圣贤戒色名言(戎色名言警句)

圣贤戒色名言(戎色名言警句)

1.戎色名言警句

1.无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。

——牛顿2.不劳则懒，过劳则贪。故人分四种：懒，贪，不懒不贪，又懒又贪。

人天性不懒即贪，而懒则无修，贪则失养，无修损性，失养伤命，故智者不懒不贪。3.做事三点式：博学一点，诚信一点，负责一点。

4.天下没有免费的午餐。更何况是如此“美味“的午餐！！！5.分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！6.不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。

——荀况7.人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。8.戒色手淫要认识到危害，彻底删除黄毒，学会有意识的避开不良的视频图片或诱惑姓欲的东西等，你要相信只要遇到诱惑的东西，基本都会去手淫，避开这些就像防贼一样；每天去贴吧（戒9.成功人生三大步骤悟道；立愿；修身。

10.为了未来放下你左手的j右手的纸巾！！！11.志不立，天下无可成之事。——王阳明12.今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。

——李大钊13.人生的一切变化，一切魅力。一切美都是由光明和阴影构成的。

——托尔斯泰14.成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入一条合适的渠道。——何怀宏15.助人为乐永远是一种美德，待到腰缠万贯之时，你不一定会快乐，因为你的施舍别人不一定接受。

16.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。17.觉得自己做得到的和做不到的，其实只是一念之间。

18.志气这东西是能传染的，你能感染着笼罩在你的环境中的精神。那些在你周围不断向上奋发的人的胜利，会鼓励激发你作更艰苦的奋斗，以求达到如象他们所做的样子。

——斯蒂文19.在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为它证明不但战胜了自己，也战胜了别人。——蒙特兰20.人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。

——卡夫卡21.为了那分钟的快感丢弃了一辈子的幸福不值得！！！22.一滴精十滴血，贪图几秒的愉快，会毁了一生！！！23.大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。——卡莱尔24.如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。

因为，我向来就不后悔过去。

2.朱柏卢治家格言原文

[原文]

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法度辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

3.关于戒色的诗句

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。

红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年

春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。

空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。

少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提

闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。

贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！

休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。

莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。

淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。

若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。

人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。

若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。

莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。

情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。

4.为什么古代圣贤都提倡戒色

孔圣人论性欲

不要以为性欲是有伤大雅的事情，在古代，各类名人、大家都次都有特别的见解，虽然理论可能不一样但是目的相同，人需要性生活，性生活要健康、和谐。也许很多人不会相信，孔圣人孔子对性欲同样有独到的释义。

孔子认为，性欲是人们的共同需要，是无师自通，与生俱来的。他说：“吾未见好德如好色者也。”一个人要想有高尚的情操和良好的道德修养，“先天”是帮不了什么忙的，必须靠后天的教育和培养。

而“好色”（即情欲）则不然，它可说是出于天性自然，凡健康的成年男女，都有要求满足性欲的本能。但人的性欲要受道德、法律和社会舆论的约束。因此，对于人的性欲必须因势利导，使之遵守性爱道德，行为有所规范，不能放纵，性生活要有节制。这样，既不会损伤身体，也不会给社会带来危害。

孔子也曾教诲弟子说：“君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；乃其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是讲，一个人处在青少年时期，生理上初步发育成熟，性机能日趋旺盛，男子精满自溢，女子月经按时来潮，性欲萌动勃发，颇有跃跃欲试之态。

但此时一定要有所约束，因为此时身体并未完全发育成熟，如果极情纵欲，则无异于杀鸡取卵，竭泽而渔，给身体造成严重的损伤；青壮年时期，生理上虽已完全发育成熟，但性生活也要有一定的克制，绝不能肆意房中，放纵情欲。这样不仅会对身体造成伤害，甚至会酿成难以预测的后果，因而强调“戒之在斗”。而人至暮年，血气已衰，则要“戒之在得”。

孔子说“君子三戒，少戒色”，后两句才是精华

《论语·季氏》有言，君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

这段话是孔子对子弟们的谆谆教诲，也是对他周游天下，终成至圣的一生总结。

01“少戒色”

孔子曰“色”，说的不仅是男欢女爱的情欲，更多的是声光色影的物欲。

年轻人心性未定，非常容易被奢华的外表、纵情的享乐所迷惑，然后误入歧途。

《论语》云：“君子食无求饱，居无求安。”

衣食用度无需奢华，能维持正常生活所需，足矣。

孔子三岁丧父，十七岁丧母，上面还有一个残疾哥哥需要照料。

生活虽然艰苦，但是小小少年却励志求学，安贫乐道：

“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”

