史记名言

史记名言

1. 史记中的名言名句

项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）

不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）

众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）

桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）

失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）

燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）

运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）

人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

2. 史记里有哪些名言

富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》 能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》 苦言药也，甘言疾也。《史记》 恃德者昌，恃力者亡《史记》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》 功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》 道高益安，势高益危。《史记》《五帝本纪》授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。

尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。《夏本纪》禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神。《殷本纪》益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。

慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。

《周本纪》三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。

水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至於列士献诗……若壅其口，其与能几何？”《秦始皇本纪》丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

制曰：“可。”始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药……今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”

於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“马也。”

二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。

或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

《项羽本纪》秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”

梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”

哙即带剑拥盾入军门。沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”於是遂去。

项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。

然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，觽数十万人 ，亦足王也。愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡 。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”《高祖本纪》高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。

吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。

馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。

凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”高祖曰：“公知其一，未知其二。

夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。

高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。《吕太后本纪》太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。

居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。

使人。

3. 史记里有哪些名言

项庄舞剑，意在沛公。

（史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传） 众口铄金，积毁销骨。

（史记·张仪列传） 桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传） 失之毫厘，谬以千里。

（史记·太史公自序） 燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。

（史记·高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（史记·报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传。

4. 关于史记的名言

1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《史记"屈原列传》）

2.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《史记"屈原列传》）

3.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记"屈原列传》）

4.其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记"屈原列传》）

5.失之毫厘，谬以千里。（司马迁《史记》）

6.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记》）

7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记》）

8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（司马迁《史记》）

9.燕雀安知鸿鹄之志哉。（司马迁《史记》）

10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《史记》）

11.强弩之末，矢不能穿鲁缟。（司马迁《史记》）

12.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。）（司马迁《史记》）

13.人为刀俎，我为鱼肉。（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》）

14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。（司马迁《史记》）

项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）

不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）

众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）

桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）

失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）

燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）

运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）

人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》

匈奴未灭，无以家为——《史记·卫将军骠骑列传》

不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一非冲天——《史记·滑稽列传》

项庄舞剑，意在沛公——《史记·项羽本记》

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行——〈史记·留侯世家〉

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得——〈史记·淮阴侯列传〉

失之毫厘，谬以千里——〈〉史记·太史公自序

5. 司马迁史记的名句

1、得人者兴，失人者崩。

——司马迁 2、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

桃李不言，下 自成蹊。 ——司马迁 3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

——司马迁 《史 记·李斯 列传》 4、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ——司马迁 《史记》 5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

——司马迁 《史记》 6、王侯将相宁有种乎？ ？？ ——司马迁 《史记》 7、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

——司马迁 《廉颇蔺相如列传》 8、孔子世家：高山仰止，景行行止 吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言 ——司马迁 《史记》 9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。 ——司马迁 《史记·张仪列传》 10、太史公自序：失之毫厘，谬以千里 ——司马迁 《史记》 11、其言必信，其行必果，己诺必诚。

——司马迁 《史记·游侠列传》 12、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外 ——司马迁 《史记》 13、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。 ——司马迁 14、善战者，因其势而利导之。

——司马迁 《史记·孙子吴起列传》 15、不知其人，则不为其友。 ——司马迁 《史记》 16、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子 膑脚，《 兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

——司马迁 《报任安书》 17、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 《报任安书》 18、燕雀安知鸿鹄之志。

——司马迁 19、智者贵在乘时，时不可失 ——司马迁 20、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 ——司马迁 《史记·滑稽列传》 21、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ——司马迁 《史记》 22、以权利合者，权利尽而交疏。

——司马迁 23、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹 ——司马迁 《史记》 24、日者列传：得不为喜，去不为恨。 ——司马迁 《史记》 25、骐骥之踞躅，不如驽马之安步 ——司马迁 《史记·淮阴侯列传》 26、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ——司马迁 《屈原列 传》 27、戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反，主观愿望难以实现。）

——司马迁 《报任少卿书》 28、君子拙于不知己，而信于知己。 ——司马迁 29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

——司马迁 30、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得 ——司马迁 《史记》。

6. 司马迁的史记中都有哪些名言

富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》苦言药也，甘言疾也。《史记》恃德者昌，恃力者亡《史记》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》道高益安，势高益危。《史记》《史记》中的名言及精彩原文节选作者：东方博客 新鲜花骨朵儿 新鲜花骨朵儿 的个人首页 【大 中 小】《五帝本纪》授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。

尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。《夏本纪》禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神。《殷本纪》益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。

慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。

《周本纪》三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。

水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至於列士献诗……若壅其口，其与能几何？”《秦始皇本纪》丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

制曰：“可。”始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。

悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药……今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”

於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“马也。”

二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。

或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

《项羽本纪》秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”

梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”

哙即带剑拥盾入军门。沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”於是遂去。

项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。

然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，觽数十万人 ，亦足王也。愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡 。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”《高祖本纪》高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。

吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。

馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。

凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”高祖曰：“公知其一，未知其二。

夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。

高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。《吕太后本纪》太后遂断戚夫人。

7. 司马迁史记里名句

1、项庄舞剑，意在沛公。

《史记·项羽本纪》2、人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》3、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

《史记·项羽本纪》4、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》5、桃李不言，下自成蹊。

《史记·李将军列传》6、失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》7、匈奴未灭，无以家为。

《史记·卫将军骠骑列传》8、王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》9、燕雀安知鸿鹄之志哉。

