皇甫谧名言

皇甫谧名言

1. 关于舜的名言

舜，是中国传说历史中的人物，是五帝之一。

名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。

帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。 舜，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。

舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于济南，以地取姓氏为姚。 姚姓族人是黄帝 舜题跋像 [1]、舜的后裔。

清乾隆《济南府志》载：“府人物以舜为冠，古迹以趵突为首。”证明山东济南是虞舜的故乡。

【今济南千佛山人。】 舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。

舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都 蒲阪。

按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。 舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”

似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。

孟子认为舜是济南人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之人也。

" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎！” 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。 他在历山（济南千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山 舜帝 ）耕耘种植，在雷泽（在今山东荷泽东北）打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。

过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。 他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。

尧得知这些情况很高兴，赐予舜？衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。 象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。

后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。

尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少？氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子？？杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。 这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。

又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定。

2. 关于“勇于突破”的名言事例

1、《皇甫谧浪子回头》

皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。

2、《徐霞客志在天下》

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

3、《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

4、《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

5、《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

6、《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

7、《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

8、《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

3. 南北朝著名人物高尚品质的名言

（南北朝）颜之推名言，警句，格言，语录

· 婚姻勿贪势家。

· 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

· 积财千万，无过读书。

· 魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。

· 人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

· 千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也

4. 名人名言大全

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。

——诺贝尔生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。

——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

——小塞涅卡如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。

——伯 克寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文珍惜生命就要珍惜今天。

——谚 语谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。

——英国谚语生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特-- 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命。

5. 阎百诗的“天质奇钝”文言文翻释是什么

1.阎百诗的“天质奇钝”的译文如下：

阎百诗先生是国中的经学大师，记忆力非凡。但是他的天资是非常愚钝，他小时候读书，（一本书）背诵上许多遍才略微明白，他的身体又容易生病，他母亲不让他读书，他就暗暗记着不张口。就这样过了十年，一天，突然觉得豁然开朗。再看以前所读的书，一点都没有疑惑的地方。这是因为辛苦地堆积精力才会这样。世上的人以自己的愚笨而退缩。或者以自己生病为借口而荒废学业的人，和百诗先生相比，应该明白这是很惭愧的了。

2.原文：百诗先生为国朝经学大师，记诵精博，而其天质实奇钝。幼受书，读百遍，始略上口。性又善病，母禁之读，遂暗记不复出声。如是者十年。一日，自觉豁然，再观旧所研究本，了无疑滞，盖积苦精力之应也。世之以下愚自诿，或托词因病废学者，观于先生，愧可知已。

3.作者：阎若璩1636年十月十四日（11月11日）出生于一个书香世家。祖父阎世科（太原西寨村人），是明万历三十二年（1604年）进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至"读书至千百遍，字字著意犹未熟"。但仍自强不息，勤勉不怠，"潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言"。每当同学日暮抱书归家之后，他仍"独吟不置，必背诵如翻水乃已"，甚至"发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去"。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜"心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落"。从此颖悟绝人，读书过目不忘。顺治八年（公元1651年），15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。他立志博览群书，曾经集陶宏景、皇甫谧的名言"一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日"题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富学赡的青年士子，为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时海内名流过淮，皆与之交接，当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等，亦折辈和他来往，一起讨考古今，切磋学问，使他获益匪浅。

4.启示：只要刻苦勤奋，就会学有所成，再难的事情也会变得容易。

6. 皇甫谧传 翻译 急

皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。

皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制的游荡，或有人以为他是呆傻人。

皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。

’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，是你自已有所得，我能得到什么呢！”叔母面对皇甫谧流泪。

皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着经典学习，终于博通典籍百家之言，皇甫谧性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著，后来得了风痹症，仍然手不释卷。

有人劝皇甫谧为赢得名声而广泛结交，皇甫谧认为“不是圣人，哪能做官交友博取好名？住在乡村照样可以享有尧舜之道的美名。自已并非圣人，又何必去与达官贵人结交，为公事忙碌从而得到好名声呢？”于是，皇甫谧写了《玄守论》来回答劝他广泛结交的人。

