后代胜前代的名言警句
时间:2022-05-05 16:22 | 分类: 句子大全 | 作者:槟榔国学 | 评论: 次 | 点击: 次
后代胜前代的名言警句
1. 描写后代胜于前代的成语
后生可畏:后生:青年人,后辈;畏:敬畏,佩服。指青年人势必超过前辈,令人敬畏。后多用于称赞有志气有作为的青年人。
后来居上:居:处于。后来的超过先前的。用以称赞后起之秀超过前辈。
青出于蓝:青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。最初是比喻人通过学习可以提升自己,后多用来比喻学生超过老师或后人胜过前人。
青出于蓝而胜于蓝:靛青是从蓼蓝里提炼出来的,但是颜色比蓼蓝更深。青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草。比喻学生超过老师,或后人胜过前人。
长江后浪推前浪: 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事 。
2. 前人为后人造福的名言名句
●前人栽树,后人乘凉
●前人挖井,后人吃水
●前人种竹,后人入园
●前人修路后人行
●我们最好把自己的生命看作前人生命的延续,是现在共同生命的一部分,同时也是后人生命的开端。如此延续下去,科学就会一天比一天灿烂,社会就会一天比一天更美好(华罗庚)
●自己超过前人是应该的,后人超过自己是必然的,如果看到后人超过自己就生嫉妒念头,那说明他还不懂得历史的法则(潜夫)
●正确的道路是这样:吸取你前辈所做的一切,然后再往前走(托尔斯泰)
3. 古人教育后代的格言
教子莫若勤。少壮不努力,老大徒伤悲。
人,学勤三年,学懒三日。吃得苦中苦,方为人上人。
君子爱财 取之有道。
三人同行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之
勿以善小而不为,勿以恶小而为之
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.
黑发不知勤学早,白头方悔读书迟.
志存高远言自豪,腹有诗书气自华。
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。即昏便息,关锁门户,必亲自检点。
一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。童仆勿用俊美,妻妾切勿艳妆。宗祖虽远,祭祀不可不读。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,勿占便宜。见穷苦亲邻,须加温恤。
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
居家戒多言,言多必失。勿恃势力,而凌逼孤寡;勿贪口腹,而恣杀牲禽。
乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。 刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?
重资财,薄父母,不成人子。
嫁女择佳婿,勿索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
4. 古人勉励后人刻苦学习的名言警句
学问勤中得。
学然后知不足。
不知则问,不能则学。
敏而好学,不耻下问。
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
志当存高远。
有志者,事竟成。
言必信,行必果。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
满招损,谦受益。
失之毫厘,差之千里。
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
善不可失,恶不可长。
记人之善,忘人之过。
不贵于无过,而贵于能改过。
君子成人之美,不成人之恶。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,,溃千里之堤。
以铜为鉴,可正衣冠;以史为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。
天生我才必有用。
穷且益坚,不坠青云之志。
岁寒,然后知耸柏之后凋也。
三军可夺帅,匹夫不可以夺志也。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
寸寸山河寸寸金。
位卑未敢忘忧国。
天下兴亡,匹夫有责。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
干大事而惜身,见小利而忘命,非英雄也。
人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。
宁为玉碎,不为瓦全。
利于国者爱之,胲于国者恶之。
捐躯赴国难,视死忽如归。
祖宗疆土,当以死守,不可以尺寸与人。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
世上无难事,只怕有心人。
欲要看究竟,处处细留心。
不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。
滴水能把石穿透,万事功到自然成。
日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。
虚心万事能成,自满十事九空。
学如逆水行舟,不进则退。
为学患无疑,疑则进也。
知不足者好学,耻下问者自满。
知之为知之,不知为不知,是知也。
善学者,假人之长以补其短。
每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺织之辛苦。
地力之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
问渠那得清如许,为有活水源头来。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
博学之,审问之,慎寺之,明辩之,笃行之。
骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨,切磋琢磨,乃成宝器。人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也。
积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步。驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折。锲而不舍,金石可镂。
《论语》学而篇第一1.11父在,观其志;父没,观其行;
20211107:大家早上好,欢迎来到槟榔国学,一起分享《论语》 学而篇第一
【原文】1.11 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
【译文】 孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为。
若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
【评析】这一章仍然谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了。
鲁迅曾经说过:“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,更幸福;就是超越了自己,超越了过去。
超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,‘三年无改于父之道可谓孝矣,’当然是曲说,是退婴的病根。”
在本章中孔子说一个人当父亲死后,三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是尽孝了。
其实,这样的孝,片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说,如不能无改于父之道,所行虽善亦不得为孝。
这样,无改于父之道则成了最大的善,否则便是不善。这样的判定原则,正如鲁迅所说的,,是歪曲的。
历史在发展,社会在前进,人们的思想观念,言行举止都不能总停留在过去的水平上,“青出于蓝而胜于蓝”,后代超过前代,这是历史的必然。
《中庸》说:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”也就是说,所谓孝,就是要继承先人的遗志,完成先人未竟的事业。这与“三年无改于父之道”的意思是一脉相承的。
就现代社会而言,即便父在,父子之间已多半是“人各有志,不能强勉”,哪里保得住“无改于父之道”呢?更不要说父没以后三年乃至更长的时间了。
不仅现代社会如此,就是在封建宗法制的时代,尽管父亲的绝对的权威,也仍然有“训有方,保不定日后作强梁”的现象发生。
所以,对于“三年无改于父之道”,也不可以作“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打洞洞”式的刻板理解,否则,盗贼的儿子不也就只有以做盗贼来尽孝道了吗?
一言以蔽之,“三年无改于父之道”不外乎是在一般意义上要求我们继承父亲的遗志,完成父辈的未竟事业罢了。
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