有关决断力的名言(关于安逸享乐的名言)

有关决断力的名言(关于安逸享乐的名言)

1.关于安逸享乐的名言

有关厄运的名言警句

1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

——里希特《长庚星》

3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

6、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

——松下幸之助

8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》

10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

——亚里士多德《尼可马克伦理学》

12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》

13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

——培根《论厄运》

14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J？雷《英国谚语》

15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

——贺拉斯《歌集》

16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。

——《伊索寓言》

2.关于“厚积薄发”的名言有哪些

1、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。——爱因斯坦

2、难也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚

3、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬

4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于累土；千里之行，始于足下。——春秋老子《老子》

译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

5、一天即使只学习一个小时，一年就积累成三百六十五个小时，积零为整，时间就被征服了。——吴晗

6、天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

3.关于忧患的名言

1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石

2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》

3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》

4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修

5、居安思危，戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》

6、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》

7、靡不有初，鲜克有终——《诗经》

8、艰难困苦，玉汝于成 ——北宋文学家张载

9、忧患激发天才。——霍勒斯

10、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超

11、凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。——明 吕坤《呻吟语》

12、草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德惠不成。

13、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 ——《菜根谈》

14、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离娄下》

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4.关于心胸宽广的名言警句

所谓完善的人，就是心胸宽广牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。 ——（美）塞德兹

世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 ——雨果

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐

君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

5.有关“谋略”的名人名言有哪些

1. 利在一身，勿谋也；利在天下者，谋之。利在一时，勿谋也；利在万世者，谋之。——（清）金缨

2. 论事不可趋一时之轻重，当思其久而远者。——（清）陈宏谋

3. 谋束发而闻于外，则危。——（汉）《战国策》

4. 谋先事则昌，事先谋则亡。——（汉）刘向

5. 谋者谋于未兆，慎者慎于未成。——（唐）武则天

1. 鸟尽良弓藏，谋极身必危。——（三国）嵇康

2. 深谋远虑，行军用兵之道。——（汪）贾谊

3. 为一身谋则愚，而为天下谋则智。——（宋）苏洵

4. 要永远相信：当所有人都冲进去的时候赶紧出来，所有人都不玩了再冲进去。——（中）李嘉诚

5. 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。——（中）蔡元培

6. 有机智之巧，必有机智之败。——（汉）刘向

7. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——（汉）《史记》

8. 智能决谋，以疾为奇。——（北朝）刘昼

9. 智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。——（中）邓拓

10.主大计者，必执简以御繁。——（宋）苏辙

11.对于头脑里冒出来的想法，首先要重新评估一下，它是否“真的是自己的意见”。——（英）查斯特菲尔德

12.世界上根本做不到的事情其实是很少的，要达成它们更有赖于我们自己而非有赖于手段。——（法）拉罗什富科

13.机智主要的用处是教我们与没有它的人相处得很好。——（蔓）爱默生

14.要使自己有一个优秀的大脑，勿被“看起来似乎理所当然的事”所迷惑。——（英）查斯特菲尔德

15.要跳得更远，必须先退后一步。——（法）蒙田

6.关于顽强不屈的名言

人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）陈独秀

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女

人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

——（中国）郭沫若

有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅

人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

★生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。

——车尔尼雪夫斯基

★我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

——华罗庚

★人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利•门肯）

★生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

——[法国诗人]吕凯特

★假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

——普希金

★人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

——苏轼

★生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

——莎士比亚

★能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

——孟德斯鸠

★生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

——车尔尼雪夫斯基

★生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

★人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

——塞内卡

★为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

——巴金

★生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

——雷锋

7.有关磨练意志的名人名言十五条

改变人生的32句励志名言1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 3、莫找借口失败，只找理由成功。

（不为失败找理由，要为成功找方法） 4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 8、人之所以能，是相信能。

9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。 12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13、含泪播种的人一定能含笑收获。 14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。 16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17、不要等待机会，而要创造机会。 18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？ 事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 20、做对的事情比把事情做对重要。

21、人格的完善是本，财富的确立是末。 22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！ 30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 头悬梁，锥刺股 战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。

其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。

因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。 苏秦是洛阳人。

洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。

但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。

家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。

苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。

有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。

这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。

囊萤映雪 “囊萤”是说晋代车胤自幼好学不倦，可是由于家境贫困，没有钱买灯油在晚上读书。于是抓来萤火虫放在口袋里借光的故事。

“映雪”指同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，借着这大雪微光看书的故事。 负薪挂角 ：汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。

为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

囊莹映雪：晋朝时的车胤，由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

任何的限制，都是从自己的内心开始的。 忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

不是境况造就人，而是人造就境况。 含泪播种的人一定能含笑收获。

靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

只要路是对的，就不怕路远。 一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

当一个人先从自己的内心。

蕴含哲理格言警句集萃（第88辑）

人不忘廉耻，立身自不卑污。希望广大青少年从中国传统文化中获得借鉴，进而知廉耻、明荣辱，把握正确的人生方向，追求良善，追求公平和正义，踏实走好自己的人生之路。

1【原文】

人不可以无耻①;无耻之耻，无耻矣。

【出处】

《孟子·尽心上》。

【注释】

①无耻:没有羞耻感。

【译文】

一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。

【赏析与启迪】

一个国家、社会有了耻辱感，就会励精图治、奋发图强;一个人有了羞耻心，就会纠错改过、不断进步。

人贵有自知之明，知耻者，尚可救;人最怕厚颜无耻，无耻者，无可救药。一个有上进心、不甘落后的人，一旦发现自己不如别人，就会感到惭愧而萌发奋发上进的念头。

羞耻之心，于个人而言是自尊心和上进心的表现，也是明是非、辨对错、知荣辱的起点。

现实生活中，如果你是非不分，人格低下，麻木不仁，不思悔改，只会使自己远离成功，耻辱也必然时时相伴。反之，从善如流，知耻后勇，积极进取，人生的篇章必然绚丽多彩，成功和荣誉将成为你生命中最美的彩虹。

