谋士名言警句

谋士名言警句

1. 三国千古名句大全

第一篇：《三国中的名言警句》1之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。

——刘备2妻子如衣服 兄弟如手足 ——刘备3听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日 ——吕布（李肃说吕布反叛丁原后）4 鸡肋，食之无肉，弃之有味 ——曹操（比喻有些事情，虽然做了也得益不大，但不做总觉得惜。）5夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。

——曹操6龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。——曹操7今天下英雄，惟使君与操耳！ ——曹操以手指玄德8治世之能臣，乱世之奸雄 ——评曹操9凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。

乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明10大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！——田丰 11为人者，有大度成大器矣！---仲达12夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ 用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变. ——仲达13丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。

慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——周瑜 14大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。——周瑜15独善其身尽日安，何须千古名不朽！——※※16将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！——孔明说孙权17韩卢，东郭自困于前，而遗田交之获也。

—— 韩卢，天下跑的最快的猎犬，东郭是海内的狡兔，韩卢追东郭二者都精疲力尽，死于山下，过路的农夫不费一点力气把它们捡走了。 18十室之邑，必有忠信，何谓无人？——水镜曰刘备（语出《论语》尽管只有十来户人家的小地方也必定有讲忠信的人）19枳棘丛中，非栖鸾凤之所。

——关羽20夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。

若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。 转至：——杨顒谏孔明 21（孙策）轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。

——郭嘉22大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎 。——太史慈23强弩之末，势不能穿鲁缟。

—— 孔明对孙权（ 鲁缟，鲁国的丝织品，据说是最薄的 。强力的弩剑到了射程终了时，已经没有力量了，即使是鲁缟也不能穿破。）

24贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美豫州，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！————《徐母赞》（徐庶之母）鼎镬，古代烹饪器，此指鼎镬烹人们酷刑。

伏剑同流，指刘邦时期王陵之母，与徐母是一类人。断机堪伍，孟母曾把布机上的线剪断，以“废学如同断线一样成不了事”教育曾逃学的孟子。

第二篇：《三国演义名句》1、话说天下大势，分久必合，合久必分。---《三国演义》第一回解释：这句话反映了客观的历史演变规律，在罗贯中眼中，历史进程是一个循环往复的过程：统一就了就要分裂，分裂久了就要统一。

2、人情势利古犹今，谁识英雄是白身。---《三国演义》第一回刘关张三人奋力救了董卓，但是当董卓得知三人都是平凡百姓的时候，竟然流露出了不屑一顾的神态。

作者不禁发出感慨：自古至今人们都是很势力的，他们从来都是以你的地位，势力，名望来揣度你、对待你。在这样的情况下，谁还能够慧眼识英雄呢？3、机事不密，反为所害。

---《三国演义》第一回解释：进行重大的政治活动中，一定要注意保密，如果不慎泄密，不但达不到目的，反而还会祸及自己。4、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

---《三国演义》第一回解释：比喻友谊无比可贵，但是反映了刘关张“家天下”的政治主张，在国家利益和兄弟恩仇之间，他们把后者放在前面，这显然是轻重不分，公私不分。刘关张三人以义气起家，可以说也是因为义气落败。

5、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。---《三国演义》第二回解释：枳棘是一种多刺的灌木，古人因此视之为恶木，由此“枳棘丛中”便被引申为环境恶劣的意思；鸾凤，是两种高贵而吉祥的鸟，常用来比喻有政治高尚的品德和突出才干的人。

整句话的意思就是说，有高尚品德和突出才干的人，是不应该在恶劣环境的地方生存的。6、彼一时，此一时也。

---《三国演义》第二回解释：随着时间的改变，情况发生变化了，做事的标准和原则也要跟着改变。7、倒持干戈，授人以柄。

---《三国演义》第二回解释：由于方法不对，反倒给了别人可乘之机，自己遭到了“收拾”。8、名正言顺，大事可图。

---《三国演义》第三回解释：做事要有有利的理论依据，这样有利于成就大事。9、扬汤止沸，不如去薪。

---《三国演义》第三回解释：做事要善于抓住事物的主要矛盾，从根本上解决问题。10、良禽择木而栖，良臣择主而事。

---《三国演义》第三回解释：虽然中国传统文化讲究“忠”，有“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”之说。但是中国文化一直存在着模糊的实用性原。

2. 请用白话翻译解释天下第一谋士诸葛亮名言含义

· 非学无以广才，非志无以成学。

不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业。 · 志当存高远。

一个人应当有高尚远大的志向· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。· 静以修身，俭以养德。

同上· 不傲才以骄人，不以宠而作威。不倚仗自己的才华而在别人面前表现出骄傲的神情。

不能因为自己受宠就到部下那里作威作福。 · 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己 · 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

富贵而不会骄傲，胜利而不会妄喜，贤能有才而能谦卑，刚毅而能忍耐。· 非宁静无以成学。

此句见 1、3句· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。时间不能增添一个人的生命，然而珍惜光阴却可使生命变得更有价值。

· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。建立在权势和名利之上的交往，是难以持久的。

有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。 终于弄好了，希望对楼主有帮助！。

3. 魏征名言警句

臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕

——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》

【注释】

〔1〕固：使……稳固。

〔2〕远：使……流得远。

〔3〕浚：疏通，深挖。

〔4〕当：主持，掌握。

〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

〔6〕以：用，行。

〔7〕凡百：所有的。

〔8〕景：大。

〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。

〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。

〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。

〔12〕吴越：吴国和越国。

〔13〕行路：路人。

〔14〕董：督责，监督。

〔15〕振：同“震”，威吓。

〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

〔18〕下：居于……之下。

〔19〕盘游：打猎游乐。

〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

〔21〕敬：慎。

〔22〕黜：排斥。

〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

〔21〕简：选拔。

〔25〕信者：诚信的人。

〔26〕百司：百官。

4. 50句名言警句要短

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪

恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 —— 魏相

放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏

虚已者进德之基。 —— 方孝孺

满盈者，不损何为？慎之！慎之！ —— 朱舜水

人生大病，只是一“傲”字。 —— 王阳明

不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同

人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 —— 申居郧

盛满易为灾，谦冲恒受福。 —— 张廷玉

当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔

自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公

不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮

气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵

好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧

无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。 —— 巴甫洛夫

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原

居高常虑缺，持满每忧盈。 —— 简文帝

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵

功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂

短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年

啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ —— 孟德斯鸠

最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯宾诺莎

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 —— 申居郧

谦固美名，过谦者，宜防其诈。 —— 朱熹

5. 40句名言名句

自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。 —— 季米特洛夫

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。 —— 柏格森

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 —— 黄石公

不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮

气忌盛，新忌满，才忌露。 —— 吕坤

念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 —— 魏徵

好说己长便是短，自知己短便是长。 —— 申居郧

一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 —— 莎士比亚

凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 —— 培根

谦虚是不可缺少的品德。 —— 孟德斯鸠

无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。 —— 巴甫洛夫

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原

居高常虑缺，持满每忧盈。 —— 简文帝

峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 —— 范晔

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵

功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂

短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年

啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ —— 孟德斯鸠

大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼

最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯宾诺莎

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 —— 申居郧

谦固美名，过谦者，宜防其诈。 —— 朱熹

书籍是人类进步的阶梯。

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

书是逆境中的慰藉。

6. 刘备的开国名言名句

1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为

出处：西晋 陈寿《三国志·蜀书·先主传》

释义：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。

典故：以德服人是指以良好的德行使人佩服。刘备虽然在机权干略上略有不足，但是却有着高尚的道德情操，并曾以此感化了刺杀他的刺客。刘备临死前还以此来教育他的儿子刘禅，即“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

2、求田问舍

出处：西晋 陈寿《三国志·魏书·陈登传》

后许汜与刘备共在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。

元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”

释义：

许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人。许汜说：“陈登是个江湖之士，豪横之气不加检点。”刘备问刘表：“许汜君说的对不对啊？”刘表说：“要说不对，许汜君是个善士，不会说虚假的话；要说他对，陈元龙可是名重天下呀。”

刘备问许汜：“你说他豪横，难道有什么事例吗？”许汜说：“我曾经遭遇战乱路过下邳，我去见陈登。他没有招待客人的意思，很长时间不跟我说话，他自顾自地上大床睡卧，让我这个客人睡下床。”

刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，帝主不能执政，希望您忧国忘家。可是您呢，整天忙着求购土地，到处询问房产价格，说的话没有能采为良言的，这是元龙所忌讳的做派，他凭什么跟您说话呢？如果是当时是在下，我会自己睡在百尺楼上，让您睡地板，怎么会只是上下床之间呢？”

3、髀肉复生

出处：西晋 司马彪《九州春秋》。

形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。

释义：

刘备依附荆州刘表后，在荆州居住多年。有一天刘备发现自己大腿生出赘肉，由此感概而落泪。刘表见了，询问何因，刘备回答：“我过去常常骑马，大腿没有赘肉。现在不再骑马了，大腿上的肉又长起来了。时光飞逝，人即将步入垂老，却没能建功立业，因此感到悲伤。”

扩展资料

陈寿在《三国志》里如此评价刘备的英雄气概：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”

刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠的性格和气概，使他终成帝业。刘备曾不惜三顾茅庐，悉用诸多人才，联合孙权，与周瑜率领联军大败曹操于赤壁，又南收荆州四郡。刘备从孙权手中借的荆州江陵，汉中之战取得胜利。他是一个名副其实的军事家和政治家。

参考资料：搜狗百科-刘备

7. “三国演义郭嘉”名言警句有哪些

轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。

——郭嘉虽然天数三分定，妙算神机亦可图。 若是当时存奉孝，难容西蜀与东吴独善其身尽日安，何须千古名不朽！仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也皆轻佻果躁，陨身致败。

斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。

——张昭大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！——田丰皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。——陈寿为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。

——智勇武将……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。——庞士元机事不密，反为所害彼一时，此一时也。

好谋无断，不足为虑方今正用英雄时，不可杀一人而失天下心。自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。

