新约圣经名言

新约圣经名言

1.圣经里经典名言.

你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。---《圣经》

不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？---《圣经》

人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。《新约·彼得前书》

凡杀人的，没有永生存在他里面。《新约·约翰一书》

人活着不是单靠食物。《旧约·申命记》

人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约·约伯记》

恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。《旧约·箴言》

在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。《旧约·箴言》

谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。《旧约·箴言》

心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约·箴言》

谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。《旧约·箴言》

追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。《旧约·箴言》

我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。《旧约·传道书》

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。《旧约·传道书》

世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约·传道书》

看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约·传道书》

人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？《旧约·传道书》

人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光下有什么事呢？《旧约·传道书》

6∶12各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。《旧约·传道书》

无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。《旧约·传道书》

在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。《旧约·传道书》

与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。《旧约·传道书》

活着的人

知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。《旧约·传道书》

人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。《旧约·传道书》

不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？《新约·马太福音》

人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？《新约·马可福音》

你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。《新约·路加福音》

凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。《新约·路加福音》

不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。《新约·约翰福音》

信的人有永生。《新约·约翰福音》

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。《新约·约翰福音》

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。《新约·罗马人书》

2.圣经中的名言

1、“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《新约？？约翰福音》第1

章）

2、“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，

路是小的，找着的人也少。”（《新约？？马太福音》第7章

3、“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，

不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱

是永不止息。”（《新约？？哥林多前书》第13章）

4、“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢

上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（《新约？？哥林多前书》第15章）

5、“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇

敌，为那逼迫你们的祷告……有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同

拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。”（《新约？？马太福音》第7章）

6、“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”（《

旧约？？约伯记》第19章）

7、“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，

（转载自第一范文网 ，请保留此标记。）

不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，

所以爱就完全了律法。”（《新约？？罗马书》第十三章）

8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？

是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（《新约？？罗马

书》第8章）

9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就

加增忧伤。”（《旧约？？传道书》第1章）

10、、“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我

们上帝的话，必永远立定！”（《旧约？？以赛亚书》第40章）

3.圣经经典名句

楼主可以在百度里搜下“灵修版圣经”（带解释的圣经）看圣经的时候不要从前面开始看，从中间“新约”部分开始马太福音，路加福音，马克福音，约翰福音！称为“四福音书”都是描写耶稣的，从耶稣四种不同的身份来描写他的！可以先看约翰福音！整本圣经描写的中心就是耶稣，所以对耶稣有所了解的话，看起来也会容易一点！如果楼主只是也用圣经里的经典语录的话，那介意也是看新约的！耶稣说的话都是经典，在四福音中！“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的都是有福。”

（启示录第1章/第3节）“只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的神同行。” 《弥迦书6:8》GOD bless you!。

4.圣经旧约中的一些名句

（创世记 2 : 22-24） 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（创世记 3 : 17） 你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

（创世记 12:12-13） 埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。

（出埃及记 21 : 6-8） 他的主人就要带他到审判官那里﹝审判官或作 神下同﹞，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。

主人选定她归自己。（出埃及记 21 : 20-21） 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。

若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。（利未记 19:20） 婢女许配了丈夫、还没有被赎得释放、人若与他行淫、二人要受刑罚、却不把他们治死、因为婢女还没有得自由。

（利未记 25:39 -40） 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。

（利未记 25:44-46） 至於你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从其中买人、他们要作你们的产业。

你们要将他们遗留给你们的子孙为产业。要永远从他们中间拣出奴仆。

只是你们的弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。（利未记 26:3-13） 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、我就给你们降下时雨、叫地生出土产、田野的树木结果子。

你们打粮食要打到摘葡萄的时候、摘葡萄要摘到撒种的时候、并且要吃得饱足、在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓。