2【原文】

得失一朝①，而荣辱千载②。

【出处】

《后汉书·荀悦传》。

【注释】

①一朝:朝，原指早晨，衍申为暂时;一朝即一时。②千载:载，原意是一年，千载即千年，形容时间长久。

【译文】

(金钱或地位)得到与失去只是暂时的事情，荣誉和耻辱才是长久的大事。

【赏析与启迪】

荣华富贵、金钱地位，是许多人梦寐以求的，甚至把它作为一生的奋斗目标。但这些东西毕竟是身外之物，注定随着时间和空间的变化而改变。唯有品格、气节和操守，才是人生中最为珍贵和长久的东西，决不会因为岁月的流逝而黯然失色。“名垂青史”、“遗臭万年”是人所熟知的成语，它说明了荣誉和耻辱对人的一生是何等重要。

世人常常被名利所累，或双眼蒙蔽，或本性迷失。为了贪图享乐，满足不断膨胀的私欲，不惜抛却人格、尊严，逾越道德法律，甚至走上众叛亲离之路。

人生之中，正义、自由、亲情、荣誉、气节、品格等，远比物质金钱更为珍贵。讲道德，守法律，是人获得荣誉的前提;不顾道义，违背法制，必将换来一生的耻辱!

3【原文】

无财非贫，无学①乃为贫;无位②非贱，无耻乃为贱;无年③非夭，无述④乃为夭;无子非孤，无德乃为孤。

【出处】

《围炉夜话》。

【注释】

①无学:没有学问。②无位:没有地位。③无年:不能长寿。④无述:一生毫无建树。

【译文】

人没有财富不能算是贫穷，没有学问才是真正的贫穷;人没有地位不能算是卑贱，没有廉耻心才是真正的卑贱;年岁不长久不能说是短命，一生中没有做过值得称道的事才是真正的短命;没有子女不能说是孤独，没有高尚的品德才是真正的孤独。

【赏析与启迪】

自古以来，人们就将道德学问作为评价一个人的重要标准，对于“贫”、“贱”、“夭”、“孤”都有相应的价值尺度。一个内心充实、心灵美好的人，才算得上人格完善，而钱财、地位都不能作为评价的标准。

对各种利益的过度追求，很容易使人走入歧途、滑向深渊。在中国历史上，宋朝奸相蔡京、清代贪官和珅，都是这方面极具代表性的人物。想当初，他们位高权重，声名显赫，而最终结局呢?一个贫困潦倒，饥饿而死;一个满门抄斩，身首异处。

“人为财死，鸟为食亡”、“钱能通神”、“有钱能使鬼推磨”，这些错误的价值观念，是一些拜金主义者曾经奉若神明的人生信条，在现今大行其道让人担心。

古话说:“贪如火，不灭则燎原;欲如水，不遏则滔天。”追求名利并无过错，关键是“君子爱财，取之有道”。如果为了满足日益膨胀的贪欲，极度追求舒适奢侈的物质生活，不惜背弃良知道德，逾越法律法规，就不免受到道德的谴责和法律的制裁。

4【原文】

心能辨是非，处事方能决断;人不忘廉耻①，立身自不卑污②。

【出处】

《围炉夜话》。

【注释】

①廉耻:廉，清正廉洁;耻，可耻、耻辱。古人将忠、孝、节、义、礼、仪、廉、耻，作为基本的道德标准。②卑污:人格低下为卑，贪污受贿为污。

【译文】

对是非对错能够有正确的评判，处理事情就能坚决果断;时时不忘廉耻之心，就不会做出品行低下的事情。

【赏析与启迪】

一个人只有具备正确的判断力，才会有果断的决断力。而正确的判断力来自于对是非的正确把握。凡与事物的发展规律相一致，符合社会发展要求和法律规定的，就应该坚持;凡逆历史潮流而动，违背社会公德和法律准绳的，就应该摒弃。

一个人有了正确的是非观念，就能看清自己的缺点错误，找到和别人的差距，内心就会产生追求上进的强烈愿望，行动上也就有了明确方向。这样一来，自然会使自己少犯错误，少走弯路。

生活中的琐碎小事可以不去计较，但遇到大是大非的问题就千万不能马虎，尤其是涉及道义和法规方面的时候，更需要清醒的头脑和正确的立场。

同学们虽然涉世未深，介入社会生活的程度也比较浅，但并不表示不需要是非观念，恰恰相反，一个人只有从青少年时代就知廉耻、明是非，才能稳健地走好今后的人生之路。

5【原文】

先义①而后利②者荣，先利而后义者辱。

【出处】

《荀子·荣辱》。

【注释】

①义:正义，道义。②利:利益，私利。

【译文】

先正义后私利的人光荣;先私利后正义的人耻辱。

【赏析与启迪】

义利关系的处理，鲜明地体现出一个人的人生观、价值观和道德素养。荀子把一个人对义与利的态度，作为判别其行为是光荣还是耻辱的标准:大公无私、舍生取义的人光荣，自私自利、见利忘义的人可耻。

