楞严经优美的句子

楞严经优美的句子

1. 佛经中的经典句子

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰：为何不必？

佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说，不可说

佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？”

佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”

问曰：“如何能静？如何能常？”

佛曰：“寻找自我。”

问曰：“世间为何多苦恼？”

佛曰：“只因不识自我。”

问曰：“人为何而活？”

佛曰：“寻根。”

问曰：“何谓之根？”

佛曰：“不可说。”

佛曰：不可说，不可说，一说即是错

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

2. 求佛经里经典优美的句子.像"一切有如法,如梦幻泡影,如露亦如电,

学佛是件认真的事情，学习佛经里的真义，而不是分别心，学会了炫耀，有时候朴素实际的也有他最真的，观经行道，依教奉行，才是学佛这应该追求的，真想学习就在联系 这四句偈语，是金刚经里的精华，你不懂的话怎么和人家讲？金刚经里还有---若以音声求我，色相见我，是人行邪道，不能见如来大乘无量寿经里有三十二品----一旦开达明彻，自然中自然相，自然只有根本，自然光色参回，转变最胜，郁单成七宝，横揽成万物，光精明俱出，善好殊无比，诸于无上下，洞达无边际.楞严咒开头--妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身.尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光中涌出，千叶宝莲有化如来，坐宝华中顶放十道，百宝光明一一光明.香赞，弥陀赞，药师赞太多了，举不胜举，都非常之优美，读来朗朗上口，也充分体现了儒释道完美的合一，历届译经大德高僧的佛学水准和文化修养，值得我们佛门弟子毕生学习和追求的真理。

3. 求佛经里经典优美的句子

学佛是件认真的事情，学习佛经里的真义，而不是分别心，学会了炫耀，有时候朴素实际的也有他最真的，观经行道，依教奉行，才是学佛这应该追求的，真想学习就在联系

这四句偈语，是金刚经里的精华，你不懂的话怎么和人家讲？呵呵，金刚经里还有---

若以音声求我，色相见我，是人行邪道，不能见如来

大乘无量寿经里有三十二品----一旦开达明彻，自然中自然相，自然只有根本，自然光色参回，转变最胜，郁单成七宝，横揽成万物，光精明俱出，善好殊无比，诸于无上下，洞达无边际。。.

楞严咒开头--妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。。.尔时世尊从肉髻中，涌百宝光光中涌出，千叶宝莲有化如来，坐宝华中顶放十道，百宝光明一一光明。

香赞，弥陀赞，药师赞太多了，举不胜举，都非常之优美，读来朗朗上口，也充分体现了儒释道完美的合一，历届译经大德高僧的佛学水准和文化修养，值得我们佛门弟子毕生学习和追求的真理！

4. 佛经经典的句子

世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气.凡所有相，皆是虚妄，若见知诸相非相，则见如来.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿.不是某道人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己.愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力的了解自己.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有专的.以无我、无人、无众生、无寿者属，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提.人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

5. 佛经经典名句

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----<；佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<；佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

6. 需要一些很伤很优美的句子····

1、学会绝情，该走的就走，该留的就留。

2、学会孤独，没有谁会把你当宝护着，世界总是孤单的3、学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮，自己笑给自己看，自己哭给自己听4、学会忍耐，该闭嘴就闭嘴，该沉默就沉默 5、学会珍惜，知心的朋友已经不多，如果再走，就真的只剩下自己了 6、学会视而不见，恶心的东西选择忽视，厌恶的东西选择屏蔽，不会再有人让我不快乐 7、学会满足，所谓知足者常乐也8、学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做，正所谓求人不如求己9、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气10、学会认真，认真的对人，认真的对事11、学会慎重，不该认识的人不要认识，不该插手的事不要插手12、学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活13、学会放弃，有些人永远不属于自己，那么就痛快的放手，别拖泥带水，这样不但连累别人，也累垮自己14、学会冷血，只对对我好的人好15、学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对16一切的一切应该顺其自然、【学着无情】一切事情都冷漠以对。一切事情都满不在乎。

一切事情都一笑置之。没有心。

没有情。用圆规画圆必须要有圆心。

如同生活的喜怒哀乐围绕着你旋转。没有了圆心也就没有圆。

没有了你也就没了我的感情。扯起嘴角，冷笑。

有的人说不清哪里好就是谁都替代不了。那就不替代。

游戏人生。漠视人群。

傻孩子。学着冷血。

学着无情。剜骨放血，只有最深痛的记忆留在中枢神经。

不鸟Ta。不理Ta。

那只是一份傻得白痴的执着。曾经，这是一场华丽的冒险。

冒险。势必要做好最残忍的准备。

没做好保护工作，那是自己的疏忽。有些教训，一次已够。

一次又一次，如果还不学乖，最后死的尸骨无存怪不了谁 忧伤的雨 （林清玄） 下雨的时候走在街上，有时会不自觉地落下泪来，心里感到忧伤。 有阳光的时候走在街上，差不多都能保持愉快的心，温暖地看待世界。

从前不知道原因何在，后来才知道，水性不二，我们心中的忧伤不就是天上的雨吗？明性也不二，我们心中的温暖就会与阳光的光明相映。 下雨天特别能唤起我们的悲心，甚至会感觉到满天的雨也比不上这忍苦世间所流的泪。

由于世间是这样苦，雨才下个不停。我相信，在诸佛菩萨的净土一定是不下雨的，在那里，满空的光明里，永远有花香随着花瓣飘飘落下。

在苦痛的时候，我们真的可以感受到每一滴雨水，都是前世忧伤的泪所凝结。 雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。

但想到我们今生落下的每一滴泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一颗雨珠都是我们心田的呈现。 下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。

但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。 但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。 这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。

这样许愿时，使我知道，娑婆世界的雨也是菩萨悲心的感召。朱自清 《绿》梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。

揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。

我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。

我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。--站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。

她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色--但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。

其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。

--那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。

我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。

我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？ 1.梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，1霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。

推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有。

哪句佛经让你感触最大？

长夜安隐，多所饶益。

——《法华经》

一切如来，身语意业，无不清净。

——《药师经》

世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。

——《药师经》

破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。

——《药师经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

——《药师经》

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

——《金刚经》

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

——《金刚经》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

——《金刚经》

不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

——《金刚经》

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

——《金刚经》

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

——《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

——《金刚经》

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。

——《无量寿经》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

——《心经》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

——《心经》

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

——《心经》

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

——《坛经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

——《坛经》

何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。

——《坛经》

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

——《坛经》

不是风动，不是幡动，仁者心动。

——《坛经》

世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。

——《坛经》

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。

——《坛经》

一念愚即般若绝；一念智即般若生。

——《坛经》

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

——《坛经》

若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。

——《坛经》

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。

——《坛经》

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

——《坛经》

见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

——《坛经》

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

——《坛经》

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。

——《坛经》

自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

——《坛经》

口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。

——《坛经》

但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。

——《坛经》

时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

——《地藏经》

无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

——《法华经观世音菩萨普门品》

释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

——《阿弥陀经》

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。

——《楞严经》

终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语！

——《楞严经》（这是对我触动很大的句子）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

——《华严经普贤行愿品》

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。

——《华严经普贤行愿品》

身从无相中受生，犹如幻出诸形象， 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗婆尸佛）

起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（尸弃佛）

假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗舍浮佛）

见身无实是佛见，了心如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘留孙佛）

佛不见身知是佛，若实有知别无佛， 智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘那含佛）

一切众生性清净，从本无生无可灭， 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（摩诃迦叶）

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