我要叫恶兽从你们的地上息灭。刀剑也必不经过你们的地。

你们要追赶仇敌、他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人、一百人要追赶一万人。

仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们、使你们生养众多。

也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮、又因新粮挪开陈粮。

我要在你们中间立我的帐幕、我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走。

我要作你们的 神、你们要作我的子民。我是耶和华你们的 神、曾将你们从埃及地领出来、使你们不作埃及人的奴仆、我也折断你们所负的轭。

叫你们挺身而走。（申命记 23 : 1-3） 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。

亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。

（约书亚记 9:22 -23） 约书亚召了他们来、对他们说、为甚麽欺哄我们说、我们离你们甚远呢。其实你们是住在我们中间。

现在你们是被咒诅的。你们中间的人、必断不了作奴仆、为我神的殿、作劈柴挑水的人。

（雅歌 6:7-8） 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔、并有无数的童女。

（路加福音 12 : 47） 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。（罗马书 7: 2-3） 就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束。

丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。（歌林多前书 11 : 3） 我愿意你们知道，基督是各人的头。

男人是女人的头，神是基督的头。（歌林多前书 11 : 7-10） 男人本不该蒙著头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。

起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。

并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。

（歌林多前书 14 : 34-36） 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。

他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学什麽，可以在家里问自己的丈夫。

因为妇女在会中说话原是可耻的。（以弗所书 5 : 22-24） 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。

教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（以弗所书 6 : 5-7） 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

（提摩太前书 2 : 9-14） 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。

这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。

我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。

且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（提摩太前书 6 : 1） 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎。

（提多书 2 : 9） 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。

（彼得前书 3 : 1） 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。

5.圣经旧约中的一些名句

（创世记 2 : 22-24） 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。（创世记 3 : 17） 你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

（创世记 12:12-13） 埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。

（出埃及记 21 : 6-8） 他的主人就要带他到审判官那里﹝审判官或作 神下同﹞，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。

主人选定她归自己。（出埃及记 21 : 20-21） 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。

若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。（利未记 19:20） 婢女许配了丈夫、还没有被赎得释放、人若与他行淫、二人要受刑罚、却不把他们治死、因为婢女还没有得自由。

（利未记 25:39 -40） 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。

（利未记 25:44-46） 至於你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从其中买人、他们要作你们的产业。

你们要将他们遗留给你们的子孙为产业。要永远从他们中间拣出奴仆。

只是你们的弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。（利未记 26:3-13） 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、我就给你们降下时雨、叫地生出土产、田野的树木结果子。

你们打粮食要打到摘葡萄的时候、摘葡萄要摘到撒种的时候、并且要吃得饱足、在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓。

我要叫恶兽从你们的地上息灭。刀剑也必不经过你们的地。

你们要追赶仇敌、他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人、一百人要追赶一万人。

仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们、使你们生养众多。

也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮、又因新粮挪开陈粮。

我要在你们中间立我的帐幕、我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走。

我要作你们的 神、你们要作我的子民。我是耶和华你们的 神、曾将你们从埃及地领出来、使你们不作埃及人的奴仆、我也折断你们所负的轭。

叫你们挺身而走。（申命记 23 : 1-3） 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。

亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。

（约书亚记 9:22 -23） 约书亚召了他们来、对他们说、为甚麽欺哄我们说、我们离你们甚远呢。其实你们是住在我们中间。

现在你们是被咒诅的。你们中间的人、必断不了作奴仆、为我神的殿、作劈柴挑水的人。

（雅歌 6:7-8） 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔、并有无数的童女。

（路加福音 12 : 47） 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。（罗马书 7: 2-3） 就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束。

丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。（歌林多前书 11 : 3） 我愿意你们知道，基督是各人的头。

男人是女人的头，神是基督的头。（歌林多前书 11 : 7-10） 男人本不该蒙著头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。

起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。

并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。

（歌林多前书 14 : 34-36） 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。

他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学什麽，可以在家里问自己的丈夫。

因为妇女在会中说话原是可耻的。（以弗所书 5 : 22-24） 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。

教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。（以弗所书 6 : 5-7） 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

（提摩太前书 2 : 9-14） 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。

这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。

我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。

且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（提摩太前书 6 : 1） 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎。

（提多书 2 : 9） 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。不可顶撞他。

（彼得前书 3 : 1） 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。

6.圣经经典名句

1,

来13:5 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。

2,

太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）

太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。

太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。

太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？

太6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

太6:33 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

太6:34 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

3,

提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。

提前6:8 只要有衣有食，就当知足。

提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。

提前6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

4.