树立正确的荣辱观，对人的一生至关重要。

当道德和法律与个人利益发生冲突时，不同的选择决定不同的结果:固守原则，坚持正义，不违背良心，不逾越法律，即使一时清贫，却换来一生的心安理得;利令智昏，道德沦丧，铤而走险，践踏法律，纵然富贵一时，必定不会长久。

懂得义利之辨，明白先义后利的重要意义，无论面对何种诱惑，一定要在心中筑牢道德和法律的樊篱，树立正确的荣辱观和人生价值取向，才不致迷失方向。

6【原文】

贫不足①羞，可羞是贫而无志;贱不足恶②，可恶是贱而无能。

【出处】

《呻吟语·修身》。

【注释】

①不足:不能，不可以。②恶:羞耻。

【译文】

贫穷并不代表羞耻，真正羞耻的是贫穷而缺乏志向;卑贱也不代表羞耻，真正羞耻的是卑贱而不去提高能力。

【赏析与启迪】

一个人处于贫穷的境遇，他有两种可能的趋向和结局:一种是自卑而沉沦，因沉沦而更加贫穷;另一种是穷则思变，立志改变现有的状态，越贫穷志向越坚定，愈艰难意志愈顽强。

贫穷，只是人的一种生活状态，并不能和耻辱画等号。古人说:“穷且益坚，不坠青云之志。”一个人在困境之中，只要不妥协，不放弃，自强不息，迎难而上，就一定能改变境遇，获得成功;而一切意志上的消沉和行为上的自暴自弃，不仅不能改变现状，还会招来更大的失败和耻辱。

随着改革开放的巨轮驶入深水区，中国社会加剧了贫富分化的趋势。尽管造成这种现象的原因众说纷纭，但从人的主观方面分析，那些拥有财富的人，往往有着常人难以比拟的才华和志向。特别是那些出生于草根阶层的成功人士，他们的创业路上，不知洒下了多少汗水，付出了多少艰辛。

所以，假如今天你的物质生活比较贫穷，请你千万不要气馁。只要你正确面对现实，勇于接受考验，不怨天尤人，不自暴自弃，一定可以用知识改变命运，用勤奋战胜贫穷。

7【原文】

不晓①廉耻，衣冠狗彘②。

【出处】

《小窗幽记》。

【注释】

①不晓:不明白，不懂得。②狗彘:即猪狗的意思。

【译文】

人如果不懂得廉耻，就像穿衣戴帽的猪狗一样。

【赏析与启迪】

人和动物的最大区别在于:人有思想，能明是非、识对错、辨善恶、知廉耻。一个人如果没有崇高的思想境界和良好的道德修养，不懂得立身处世的基本道理，必然寡廉鲜耻，人格低下，道德败坏。他的行为只是受利益驱使和支配，与禽兽就没有任何区别了。

环顾现实，常有一些贪官污吏被查处。这些人之所以走上犯罪道路，与自身道德品质低下和错误的荣辱观有着直接的联系。比如，有的人视忠诚老实为愚蠢，把虚伪奸诈当聪明;视遵纪守法为懦弱，把违法乱纪当勇敢;视勤劳致富为呆板，把不择手段当能力。错误的观念必然产生错误的行为，违法犯罪也就不可避免。

8【原文】

巧言、令色、足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。

【出处】

《论语·公冶长》。

【注释】

①足恭:十分恭敬。②左丘明:春秋末期鲁国人，著有《左传》。

【译文】

花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿态，十足的恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也同样认为。

【赏析与启迪】

反对“巧言令色”的虚伪处世观，提倡正直、坦率、诚实的品德，是孔子培养健康人格的基本要求，对那些人前一套、人后一套的人有很强的针对性。“巧言令色”的人善于伪装、阳奉阴违、表里不一，为达到个人目的不择手段，具有很强的隐蔽性和极大的社会危害性。

平时，总有一些同学采取虚假的方式对待学习和生活，虽然他们也会表白“请老师放心，请家长放心”之类的“豪言壮语”，但实际上思想消极，行为懒散。这种口是心非、言行不一的人，是经不起时间检验的。一旦谎言戳穿，只会失去别人的信任，让自己吞噬苦果。

襟怀坦荡、言行一致、诚实守信，是每位青少年学生应当采取的人生态度。具备这些品德的人，无论是在读书期间，还是将来踏上社会，都会受到他人的认可和尊敬。

9【原文】

如法①求财，不以非法②。

【出处】

《瑜伽师地论》，唐玄奘译，是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。

【注释】

①如法:符合法律。如，遵从，依照。②非法:违背法律。非，违背，背离。

【译文】

财富的获取要合理合法，不能通过违法的手段而获得。

【赏析与启迪】

物质财富是人们生存的前提和保证。但是要想过上安定幸福的生活，物质财富就必须是干干净净、合理合法地得来，这样用起来才心安理得。反之，通过不法手段获得的财富，只会让自己的良心受到谴责，不可避免地受到法律的制裁。