《史记·陈涉世家》10、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记·高祖本纪》11、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

《史记·留侯世家》12、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记·报任少卿书》13、不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。

《史记·滑稽列传》14、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 15、强弩之末，不能穿鲁缟。

《史记·韩安国传》16、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》17、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

《史记·屈原列传》18、家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记·魏世家》。

19、得黄金百斤，不如得季布一诺。《史记·季布栾布列传》20、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

《史记·孙子吴起列传》。21、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

《史记·李斯列传》22、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。《史记·刘敬叔孙通列传》23、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。

《史记·扁鹊仓公列传》24、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

《史记·货殖列传》25、夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。《史记·太史公自序》26、夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

《史记·太史公自序》27、日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》28、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

《史记·越世家》29、物有必至，事有固然。《史记·孟尝君列传》30、当断不断，反受其乱。

《史记·齐悼惠王世家》。

8. 史记中的成语名言警句

百发百中 "皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拼死一战，决心很大。

卧薪尝胆 轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》 网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》 项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列传》太史公自序》中的司马迁寻踪访祖踏遍山河游历考察的片断可谓“栉风沐雨”，《高祖本纪》中刘邦与韩信的对白可谓“含沙射影”，《李广射虎》一段可谓“境由心造”，《孔子世家》中孔子学琴一段可谓“三月不知肉味”，《屈原列传》中屈原与舟子的对白堪称“新旧理念的针锋对决”，《廉颇蔺相如列传》完璧归赵一段可谓“战战兢兢，汗不敢出”，《荆轲刺秦王》中廷刺秦王一段可谓“情紧事迫，险象环生”，《赵世家》中屠岸贾索儿一段可谓“惊心动魄，不幸中的万幸”；《项羽本纪》中巨鹿之战可谓“酣畅淋漓，拍案叫绝”。 ③名言警句精彩典故层出不穷，俯拾皆是。

许许多多的名言警句都来源于《史记》。比如：出自《高祖本纪》的有“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，出自《李将军列传》的有“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“桃李不言，下自成蹊”；出自《管仲列传》的有“ 生我者父母，知我者鲍子”，“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”；出自《屈原列传》的有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；出自《项羽本纪》的有“力拔山兮气盖世”，出自《孔子世家》的有“高山仰止，景行行止”，出自《廉颇蔺相如列传》的有“以先国家之急而后私仇也”；出自《滑稽列传》的有“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”；出自《刺客列传》的有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，真是不胜枚举。

来源于《史记》的著名典故俗语有《夏本纪》里禹的“三过家门而不入”，《高祖本纪》里的“约法三章”、“秋毫无犯”，《李将军列传》里的“李广射石”、“数奇之命”，《管仲列传》里的“管鲍之交”，《孔子世家》里的“三月不知肉味”，《项羽本纪》里的“破釜沉舟”、“四面楚歌”，《廉颇蔺相如列传》里的“完璧归赵”、“负荆请罪”、“刎颈之交”，《滑稽列传》里的“优孟衣冠”。

9. 司马迁的史记中的名言

已解决问题 收藏 转载到QQ空间 谁有60句<>名言 [ 标签：史记，名言 ] 要60句，60句哦！ 鸣人 回答：2 人气：34 解决时间：2007-11-10 10:40 检举 项庄舞剑，意在沛公。

（史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传） 众口铄金，积毁销骨。

（史记·张仪列传） 桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传） 失之毫厘，谬以千里。

（史记·太史公自序） 燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。

（史记·高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（史记·报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传） 人各任其能，竭其力，以得所欲。

故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。 《李将军列传》、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（评价李广和其子李陵，李广一生英雄，李陵却投除了匈奴） 自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》、天亡我，非用兵之罪也（项羽死前说的） 是上天要使我灭忘，不是我用兵的错误。

力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》 以先国家之急而后私仇也 国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨。

20句《史记》名言

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

出处：《屈原贾生列传》

大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。

点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。

中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。

恃德者昌，恃力者亡。

出处：《商君列传》

大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。

点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。

农，天下之本，务莫大焉。

出处：《孝文本纪》

大意：农业是国家的根本。

点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。

民以食为天。

出处：《郦生陆贾列传》

大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。

点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。

法之不行，自于贵戚。

出处：《秦本纪》

大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。

点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。

王侯将相宁有种乎？

出处：《陈涉世家》

大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?

点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。

累累若丧家之狗。

出处：《孔子世家》

大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。

点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

出处：《刺客列传》

大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！

点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。

法令者治之具，而非制治清浊之源也。

出处：《酷吏列传》

大意：法令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。

点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。

夫功者难成而易败，时者难得而易失也。

出处：《淮阴侯列传》

大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。

点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。

新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

出处：《屈原贾生列传》

大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。

点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。

好学深思，心知其意。

出处：《五帝本纪》

大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。

点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。

常人安于故俗，学者溺于旧闻。

出处：《商君列传》

大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。

点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。

居马上得之，宁可以马上治之乎？

出处：《郦生陆贾列传》

大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?

点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。

富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？

出处：《项羽本纪》

大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？

点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。

士为知己者死，女为悦己者容。

出处：《刺客列传》

大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。

点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）

“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。

家贫则思良妻，国乱则思良相。

出处：《魏世家》

大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。

点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。

务正学以言，无曲学以阿世！

出处：《儒林列传》

大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。

点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。

得人者兴，失人者崩。

出处：《商君列传》

大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。

点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

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