加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

7.《圣经》中《新约.马太福音》语录

《马太福音》语录：【01】 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

（太 1:21） 【02】 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）

（太 1:23） 【03】 耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。

（太 3:16） 【04】 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （太 3:17） 【05】从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！” （太 4:17） 【06】虚心的人有福了，因为天国是他们的。

（太 5:3） 【07】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太 5:4） 【08】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

（太 5:5） 【09】饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太 5:6） 【10】伶恤人的人有福了，因为他们必蒙伶恤。

（太 5:7） 【11】清心的人有福了，因为他们必得见神。（太 5:8） 【12】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

（太 5:9） 【13】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（太 5:10） 【14】你们是世上的盐。

盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。（太 5:13） 【15】你们是世上的光。

城造在山上，是不能隐藏的。（太 5:14） 【16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

（太 5:16） 【17】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太 5:23-24） 【18】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

（太 5:44） 【19】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。（太 6:3-4） 【20】所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”（太 6:9-13） 【21】你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。

（太 6:14） 【22】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太 6:33） 【23】你们不要论断人，免得你们被论断。

（太 7:1） 【24】因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太 7:2） 【25】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（太 7:3） 【26】你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

（太 7:7） 【27】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太 7:12） 【28】凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

（太 7:21） 【29】所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（太 7:24） 【30】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

（太 9:35） 【31】他看见许多的人，就伶悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。（太 9:36） 【32】于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。

所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。” （太 9:37-38） 【33】凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。

（太 10:32） 【34】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太 11:28） 【35】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（太 11:29-30） 【36】凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。

（太 12:50） 【37】西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。” （太 16:16） 【38】于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起的十字架来跟从我。”

（太 16:24） 【39】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太 16:26） 【40】因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。（太 18:20） 【41】那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？七次可以吗？” （太 18:21） 【42】耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”

（太 18:22） 【43】既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。

（太 19:6） 【44】耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。” （太 19:14） 【45】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能！” （太 19:26） 【46】然而有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

（太 19:30） 【47】正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。（太 20:28） 【48】对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使他成为贼窝了！”（太 21:13） 【49】。