古话说:君子爱财，取之有道。非法求财，正是一些人走上犯罪道路的真实写照。为了贪图物质生活的享受，为了满足对金钱财富的欲望，他们违法乱纪，不择手段，抛却了道德廉耻，丧失了良知正义，其结果将会受到法律严厉的制裁。

10【原文】

以名①为羞，以实②为慊③。

【出处】

《君子斋记》，作者王安石，北宋著名的散文家、诗人，唐宋八大家之一。

【注释】

①名:名誉，名位。②实:实际工作。③慊:满足。

【译文】

以空有其名感到羞耻，以脚踏实地而感到满足。

【赏析与启迪】

荣誉不论大小，都来之不易，令人倍加珍惜。

荣誉的背后，是辛勤的付出。求真、务实、奉献、努力等品格，是与荣誉浑然一体、密不可分的，也是荣誉的内涵和真谛。急功近利甚至沽名钓誉，是典型的只注重结果而不计过程的行为，背弃了荣誉的真实意义。

荣誉往往是和利益挂钩的，这使得一些人把获取荣誉当成了嗜好，以致滋生出投机取巧、虚假轻浮的不良风气来。

荣誉，无疑是每名积极追求上进的孩子所向往和追求的。荣誉来之不易，必须靠努力学习、积极进取、勇于探索等一系列实际行动来获得。如果把学习的目的单纯地停留在获取荣誉上，势必形成急功近利、舍本求末的方式，既不利于自身道德品质的完善，也有悖于读书求知的真正目的。

11【原文】

知足不辱，知止①不殆②。

【出处】

《老子·第四十四章》。

【注释】

①止:适可而止。②殆:危险。

【译文】

知道满足就不会招致耻辱，知道适可而止则不会遇到危险。

【赏析与启迪】

这是老子《道德经》中的名句，以此唤醒人们要少私寡欲，知足知止，不可因贪图名利而招来耻辱和危险。“知足”和“知止”，都是指对个人追求的名利、地位等要有节制，不能总是对个人利益不满足。

不安于现状，并采取积极的措施努力改变目前的境遇，固然是件好事，关键是采取什么样的方式去实现自己的目标。是用自己的辛勤劳动换来财富，还是靠违法犯罪取得财富不可相提并论。

“知足不辱，知止不殆。”这句话告诫大家，对物质利益的需求，不能过分地贪婪，要学会用平常的心态去看待生活中的种种不如意。在追求个人利益和实现个人理想的过程中，既要符合道德法律的规范，还要懂得适可而止，切莫让物欲蒙蔽了双眼。

12【原文】

无以利害①义，则耻辱亦无由至②。

【出处】

《荀子·法行》。

【注释】

①害:危害，损害。②无由至:没有理由到来。

【译文】

如果为了获取个人利益而损害道德正义，那么耻辱也就没有理由到来了。

【赏析与启迪】

义、利二字，渗透于我们生活中的方方面面。在义与利的取舍问题上，不仅反映出一个人思想境界的高低，也是对人们意志的考验。

儒家思想中，把仁义道德当做一个人立身处世的根基。当义、利发生冲突时，提出要先义后利，不能先利后义。

在利益面前，一个人即便达不到“先义后利”的思想境界，也切不可抛弃道德良知，违反法律法规，做出“以利损义”的事情。从古至今，那些舍生取义、义薄云天的志士仁人，成了彪炳史册的道德楷模;而那些见利忘义的无耻之徒，则被钉上了耻辱的十字架，遭到世人的唾弃。

13【原文】

归真返璞①，终身不辱。

【出处】

《战国策·齐策四》，作者刘向，西汉经学家、文学家，著有《新序》、《说苑》等。

【注释】

①归真返璞:去除外饰，回复纯真、质朴的本质。

【译文】

去掉外饰，还原自己真实的面目，一生就不会蒙受羞辱。

【赏析与启迪】

“人之初，性本善。”这是中国儿童蒙学读本《三字经》中的开篇之句，也是儒家所推行的性善论的基调，强调正直、善良是人与生俱来的天性，然而在现实生活中，人的善良天性总是会遭到种种考验。由于受各种贪欲、恶念的影响，有的人渐渐迷失了本性，泯灭了人性和良知，使得许多美好的品质消失殆尽。这样的人不可能在事业上有所建树，也不可能赢得社会的认可，只会让自己终生蒙羞。

归真返璞的本质，就是涤尽灵魂的污垢，去除心灵的蒙尘，遏制贪欲，抛却恶念，不取非分之财，不谋非法之利，不行非法之事。

愿广大青少年始终秉持正直、善良的天性，增强对不良习气的免疫力，树立正确的人生观和价值观，让正直、善良的天性陪伴你们茁壮成长。

14【原文】

卑贱贫穷，非士①之耻。

【出处】

《说苑·立节》，作者刘向。

【注释】

①士:有修养、讲道德的人。

【译文】

既无地位又无金钱，对一个有修养、讲道德的人来说，并不是真正的耻辱。

【赏析与启迪】

社会地位、金钱财富，是一些人梦寐以求，甚至穷尽一生追求的人生目标。倘若没有正确的世界观和人生观为基础，没有良好的道德修养作保证，即使做官必定不清正廉洁，即使富有必定不博爱仁义。