他在《玄守论》里写道： 有的人对皇甫谧讲：“富贵是人人想得到的，贫贱是人人都厌恶的，为什么不顾惜自已，等待困穷而不作改变呢？况且从道义上讲，最可贵的，是治理国家，而对一般的人来讲，及时行乐便是美事，先生已经年老，牙齿也发生了变化，连温饱都没有解决，今后死在山沟河谷之中，又有谁知道呢？” 皇甫谧回答道：“人最看重的，是生命；道最渴求的，是形体的完美。生命和形体都不应该被疾病所侵害，如果扰乱了形体以至于损及性命，又怎么谈得上脱离贫贱而存富贵呢？我听说吃人家俸禄的人，就得分担人家的忧患，形体强壮的人尚不堪忍受，何况我体弱多病呢？对于文士来说，贫穷是司空见惯的，进究道义的人的确也常受到轻视，然处于贫穷之中而得到道的真谛，一辈子没有忧患，与那种为了追求富贵扰神耗精相比孰好孰坏，自然不言而喻啊！另外，生时不为人知道，死时不被人惋惜，这样的人才是最得道的真谛的呀！聋哑的人，是天下最得道的人。

一个人死了，天下的人都为他号啕大哭，因为他的死，对天下有很大的损失，有的人健在，全国的人都为之而欢欣鼓舞，因为他的健在，对全国人都有好处。然而，天下人的哭或笑，并不能使该死的人不死，该生的不生。

所以有至道至德的人，不会因外界影响损益到他的死生。为什么呢？因为他的体魄很健壮。

如果为了换回天下人的悲痛而去追求损害生命的名利，顺应全国人的心意去追求无益于身的富贵，这哪是道德的至高境界呢！只有不追求名利，才会无损于性命，身体就会更坚强；只有不求无益于身体的富贵，道行才会更深厚。身体坚强就不会损及生命，道行深厚就不会变浅薄。

如果能保持坚实的身体、深厚的道行，将名利、富贵置之度外，看作只是形体表面的东西，那么我的道行是最完善的。” 于是，皇甫谧没有去做官。

他潜心钻研典籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他过于专心，将会耗损精神。

皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是上天预定的呢！” 叔父后来有了儿子，二十岁时，皇甫谧年四十，叔父儿子的生母去世。于是皇甫谧回到了本宗。

城阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧用酒肉为他饯行。

皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类，贫穷的人不以酒肉来招待。现在他当了郡太守而以酒宴来饯行，是看重城阳太守的官职而看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？那样做，我的心里会不安的。”

后来晋武帝屡次下诏督促逼迫皇甫谧出仕，皇甫谧上书自称草野之臣说：“我瘦弱多病，迷恋道之旨趣，因为有病而归隐林泽山川之间，不熟习人伦礼法，常与鸟兽为伴。陛下到处求贤，连我这样的不是贤人的人也被收取了。

贤人在逃脱去布衣当了官，不贤的人就远远的离开了朝廷。我只是个顽钝愚蠢的人，我吃晋王朝的粮食，享受着天下太平，击壤而歌的安乐生活，应该到京城去，在宫阙之外，祝皇帝万寿无疆。

而我因不良的品德，才招致灾祸，久为疾病所困，半个身子麻木不仁，右脚肌肉萎缩而变小，已有十九载。又因服寒食散，违背了服食的规则，反造成毒害，至今已有七年。

盛冬时得袒露身体服食冰雪，暑天更觉烦闷，并伴有咳嗽气喘，或像患了温疟症，或又类似伤寒症，气急浮肿，四肢酸重。现在情况更为严重，生命危在呼吸之间，父兄见了离去，妻儿常待诀别。

如果追于皇帝的权威扶车上路，则病痛更会加剧，所以只好不走仕进之路，将身待罪，俯伏枕上叹息，我听说《韶》、《卫》两种音乐不能同时演奏，《雅》、《郑。

7. 逆境成才的名言和故事

逆境成才的名言警句●Adversity reveals genius; fortune conceals it. (Horace, ancient Roman poet)苦难显才华，好运隐天资。