人的欲望是无穷无尽的，少年戒“色”，其实就是是一种节制的生活态度。

因为节制，所以淡然；因为简朴，所以安乐。

于是，我们也终于能够明白孔子对颜回的那段赞美：

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

简陋的小屋，一箪食，一瓢水……

在别人看来，这样的生活黯淡无光，乏善可陈。

但是，这就是颜回的全部。

苦行僧般的日子不仅没有让他感受到忧愁，反而用积极阳光的心态去面对，活得更加快乐洒脱。

连庄子也不吝溢美之词：“亦乐，通亦乐，所乐不在穷通，而在于道也。”

广厦万间只睡卧榻三尺，良田千倾不过一日三餐。

贪图享受，欲望就会被不断强化，心智也会日渐迷失。

抛开虚名浮利，本心清净，自然能够坚定自己的理想。

所以，我们可以看到孔子后来学富五车，创立儒教；颜回亦成孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。

王阳明说过：“汝若于货、色、名、利等心，都消灭了，看有甚闲思虑？”

人生路上，诱惑重重，少年立大志，不沉溺于外物，学会自律，是你顺利通过悬崖边的安全屏障。

02“中戒斗”

孔子在而立之年，开办私学，收徒授业，其中最重要的一个主张便是“仁”。

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

孔子强调做人做事一定要厚道，不能阴险狠毒、明争暗斗。

就算有争论的地方，也和射箭一般，先行礼再比试，比试完了一起饮酒开心。

人至壮年，身强气盛，事业心强，责任大，压力也大，极容易被自己的情绪左右，产生无原则的争斗行为。

只有在名利面前保持德行，才能抗拒诱惑，从而不被冲昏头脑。

《论语》中有一段孔子和子贡的经典对答：

子贡和颜回，二人都是孔子的学生，年纪相近，颜回比子贡年长一岁。

孔子当面问子贡：“你跟颜回比，谁比较厉害？”

言下之意，是在考验弟子的胜负心。

但是子贡的回答却让孔子由衷地赞叹。

子贡说：“我啊，我哪里敢跟颜回比较，远望他都不敢。”

他接着说：“颜回，闻一以知十。我呢？听一个事情、一个道理，只能举一反三”。

人生在世，每个人都逃不过一个“争”字。

但是有智慧的人，不会在意一时的输赢。

即使不如别人，绝对不会心生怨愤，而是选择默默努力。

好勇斗狠的人，往往成不了大气候，因为他们喜欢对每一件事情都锱铢必较，常常被眼前的利益蒙住双眼，永远活在自己狭小的世界，坐井观天。

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

年轻时对考中探花都有些不服气的晚清中兴名臣张之洞，中年以后却为世人留下一个非常著名的“三不争”理论：

“不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”

壮年和中年是人生最黄金的时期，只有放下无谓的攀比心、胜负欲，才能脚踏实地走出一条属于自己的康庄大道。

03“老戒得”

孔子晚年回到鲁国，国家依然没能重用他，他也不再要求入仕。

子贡很为老师鸣不平：“为什么没有人了解老师？”

孔子说：“我不怨天，也不怪别人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天。”

孔子晚年既不降低志向以求进取，也不隐居避世脱离尘俗。

人生到了这个阶段已经没有绝对的可以，也没有绝对的不可以。

正如他自己所言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

人生向晚，孔子渐渐收去身上的锐意，选择自然随心，看淡得失。

人至老年，身体、精力都与青壮年时不可同日而语，这个事实任何人都无法改变，若仍强欲多得，则必须勉力为之，精力不逮，自然有损身心。

我们常常看到史学家用“悲惨”二字，形容老年孔子。

克己复礼的政治理想，始终无法实现。

在周游列国时的途中，最得意的弟子颜回死了。

回归鲁国前夕，他那依门望夫14年的老妻亓官氏也饮恨病逝。

回国不久，他的独生儿子孔鲤和德行出众的弟子冉耕又相继去世。

后来那位忠勇耿直的弟子子路，又在卫国的政变中被剁成肉酱。

另一个舍弃富贵、追随孔子周游列国的弟子司马牛也死于鲁城东门外。

……

晚年的孔子，的确一直都在失去。

但是孔子并未患得患失沉浸在悲痛之中，他依旧潜心治学，撰写《春秋》、研习《周易》，还有了“韦编三绝”的典故。

而那时，孔子已经年近七十。

国学大师季羡林先生曾经说过：

“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”

命里有时终须有，命里无时莫强求。

得之我幸，失之我命。

当你紧握双手，里面什么都没有。

当你放开双手，也许世界就在你手中。

人到晚年，要学会做减法，卸下包袱，放下执念，只有这样你才能够真正做到孔子说的“从心所欲不逾矩”。

朱熹有一句名言：“天不生仲尼，万古长如夜。”

世人崇拜孔子，不仅因为儒学对中国人千百年来的浸润，更重要的是孔子万世师表的为人处世之道。

从孔子身上，我们参悟的不仅是学识，读懂的更多是人生。