当今世界，那些为富不仁者因为缺乏慈爱之心和慈善之举，经常受到社会公众的谴责。而那些虽然出生于草根阶层，却自强自立、自尊自爱的人，往往受到社会公众的赞扬。由此可见，一个人所得到的荣誉和耻辱，并不取决于社会地位的高低和物质财富的多少，而是取决于道德品质的优劣。

贫穷不是罪过，只要奋发图强，就可以创造物质财富。而用各种非法手段去获取财富，不仅不能改变贫困的境遇，还会给自己和家庭带来更大的灾难，承受一生的耻辱和痛苦。

“贫家净扫地，贫女净梳头。”有的人虽然贫穷，但他们热爱生活，保持着洁身自好的习惯，这种“穷且益坚”的优雅气度，是真正高贵的品质。

15【原文】

不知耻①者，无所不为②。

【出处】

《魏公卿上尊号表》，作者欧阳修，北宋著名文学家、诗人，唐宋八大家之一。

【注释】

①耻:羞耻。②无所不为:没有什么事情做不出来。

【译文】

不知羞耻的人，什么事都干得出来。

【赏析与启迪】

一个拥有一定道德修养的人，往往有一颗羞耻之心，懂得维护自己的人格尊严。

一个恬不知耻的人，必然人格低下，道德沦丧，拿肉麻当有趣，视低俗为乐事，既不懂得尊重别人，更不懂得自尊自爱，这样的人，既不愿接受法律的约束，也不愿遵守社会公德，往往会被他人称为“无耻之徒”。

有了羞耻心，人就有了衡量荣誉和耻辱的尺度，就能明是非，辨善恶，知对错，识美丑。

有了羞耻心，人就有了道德规范和行为准则，懂得哪些事情可以做，哪些事情不能做。

有了羞耻心，人就能看到自己与别人的差距，知耻而后勇，奋起直追，超越平庸。

16【原文】

荣辱之责①，在乎②己，而不在乎人。

【出处】

《群书治要·韩子》，作者魏徵，唐代著名政治家、文学家。

【注释】

①责:责任。②在乎:在于。

【译文】

取得荣誉和遭到屈辱的责任，完全在于自己(做得好坏)而不在于别人。

【赏析与启迪】

人的一切命运和耻辱，都是自己当初的行为所造成的，起因都在自身，怨不得别人。

趋利避害，是人的天性，每个人都渴望获得荣誉而厌恶耻辱。很多人在得到他人的肯定赞扬时，往往理所当然地认为是自己努力的结果;但是受到别人的批评指责时，本能地推卸责任，归咎于外在的原因，而不从自身查找原因。

人如果能时时注意发现和改正自己的缺点与错误，即使不能取得什么荣誉，也肯定不会遭受耻辱。

敢于自我批评，并积极改正错误，是不断进步的必要前提。有的同学只爱听赞美奉承的话，对劝说和批评心怀不满;有的同学在和他人发生矛盾时，一味强调他人的不是，却忘了“一个巴掌拍不响”的道理;有的同学明明是自己违规违纪，却指责老师和同学对自己抱有成见，专跟自己过不去……

诸如此类的现象表明，这类青少年学生无论是在思想上，还是在行动中，都缺乏自我批评和自我反省的诚意，这也正是他们屡屡犯错的根源所在。

17【原文】

生①，亦我所欲②也;义③，亦我所欲也，二者不可得兼④，舍生而取义者也。

【出处】

《孟子·告子上》。

【注释】

①生:生命。②欲:想得到。③义:道义，正义。④兼:同时。

【译文】

生命，是我所热爱的;道德和正义，也是我所需要的，如果二者不能同时得到，宁愿舍弃生命而选择正义。

【赏析与启迪】

孟子这段话告诉人们:生命对人来说，是宝贵的，但比生命更为宝贵的，则是道德和正义。

舍生取义，反映了为正义和真理而献身的崇高精神。正是这种献身精神，在中国历史进程中起到了无可估量的作用，使中华民族每每在危亡之际，涌现出许多为民族而献身的人，他们的英勇献身挽救了国家，挽救了民族，捍卫了人世间的正义。

千百年来，古圣先贤、仁人志士们为了道德操守，为了真理正义，连最宝贵的生命都可以舍弃。对于同学们来说，要塑造正确的世界观、人生观和价值观，就必须经历一个循序渐进、持之以恒的过程，需要来自心灵的反省和灵魂的升华。无论在任何时候，都不能丢掉善良正直、追求正义的天性，更不可为了个人利益而丧失原则、践踏真理。

18【原文】

礼义廉耻，是谓四维①。四维不张②，国乃灭亡。

【出处】

《管子·牧民》。

【注释】

①四维:四个支柱。②张:张立，直立。

【译文】

“礼、义、廉、耻”，这可以称得上国家的四根支柱。如果四根支柱张立不起来，国家就会面临灭亡的危险。

【赏析与启迪】

“礼、义、廉、耻”，在不同的历史阶段有着不同的价值评判标准和历史内涵。

在管仲看来，“礼、义、廉、耻”是管理国家的四个基本要素，如果它们不能得到有效的贯彻和实施，就会形成社会混乱、政令不行的状况，国家就会面临衰亡的危险。

今天，为全民熟知并致力推崇的社会主义荣辱观，就是中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，是当代中国最基本的价值取向和行为准则。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新形势下对中华传统美德的继承和发扬。在构建社会主义和谐社会的今天，待人接物讲文明，重礼貌，守诚信，知廉耻，就会形成和谐的人际关系和良好的生活氛围，有利于社会的文明和进步。

