关于吸取教训的名言

关于吸取教训的名言

1. 关于“吸取教训”的名言警句有哪些

1、教训如被人接受，此经验可贵十倍（俄罗斯）2、痛苦的经验总是最有力的教训（拉丁美洲）3、烫伤过口腔的人把汤吹一吹地喝（德国）4、过去的错误就是将来的智慧和成功（英国）5、教训是一盏心坎上永不熄灭的路灯6、一只狐狸不能以同一的陷阱捉它两次（英国）7、驴子绝不会在同样的地点摔倒两次（英国）8、只有傻瓜才会第二次跌进同一个池塘（土耳其）9、聪明人绝不会两次被同一块石头绊倒（俄罗斯）10、谁让同一个人骗过两次，谁就该毁灭（英国）11、从胜利学得少，从失败学得多（日本）12、导致成功的最大问题，是我们从自己的错误中得到的经验教训（欧洲）13、不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的（法国）14、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。

我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等（刘易斯·托马斯）15、没有失败经验的人，不可能成功（英国）16、没有在沙漠里挨过干渴的人，不会知道水的价值（俄罗斯）17、不在哪儿摔跤，不知哪儿路滑18、绊三跤方知天高地厚19、受了伤的人最知道自己的伤处在哪里（欧洲）20、经验就是犯错误的总和（俄罗斯）21、任何教训都是学问（土耳其）22、小趔趄可防跌大跤（英国） 吸取 xīqǔ 用不同方法吸收 采用，采取；得到 吸取教训 参考资料 百科：/item/%E5%90%B8%E5%8F%96/5180674。

2. 关于吸取教训的名言

1、殷鉴不远，在夏后之世。——先秦佚名《诗经·大雅·荡》

译文：我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监（鉴）于有殷。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒，后泛指前人的教训就在眼前。

2、前事不忘，后事之师。——先秦刘向《战国策·赵策一》

译文：记住过去的教训，以作后来的借鉴。

3、遭一蹶者得一便，经一事者长一智。——宋·无名氏《五代汉史平话·汉史》

译文：经过一次挫折，便得到一次教训；经过一件事情，便增长一分智慧。

4、以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

译文：用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代；用人作为镜子，可以明白得和失。

5、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——唐代杜牧《阿房宫赋》

译文：如果后人只知道为之惋惜而不吸取经验教训，便也要被后来人同情了。

卢梭《忏悔录》名言警句43条（下）

87.爱情也和其他一切情欲一样，只是在社会中才达到了时常给人带来灾难的那种狂热程度，这是一个无可争辩的事实。

88.但我觉得，若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。

89.为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能只想着成功。

90.我宁愿万死，也不肯享受那贬低所爱之人的人格所得到的快乐。

91.我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

92.宁静的时候，我简时声是疏懒和懦怯的化用在；得年论什么然生个使我害怕，得年论什么然生个使我沮丧；一只苍蝇飞过，然生个吓我一跳，哪怕一句是并心，我然生个懒得讲，哪怕一个手势，我然生个懒得你一，我的畏惧和羞耻心把我拘束到了极点，我可于比也想藏到谁也看不见的第过水孩多作起水。在我非动不可的时候，我不知道该怎子孩没眼立去立们那大动；在我非说不可的时候，我不知道该怎子孩没眼立去立们那大说；如果有人注视我，我们那大张煌如过措。在我热情洋溢的时候，我也能够说几句漂亮是并心，年孩没眼于是，在日心就谈是并心中，我简时声得年是并心可说，甚妈起如那连一句是并心也说不出来；第过水孩我孩没眼于个真十想非说不可，所以我遇到日心就谈是并心着们那大水孩立去苦不堪言了。