中外哲理名言分类汇编：因果、必然

因　果

YIN　GUO

有什么样的征兆，

就有什么样的事端。

——西塞罗

运动的规律就是因果的规律。

〔印〕辨喜：《辨喜全集》

在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

有什么样的征兆，就有什么样的事端。

〔古罗马〕西塞罗：《占卜》

没有因就没有果。

〔印〕迦那陀：《胜论经》

每一个为什么，都有其所以然。

〔英〕谚语

每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。

〔古希腊〕柏拉图：《蒂迈欧》

知其所以然，才能知其然。

〔英〕弗·培根：《科学推进论》

有什么样的前因就有什么样的后果。

〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯：《沉思录》

种的是什么，收的也是什么。

《新约全书·迦拉太书》

人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。

〔英〕休谟：《人类理解研究》

掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。

〔瑞土〕海塞：《荒原狼》

现在所以在的原因是即将不在。

〔古罗马〕奥古斯丁：《忏悔录》

各人的生命中都有一段历史，观察他以往的行动的性质，便可以近似于猜测地预断他此后的变化，那变化的萌芽虽然尚未显露，却已经潜伏在它的胚胎之中。

〔英〕莎士比亚：《亨利四世》

原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。

〔美〕爱默生：《补偿》

无限的事物是被一个目的或一个企图所统一的事物。其发展的每一阶段都必然含有向下一阶段推移的契机。

〔日〕三木清：《人生论笔记》

事物的本身就是事物存在的原因。

〔美〕爱默生：《日记》

力以它的表现来量度，原因以结果来量度。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·物理学》

原因和结果都是上帝的执法官。

〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论自助》

自然哲学的主要任务是不作虚构假说而从现象来讨论问题，并从结果导出其原因，直到我们找到第一个原因为止。

〔英〕牛顿：《光学》

真正的知识是根据原因得到知识。

〔英〕弗·培根：《新工具》

我们认为，一旦我们知道了原因我们也就有了科学的知识。

〔古希腊〕亚里士多德：《后分析篇》

我们必须相信科学，相信决定论，我们必须相信事物之间现象中固有的完整的和必然的关系。

〔法〕克劳德·贝尔纳：《实验医学》

对结果的认识取决于并包含了对原因的认识。

〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

事情发生的原因比事情本身更有趣味。

〔古罗马〕西塞罗：《致阿蒂嘉书信集》

只找到一个原因的解释，也比成为波斯人的王还好。

〔古希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》

谁推测得好，谁就是好预言家。

〔古希腊〕欧里庇得斯：《残篇集》

人类是一种爱探究原因的生物，在灵魂的领域，他或许会被称为“原因探索者”。

〔德〕利希滕伯格：《格言集》

那遗失的秘密既不隐藏也不自我揭开，只是呈现象征。

〔美〕查·奥尔森：《春》

如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。

〔德〕马克思：《资本论》

当我们认识了现象时，我们因而同时即认识了本质，因为本质并不存留在现象之后或现象之外，而正由于把世界降低到仅仅的现象的地位，从而表现其为本质。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

凡现象所表现的，没有不在本质内的。凡在本质内没有的，也就不会表现于外。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

当理智认知事物时，必然伴随着表象。没有表象，灵魂就无法思维。

〔古希腊〕亚里士多德：《论灵魂》

假象的东西，表面的东西常常消失，不像“本质”那样“扎实”，那样“稳固”。例如，河水的流动就是泡沫在上面，深流在下面，然而就连泡沫也是本质的表现！

〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》

规律是绝不和现象分开的，原则是绝不和人分开的。

〔印〕辨喜：《辨喜全集》

见过我的无不说我黝黑，／然而外表并不是实质，／吮吸才知我滋味的甜美。

〔印〕泰戈尔：《尘埃集·外表与实质》

无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。

〔苏〕斯大林：《论苏联伟大的卫国战争》

只要始终藐视表面现象，你就能永远不被表面现象所迷惑。

〔法〕勒萨日：《基勒·布拉》

物不因不生，不革不成。

〔中〕杨雄：《太玄·玄莹》

哪里有肥骨头，哪儿就招狗。

〔德〕孚希特万格：《戈雅》

哪儿有鲜花，哪儿就有蝴蝶。

越南谚语

一切事情为什么会这样，而不是那样，都有一个道理的和缘故在内。

〔英〕莎士比亚：《亨利五世》

人既酿了酒，就该自喝下。

〔英〕琼森：《人人高兴》

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

〔中〕《庄子·人间世》

一件事物的原因早已产生，那么，结果就将不可避免地随之而来。

〔美〕泰勒：《形而上学》

必　然

BI　RAN

偶然支配着世间万物。

——维吉尔

偶然支配着世间万物。

〔古罗马〕维吉尔：《牧歌》

一粒小沙子的位移也可能偶然地改变一条河流的走向。

〔秘〕贡萨莱斯·普拉达：《战斗的时刻》

由于偶然性发生的事，其发生的原因必然是不确定的、正因为这样，所以偶然性被认为属于不确定的事物之列，并且是人所无法捉摸的。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》

预知偶然发生的事情是不可能的。

〔古罗马〕西塞罗：《论预见》

必然是相对的，或然是绝对的。

〔英〕理·巴恩费尔德：《牧羊人的希望》

任何胜利者都不承认偶然的存在。

〔德〕尼采：《娱乐科学》

必然性是大自然的老师和监护人，必然性是大自然的主旋律和发明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的规律。