19【原文】

小罪胜①，大罪因②。

【出处】

《司马法·定爵》，春秋时齐国人司马穰苴整理。《司马法》是我国一部古代著名的兵书，到了战国时已经散失。

【注释】

①胜:得逞。②因:来到。

【译文】

小的过错如果得逞了，大的过错就会接踵而至。

【赏析与启迪】

坏事情、坏思想、坏作风刚冒头的时候，就应加以制止，不让它发展。小的错误如果不及时采取果断措施，就可能会给人以错误的暗示和信号。所以，对小的错误不应该姑息迁就，因为它可能给大错的滋生铺设道路。

小错误由于隐蔽性强，直接危害比较小，往往容易得到谅解，于是，“大错不犯，小错不断”就成了个别青少年学生的口头禅。损坏公物、乱扔杂物、言语粗俗、小偷小摸……正是这些看似微不足道的小错误，无形中滋长了劣习，败坏了风气。如果长此以往，势必积习难改。

对细微错误的忽视和不良习气的放纵，是一个人走上歧路的开端。

20【原文】

为人多病①未足②羞，一生无病是吾忧。

【出处】

《白沙集》，作者陈献章，明朝学者，时人称为“白沙先生”，著有《白沙集》。

【注释】

①病:错误，过失。②未足:没有什么值得。

【译文】

做人有过失并不是可耻，认为自己一生都没有过错的人，才是最值得担心的。

【赏析与启迪】

错误，使人接受挫折失败，给人带来懊悔和耻辱，是每个人都不愿得到的东西。但错误又总是在所难免，让人无法回避。

有的人面对自身的缺点错误，不回避，不推卸，认真查找原因，并积极纠错改过。有的人对自身的缺点错误视而不见，甚至极力掩饰，百般推诿。由于态度不同，方法各异，结果自然有天壤之别:前者在错误中吸取了教训，获得了宝贵的经验，就此走向成功;后者却在错误的道路上越滑越远，只好接受失败的痛苦和打击。

人的一生难免会走弯路、犯错误，只要吸取教训，深刻反省并积极改正，就可以走入正轨，取得成功。体弱多病并不是耻辱，因为体质的好坏只是反映在生理机能上，只要通过医疗和锻炼，体质是可以增强的。而那些自认为自己永远正确、刚愎自用的人，其实心理极不健康，是十分危险的。

高尔基说过:“反省是一面晶莹的镜子，它可以照见心灵上的污秽。”希望那些自认为“一生无病”的人，能勇于反省自己的缺点和错误。

21【原文】

君子喻①于义，小人喻于利。

【出处】

《论语·里仁》。

【注释】

①喻:通晓，明白。

【译文】

君子知晓正义和道德;而小人只懂得惟利是图。

【赏析与启迪】

君子追求的是道德和正义，小人追逐的是利益得失。处理事务时，君子一定要先辨明是非曲直，小人则先计较自己能从中获得多少利益。君子尊崇道德而轻视功利，小人计较利益而抛弃正义。

正人君子洁身自好，讲究道德，追求公平与正义，往往受人尊敬;邪恶小人往往品格低下，违法乱纪，常常遭人唾弃。做君子，是每个人都应当树立的正确人生观。

每个人心中都应该有一盏明灯，这盏明灯就是人的良知。

一个有良知的人，把人世间的正义看得高于一切，为了追求正义，他们可以不顾自身的安危，抛弃自己的私利。而一个没有良知的人，很容易被利益蒙蔽双眼，往往见利忘义，损人利己，患得患失，处处表现出小人行径。

22【原文】

君子耻其言而过①其行②。

【出处】

《论语·宪问》。

【注释】

①过:超过。②行:行为，行动。

【译文】

君子认为说得多而做得少是可耻的。

【赏析与启迪】

孔子向来注重言行一致，讨厌夸夸其谈，并多次在《论语》中谈到“言过其行”的坏处。

“言过其行”的人，是语言上的巨人，行动上的矮子。这种人往往把计划、目标或理想挂在嘴边，却不愿意落实到具体的行动中。如此一来，即使说得再多、再好，也无法给生活和事业带来任何实质上的进展，除了让人笑话鄙夷之外，毫无任何益处。

做人应当具备脚踏实地、少说多做的务实精神，舍弃那些多说少做，甚至只说不做的轻浮虚伪的作风。

少说多做，做了再说，是聪明人奉行的人生艺术。无论何时何地，那种信口开河、纸上谈兵的人，是无法令人信服的。任何理想和目标都要靠具体的行动来落实，不付诸行动，哪里来的成功呢?