8. 有关于古代君主纳谏的名言警句

先民有言，询于刍荛。（《诗经？？大雅？？板》）

释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

千夫诺诺，不如一士之谔谔。（宋？？苏轼《讲田友直字序》）

释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（汉？？王充《论衡？？书解篇》）

释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。（黄石公）

一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 （ 徐特立 ）

不知道行否？ 答案补充 1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

2.若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。

3.愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

纵横家之鼻祖，史上最牛的老师！鬼谷子15句名言，皆是千古奇谋！

鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是 “ 诸子百家 ”之一，纵横家之鼻祖 。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。

1.欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

解读：欲让对方发言，自己反而保持缄默，欲让对方张开，自己反而收敛，想要升高反而下降，想要获取反而给予。

2.知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。

解读：要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

3.未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

解读：对于还未成气候的人要以天道导之,培养其大的思维,宏观地把握事物.当其有所成时,便应该让其务实,踏踏实实做人做事.只有这样才能真正有所成.

4.立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

解读：想要处理某一件事，必须先制造一种势态，创立一种环境，以给这事件造成一种不可逆转的外部压力，使它按我们的意图，朝向我们有利的方向发展， 制造这种势态时，必须对周围的环境了如指掌：谁与谁是同党，谁与谁是自己人；人讲的哪些话对我们制造的这种势态有利，哪些不利；别人讲的哪些话是真心帮 我们的，哪些话是坑害我们的；哪些是制造势态时可以利用的有利条件，哪些是等件。掌握这些之后，再制定制造势态的计划，确定制造事态中可以信任的人嘉喜范的人，然后量势行事，创造解决问题的环境。

5.摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

解读：掌握情况后针对性地进行恐吓；夸奖对方果断、智慧、地位高等后要求对方给个你所期待的结果。；微小的反对对手从而看对手的反应来验证对手的观点是否坚定；假装符合对手的想法来达到麻痹对手；拥戴对方后，使对方只看到你，而你把别人都挡到对手视线以外；局势混乱后，当对方迷惑时，可以把局势引向自己的方向。这就是计谋。

6.见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

解读：在处理事件时，分析了形势，权衡了利弊，明白了对方的决策打算之后，自己先定一个“度数”。这个“度数”，就是制定一个让对方怎样做才对你有利的准则和规划。若对方的计划合于你的“度数”，即表面上对他有利而实际上、最终却对你有利，你便“为之虑”，即帮助他完善这一计划，帮助他实现这一计划；若对方的计划打算不合你的“度数”，即确定对他有利而对你无利，你就要“自为之虑”，说动对方放弃他原来的打算，抛开他原先的计划，而让他按你的计划行事。当然，要对方这么做，必须费一番心思，做一番手脚，制定出的计划必须暗中对你有利而表面上对他有利，让他觉得你不是为自己打算而是在为他打算，这样才能使他接受你的计划而实际上落入你的圈套中。

7.牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

解读：如果不能巧妙自如的运用反应的方法，就不能明确的了解他人的真实情势；既不能明确了解他人的真实情势，那你决定策略所依据的基础就不牢靠。“反应”是运用己默、象比、钓语等方法，从对方那里得到你想知道得内容。

8.其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。

解读：如果使用象、比手法说出的用作引诱的话能合于对方所想，那么对方的回应必会暴露事实，这些实情将为我所得。这就像张着兽网捕猎野兽一样，只要在野兽出没的地方多设一些网，伺机观察等候着，就一定能捕捉到野兽。针对对方使用的方法只要切合事理，对方自然就会暴露实情，这就是钓人的网。

9.若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。

解读：要想离开某环境而去，并不是落荒而逃，而是要凭着诡计、谋划离开。要善于玩弄权术、诈术，做出“环转因化”的表象，让人看似这样，又似那样，看似进攻，又似退却，让对手“莫知所为”，不知道你是“困兽犹斗”还是“以退为进”，摸不准你的真实意图是想“攻”还是想“逃”。

10.欲说者，务隐度；计事者，务循顺。

解读：想要策划事情的谋士，一定要遵循顺势而为，迎合人意，因势利导，顺其自然。谋臣要私下暗中分析自己的计谋是否可行，然后明确向君上分析得失利弊，才能迎合主上之心，进而影响对方的思想，控制最后的决策。

11.近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

解读：事发当前却不为了解，是因为没有审察且不清楚情况的缘故；事发未来却已经了解，是因为了解过去且能推知未来的缘故。

12.审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

解读：在审核他的心意、探知他的好恶时可用飞钳之术，顺着他的话头，顺着他的心愿去搭话，从而探知他的底细而设计钳制他。

13.欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

解读：当你的欲望达到巅峰，你旧会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。

14.人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

解读：如果你想讨好某个人，那么他的爱好，你尝试去学习，他讨厌的东西，你也躲远点，这些事暗地里做就行，不必口头说出来。

15.是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

解读：有智慧的人不用自己的短处,而宁可用愚人的长处,不用自己笨拙的方面,而宁用愚人所擅长之处,只有这样才不会穷困。