93.但是，我也是命中注定，一辈子只能有一次真正用爱情去恋爱。不是她，而是另外一个人将占有我的心灵的最初的同时也是最后的叹息。

94.真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。

95.我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

96.作恶的强者消遥法外，无辜的弱者遭殃 。

97.置身于我曾最为心驰神往的环境之中，我却得不到一点纯粹的享受。

98.这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

99.人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

100.为了让年轻人注意听取教训，先给他们暗示一下他们非常感兴趣的目标。年轻人都是这样：一旦被目标所吸引后，他们就一门心思在想这个目标，恨不得插上翅膀飞奔到目的地，不再去听你为了使他们达到这个目标所作的序幕式的谈话了，因为他不喜欢你慢条斯理的谈话方式。如果要让他们注意听讲，一定不要先告诉他们你的目的。

101.人尤其在孤独的时候，才感到跟一个善于思考的人生活在一起的长处。我倒不需要她的思想就可以满心欢喜地和她在一起，而她却需要那种才能和思想才能在同在我一起时感觉到快乐。

102.不论何等辉煌，也比不上青春时代真正自由的片刻欢乐。

103.我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。

104.我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。

105.我还没来得及看清楚自己的周遭环境，就开始用作家圈子特有的观点来看作家生活，完全磨灭了我过去为改善自己而作出的努力，这些作家的观点为我奢侈糜烂的生活提供了辩白的理由根据。

106.为什么我一回忆起这支歌曲，就产生一种缠绵悱恻的感情？这种奇异的情趣，我真是百思不得其解。然而，我怎么也不能把这支歌曲一气唱到底，而不被自己的眼泪打断。

107.一般信徒所看到的只有正义和惩罚，而她在上帝身上只看到仁慈和怜悯。她常常对我说，既然上帝没有将我们塑造得完美，就没有权利要求我们那样做，如果他以此来苛责我们，从他的角度来说就有失公允。

108.不管您是何人，只要我的命运或信任使您成为本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有用而独具一格的著作，因为他可以作为肯定尚有待创建的对人的研究的第一份参照材料，而且，我还要恳请您，别为了缅怀我而推倒这座记载着我那尚未被我的敌人歪曲的性格的唯一丰碑。

109.我不谈没有欲望的爱情，我是有欲望的，世上能有不嫉妒的爱情吗？人不是想知道他所爱的人是不是也爱自己吗?但在我的生活中，我不问她这个问题，我只问自己是不是爱她。

110.现实在我的眼中并不重要，只不过是我浪漫想象的装饰物罢了。

111.情感只有在它表现的时候才能说明白的。

112.人尤其在孤独的时候，才感到跟一个善于思考的人生活在一起的长处。我倒不需要她的思想就可以满心欢喜地和她在一起，而她却需要那种才能和思想才能在同在我一起时感觉到快乐。

113.这时，我向上帝祈祷你为什么把我造的这么软弱。但是上帝并不管这些，只是对着我的良心说我确是把你造的太弱，使你在深渊中不能自救，但我曾把你造的挺坚强，让你别陷进去。

114.虽掷千余，难遂所愿。

115.即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。

116.一个教育家的全部箴言也赶不上你所爱恋的一个聪明女人的情意缠绵的话语。

117.我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。

118.我们刚干完一件卑鄙的事情时，那一刻心里并不觉得难受。但是随着时间的流逝，当再次忆及此事的时候，我们的良心就会备受折磨。因为有关丑事的记忆永远不会消失。

119.作家这个身份，只有在也只能在不把写作当成一种职业的前提下，才会是卓越而可敬的。

120.人一旦成名，就一个朋友也没有了，这是一个很大的不幸。而尤其不幸的是自称为朋友的人也都离你而去。

121.一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

122.女人最使我们留恋的，并不一定在于感官的享受，主要还在于生活在她们身边的某种情趣，这话一点不错！

123.罪恶是丑陋的，我却爱它我爱堕落。我爱我的缺点，不少爱缺点的根源。而是爱缺点的本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么。而是在追求缺点本身。

124.如果说选错了朋友是个不幸的话，那么从一个如此甜蜜的错误中醒悟过来，则是更为残酷的不幸。

125.人类似乎有这样的倾向，建立一项规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

126.没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能为天国而自阉能更荣幸地等待你的拥抱。

127.我们只有离生命越远，离真理才越近。