23【原文】

耻恶衣恶食①者，未足②与议也。

【出处】

《论语·里仁》。

【注释】

①恶衣恶食:粗劣的衣服和食物。②未足:不值得。

【译文】

对以自己吃穿得不好而感到耻辱的人，是不值得与他谈论道德的。

【赏析与启迪】

一个人如果经不起外界环境引诱，意志不够坚定，就很难有什么高尚的道德和远大的理想了。实现人生目标必须与艰苦奋斗紧密相连，成功永远属于那些不怕艰苦、不畏磨难、经得起贫乏的物质生活考验的人。

一个人如果不能抵御外界的各种诱惑，把清贫的生活当做一种耻辱，任凭自己的私欲膨胀，轻则败坏道德，腐蚀灵魂;重则违法犯罪，身败名裂。

平时生活中，衣裳粗糙一点没关系，只要整洁就行;饭菜简单一点没关系，只要干净就行。要把主要精力放在学习和锻炼上，努力培养自己甘于清贫、吃苦耐劳的品质，为实现自己的人生抱负奠定坚实的基础。

24【原文】

诚无悔①，恕②无怨，和③无仇，忍无辱。

【出处】

《省心录》，作者林逋，北宋著名隐逸诗人。自甘贫困，不喜名利，只喜欢种梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”。

【注释】

①悔:过失，灾祸。②恕:饶恕，宽容。③和:和善，和气。

【译文】

诚实，就不会有灾祸;宽容，就不会生怨恨;和善，就不会结仇敌;忍耐，就不会有耻辱。

【赏析与启迪】

社会是一个大家庭，如何与人相处是永远无法回避的问题。毋庸置疑，诚实、和善、宽容、忍让的美德，是减少人与人之间的矛盾、营造良好和谐人际关系的重要保证。

现代学校开展思想道德教育的目的，就是为了把学校从学习者的集合体改造为学校道德社群，让学生在这种道德社群中理解、体验、践行核心价值和美德，体现其“社群化”本质。“以诚相待”、“忍让为先”、“以和为贵”、“忍辱负重”，这些充满人生处世哲理的话语，总会带给学生们深思和启迪。

“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”同学们之间如果能够做到真诚相待，相互宽容，团结互助，谦逊忍让，无疑为自己、为他人铺就了一条坦途。一个轻松愉悦、互助互爱的校园环境，必然能增强彼此的信心，激发学习积极性。

25【原文】

君子爱财，取之有道①;贞妇爱色②，纳③之以礼。

【出处】

《增广贤文》。

【注释】

①道:正当途径。②色:动词，打扮。③纳:接受，符合。

【译文】

君子喜爱钱财，但都是通过正当途径得来的。守本分的妇女喜欢打扮，但都符合礼仪规范。

【赏析与启迪】

在生活中，谁也离不开钱财，钱财本身并不存在好与恶，重要的是获取钱财的渠道和手段，即本句中提到的“道”。

人生的道路千千万万，但大致可以归结为两条:正道与邪道。选择正道的人，面对各种各样的诱惑，都不会背弃做人的良知和法律的准绳，即使奋斗的过程很辛苦，但最后的结局必然幸福圆满;选择邪道的人，得一时小利，而失之大义，甚至身陷囹圄。

这个世界上，总有一些人在忙碌地追逐着财富。利字当头，他们往往不择手段，不惜违背道德和法律。可是一个人只有两只手，能握住的东西毕竟有限。人心越是贪婪，往往失去的也越多。学会选择，懂得放弃，珍惜拥有的一切，懂得善待生活，才是明智之举。

喜欢打扮、追求漂亮是女人的天性，但是如果一味浓妆艳抹，标新立异，试图哗众取宠，反而会弄巧成拙。只有适度的修饰和打扮，才符合青少年的天性，哪怕是素面朝天，也会绽放出青春的靓丽光华。

26【原文】

贱而好德①者尊，贫而有义②者荣。

【出处】

《新语·本行》，作者陆贾，汉初思想家，政治家。

【注释】

①好德:美好的品德。②有义:坚持正义，保持气节。

【译文】

地位低下但品德高尚的人，会受到别人的尊重;处境困窘但能保持操守、不失气节的人光荣。

【赏析与启迪】

即使地位低贱，也不忘加强自身道德修养，保持良好的道德品质;即使生活贫困，待人接物仍然讲究文明礼貌，说话做事仍旧坚持正义。反之，如果因为地位低下、生活困窘而放弃做人的尊严，甚至违背良知、践踏正义，这样的人只会招人厌恶和鄙视。

这个世界上，贫穷的人不在少数。贫穷本身并不可耻，可耻的是因贫穷而丧失人格尊严，违背道德良知。人生就是一个不断地面对困难并战胜困难的过程。只要人们能够讲究道德，遵守法律，勤奋做事，坦诚做人，始终坚持自尊、自爱、自强、自律，就一定可以改变境遇，获得社会的荣誉和公众的尊重。

27【原文】

人告之以有过①，则喜②。

【出处】

《孟子·公孙丑上》。

【注释】

①有过:有过错。②喜:高兴。

【译文】

对别人指出自己的过错，应当感到高兴。

【赏析与启迪】

本句是成语“闻过则喜”的出处。儒家在如何正确对待自己的错误上，态度非常明确:一个人如果能够深刻地认识到自己的错误，自然是件好事;但是，如果有人在自己犯错时，能善意提醒、及时指出，那就是一件大喜事。

“当局者迷，旁观者清。”相比那些可有可无的谄媚之言，有建设性的批评往往一字千金，有利于自己不断进步。

在面对他人指出自己的缺点错误时，不同的人有不同的态度:有的人一触即跳，听不得半句批评，既无认错的诚意，更无改过的举动;有的人闻过则喜，由衷地感谢批评者的一番好意，虚心接受并及时改正。前者对待别人批评的态度，既不利于纠错改过，还会使自己犯下更大的错误;后者知错即改，既弥补了自己的过失，还赢得了别人的认可和尊重，使彼此的心灵得到沟通，友谊得到巩固。

