解，大家就可以和谐共处了。

青少年虽然生活在一方狭小的环境里，同样也会遇到同学之间的竞争。比方说，学习上会出现竞争，参加文体活动会出现竞争，甚至在评选班干部时也会出现竞争。在某种意义上讲，凡事多为别人着想，其实往往也能为自己创造更多的成功机会。

27【原文】

恭者不侮人，俭者不夺人。

【出处】

《孟子·离娄上》。

【译文】

恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。

【赏析与启迪】

一个人的形象是一封无字的介绍信。人们往往通过你的语言、行为、仪表，来判断你是一个什么品位的人。如果你想在生活中给别人留下一个好印象，就应该注重礼貌，谦逊待人。

28【原文】

博学①而笃志②，切问而近思，仁在其中矣。

【出处】

《论语·子张》。

【注释】

①博学:知识渊博。②笃志:坚定志向。

【译文】

广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多思考当前的事情，仁德就在其中了。

【赏析与启迪】

家财万贯不如一技在身。求学是谋生的基础，但是人生在世，仅仅学会个人生活的技能是不够的。

做人首先要立志，远大的志向是博学的前提;其次是要善于提出问题，寻求正确的答案;最后还要注重思考，由近及远，由易及难，由浅及深，去探究事实的真相。

一个仁人君子，就应该学有所长，品格高尚，胸襟坦荡，善于追求真理，不被事物的表象所迷惑。

怎样才能培养仁德的品质呢?那就是以坚定正义的志向去学习，多发问，多思考，结合实际情况去考虑各个方面的关系，兼顾各个方面的利益，妥善地提出解决问题的方案，这样一来，人们的行为就会比较符合仁德的要求了。

29【原文】

得道①者多助，失道者寡助。

【出处】

《孟子·公孙丑上》。

【注释】

①道:道德，道义、正义。

【译文】

得到仁义的人，帮助他的人就多;失掉仁义的人，帮助他的人就少。

【赏析与启迪】

从某种意义上讲，“德”即是“道”，两者合一就是我们经常讲的“道德”。失掉了道德的人，即使有一身的本领，别人对他也是避之犹恐不及。

一个人能力虽然不大，但小小的善与爱，日积月累，就会成为一笔不可小视的精神财富与力量。

30【原文】

慈悲之心，生生①之机②。

【出处】

《菜根谭》，作者洪应明，明朝人。《菜根谭》是一部论述修身、应酬、评议、闲适的语录集。

【注释】

①生生:繁衍不绝。②机:契机。

【译文】

仁慈爱怜之心，是天下万物生生不息的契机。

【赏析与启迪】

做人就要有一种恻隐之心、仁爱之心，这是天下万物得以繁衍生长的契机。缺少了这种契机，人就仅仅是毫无情感的行尸走肉而已。