〔意〕达·芬奇：《笔记》

一切已经发生或将要发生的结果，都在其先行的事物中有其必然性。

〔英〕霍布斯：《论物体》

不该有的事情，始终是不会发生的。应当有的事情，自然会发生的。

〔阿拉伯〕《一千零一夜·小麻雀和孔雀的故事》

任何过程都有理由，一切产生皆有缘故，因此都是必然的。

〔古希腊〕留基伯：《片断》

理性的本性不在于认为事物是偶然的，而在于认为事物是必然的。

〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

自然中没有任何偶然的东西。

〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

世上之事虽然变化万端，仔细看去又都合于世理必然。每个人的每一个行动，总有道理含蕴其中。

〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》

精神在本性上不是给偶然事故任意摆布的，相反地，它是万物的绝对的决定者它全然不被偶然事故所动摇，而且它还为自己的目的而利用它们、支配它们。

〔德〕黑格尔：《历史哲学·绪论》

偶然性只是相互依存性的一极，它的另一极叫做必然性。在似乎也是受偶然性支配的自然界中，我们早就证实，在每一个领域内，都有在这种偶然性中为自己开辟道路的内在的必然性和规律性。

〔德〕恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》

我们所见到的一切都是“必然的”，或不能不是现在这个样子的。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

现实性在它的开展中表明它自己是必然性。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

例外只是证实常规。

〔德〕马克思：《第6届莱茵省议会的辩论》

没有无例外的规则。

〔普〕克劳塞维茨：《战争论》

真实的现实性就是必然性，凡是现实的东西，在其自身中是必然性。

〔德〕黑格尔：《法哲学原理》

偶然的东西就是必然的东两。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

比如，明天将要下的雨，将是必然下的，就是说，将是由于必然的原因下的；但是，我们认为它是偶然下的，并且也说它是偶然下的，这是因为我们还不了解它的原因……

〔英〕霍布斯：《论物体》

事实上，我们是把我们看不出同原因相联系着的一切结果归之于偶然。所以，我们使用偶然这个字，不是来掩盖我们对于产生所见的那些结果的自然原因的愚昧无知罢了。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

必然性只有在它尚未被理解时才是盲目的。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

科学、特别哲学的任务，……在于从偶然性的假象里去认识潜蕴着的必然性。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

〔德〕恩格斯：《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

人的行为完全没有任何自由……它完全服从于最严格的必然性。

〔德〕叔本华，引自《叔本华》

人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·自由和必然》

把或然当必然，把谬误当真理是最愚蠢的。

〔古罗马〕西塞罗：《论高龄》

必然性就是原因与结果之间的确定不移的、恒常不变的联系。

〔法〕霍尔巴赫：《自然体系》

自然中没有任何偶然的东西。

〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

理性表明必然性的法则，意识表明自由的本质。

〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》

凡是可以纳入普遍规律的东西都是必然的，否则都是偶然的。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法》

必然性是弱小的还是强大的，这取决于原子联系的稳固程度。

〔苏〕戈卢宾科：《必然和自由》

瞎子有时也会打中乌鸦。

〔英〕阿明：《一窝傻瓜》

不大可能的事，今天就要实现；根本不可能的事，明天就要实现。

美国谚语

一切都由必然性而产生。

〔古希腊〕德谟克利特

上帝统治着万物，而偶然性及机会又与他合作来治理人类的事物。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

有的时候事情的发展就象人的打算一样毫无一定之规。由于这样，我们的确通常把一切没有照着我们的预想发生的事归咎于偶然。

〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争中》

自由与必然性的对比根据观察行动的观点而增减，但是两者的关系总是反比例的关系。

〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》

我要使确定的事实加倍确定，从命运手里接受切实的保证。

〔英〕莎士比亚：《麦克白》

偶然性只是相互依存性的一极，它的另一极叫做必然性。

〔德〕恩格斯：《家庭·私有制和国家的起源》