28【原文】

仁者如射，射者正①己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求②诸己而已矣。

【出处】

孟子《公孙丑上》。

【注释】

①正:端正姿势。②求:寻找。

【译文】

仁义宽厚的人就像比赛射箭，射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭;射不中，不怨恨赢了自己的人，而是反过来在自己身上查找原因。

【赏析与启迪】

这就是成语“反求诸己”的出处。它的意思是说，人有了错误或遭受失败，应当首先从自己身上查找原因，而不是采取推卸逃避的态度，竭力把失败的原因归咎于他人。

曾经有一个高僧，他每天打坐的时候，都要在面前放一黑一白两堆小石子，分别代表自己的善恶两念。善念萌生时，他会拿一颗白石子放在身体的左边;恶念萌生时，他会拿一颗黑石子放在身体的右边。

最初，大师检点时发现，黑石子多，白石子少。每当这时，大师就会扇自己一耳光，痛哭着自责道:“你在苦海里轮回，还不知道悔过吗?”四十多年过去了，大师手下全部变成了白石子，最终修成了正果。

每个人都难免犯错误，所不同的是对待错误的态度。有的人在想方设法掩饰自己错误的同时，还把责任推卸给别人。这样的做法是不道德的，也是不公平的。

做人，与其低着头掩盖错误，不如昂起头纠正错误;与其在错误中沉沦，还不如在反省中奋起。反省之后，心灵得到净化，人性真正流露，这时你不论做什么，都会有前所未有的激情。

29【原文】

君子固穷①。

【出处】

《论语·卫灵公》。

【注释】

①固穷:固守于困厄。固，坚持，坚守。

【译文】

有道德的人困厄时能够固守本分(绝不越规逾矩，胡作非为)。

【赏析与启迪】

一个人遭遇困境并不可怕，可怕的是困而失志。儒家提倡精神追求重于物质享受，强调人应该追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心灵的净化，推崇穷不失义，弱不失志。

面对困境，做人应当心态平和，有定力，遵守秩序，恪守道德;千万不能浮躁盲目，不择手段，甚至逾越道德和法律的底线。

一个人可以在物质上贫穷，但绝不能在精神上贫穷。纵然生活穷困潦倒，也要固守信念，自尊自爱，自强不息。

自尊是一种美德，是君子人格中最珍贵、最高尚的成分。无论何时何地，都不能失去做人的尊严。只有捍卫了自己的尊严，信念才不会缺失，人生的阵地才不会陷落，才能克服重重困难，开拓辉煌的人生。

30【原文】

过①也，人皆见之;更②也，人皆仰③之。

【出处】

《论语·子张》。

【注释】

①过:过失，错误。②更:更正，改正。③仰:敬慕，尊敬。

【译文】

一个人有了过错，别人都看得见;如果他知错能改，人们同样会尊重、敬仰他。

【赏析与启迪】

这是《论语》中记载子贡的一段话。这段话包含两层意思:一是人非圣贤，孰能无过。每个人都可能犯错误、有过失，这是客观存在的事实;二是知错能改，善莫大焉。要求人们面对错误时，不能听之任之，养遗患，而应该采取积极的态度去改正错误。

在错误面前，如果回避遮掩，无动于衷，那么，小错误就会变成大罪恶，最终害人不浅。反之，敢于正视缺点错误，认真总结经验教训，并采取积极的态度及时改正，就能有效地遏制错误的扩大。

从这段语录中，可以得到两个方面的启示:首先是相互之间应具有包容精神。在容许自己犯错误的同时，也应容许他人犯错误。别人犯错时，应善意劝诫，帮助其及时改正，而不是奚落嘲笑或一味地责难。其次是要敢于正视自身错误，对别人所提出的善意批评要虚心接受，并积极改正。这样做的结果，不仅可以消除负面影响，还会得到别人的尊重。

31【原文】

得宠思辱，居安①思危②。

【出处】

《增广贤文》。

【注释】

①居安:处于平安的境地。②思危:考虑可能发生的危险。

【译文】

人在得到荣誉的时候，应考虑到可能遭受的耻辱;平安无事的时候，则要想到可能发生的危险。

【赏析与启迪】

世界上的事物千变万化。荣与辱、安与危也并非一成不变，在一定条件下是可以相互转换的。得宠莫忘辱，居安莫忘危，有备而无患，是古人留给我们的一笔珍贵的立身处世财富。

对国家来说，只有居安思危，常备不懈，才能保持和平与安定的环境;对个人而言，如果能够居安思危，就会懂得珍惜所拥有的一切，即使处在平安舒适的境遇，也不敢有丝毫的懈怠和放纵，他的人生自然就会避免许多错误，少却一些遗憾。

有句古话说得好:“创业难，守成更难。”奋斗的过程固然艰辛，但要巩固既得的成绩，同样是一桩不容易的事。取得了一点成绩，就忘乎所以，骄傲自满，停留在原地“啃老本”，或被暂时的胜利冲昏了头脑，开始松懈意志，放纵言行，非但失去了曾经的荣誉，还会让自己蒙受耻辱。

要想“百尺竿头，更进一步”，除了坚忍不拔的意志外，还需要得宠思辱，居安思危。