（古罗马诗人 贺拉斯）●Almost any situation---good or bad ---is affected by the attitude we bring to. (Lucius Annaus Seneca, Ancient Roman philosopher)差不多任何一种处境——无论是好是坏——都受到我们对待处境的态度的影响。（古罗马哲学家 西尼加 L A）●Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it. (Hellen Keller, American writer)虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的（美国作家 海伦•凯勒）●As fruit needs not only sunshine but cold nights and chilling showers to ripen it, so character needs not only joy but trial and difficulty to mellow it. (Hugh Black, American writer)水果不仅需要阳光，也需要凉夜。

寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。

（美国作家 布莱克 H）●Everything can be taken from a man but one thing; the freedom to choose his attitude in any given set of circumstances. (Leonhard Frand , German novelist)我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。（德国小说家 弗兰克 L）●Every tragedy makes heroes of common people. (Normna Stephens, American writer)每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

（美国作家 斯蒂芬斯 N）●I find life an exciting business and most exciting when it is lived for others. (Helen Keller,Ameican writer)我发现生活是令人激动的事情，尤其是为别人活着时。（美国作家 海伦•凯勒）●If you want to live your whole life free from pain如果你想一生摆脱苦难You must become either a god or else a coupes你就得是神或者是死尸Consider other mens troubles想想他人的不幸That will comfort yours你就能坦然面对人生Menander, Ancient Athenian playwriter古雅典剧作家 米南德●It is not true suffering ennobles the character; happiness does that sometimes, but suffering, for the most part, makes men petty and vindictive. (William Somerset Maugham, British novelist)说苦难能使人格得到升华，这是不确切的；幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。

（英国小说家 毛姆 W S）●Let us suggest to the person in crisis that he cease concentrating so upon the dangers involved and the difficultie,and concentrate instead upon the opptunity---for there is always opportunity in crisis. (Seebohm Caroline, British physician)让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反而要集中在机会上——因为危机中总是存在着机会。（英国医生 卡罗琳 S）●Light troubles speak; great troubles keep silent. (Lucius Annaeus Seneneca, Ancient Roman Philosopher)小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。

（古罗马哲学家 尼加 L A）●No one can degrade us except ourselves; that if we are worthy, no influence can defeat us. (B.T.Washington, American educator)除了我们自己以外，没有人能贬低我们。如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。

（美国教育家 华盛顿 B T）●No pain , no palm; no thorns , no throne ; no gall, no glory; no cross, no crown. (William Penn, British admiral)没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。（英国海军上将 佩恩 W）●Prosperity doth best discover vice, but adversity doth discover virtue.顺境时显现恶习，逆境时凸现美德；Rejoicing in hope, patient in tribulation. (John Kennedy, American president)从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。

（美国总统 肯尼迪 J）●Sweet are the uses of adversity.(William Shakspeare,British Playwriter)苦尽甘来。（英国剧作家 莎士比亚 W）●The chinese word for crisis is divided into two characters, one meaning danger and the other meaning opportunity. (Burejer, British writer)中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。

（英国作家 布瑞杰）●The misfortunes hardest to bear are those which never come.(James Russell Lowell, American Poetess and critic)最难忍受的不幸是那些从未来临的不幸。（美国女诗人、评论家 洛威尔 J R）The more you fight something, the more anxious you become ---the more youre involved in a bad pattern, the more difficult it is to escape. (Seebohm Caroline, British Physician)你越是为了解决问题而拼斗，你就越变得急躁——在错误的思路中陷得越深，也越难摆脱痛苦。

（英国医生 卡罗琳 S）●The tragedy of life is not so much what men suffer, but what they miss. (Thomas Carlyle, British essayist and historian)生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。（英国散文家、历史学家 卡莱尔 T）●The very remembrance of my former misfortune proves a new one to me. (Miguel de Cervantes, Spanish writer)对于过去不幸的。

8. 《皇甫谧二十始勤学》中等到什么启事

皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县）人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。

皇甫谧过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。 皇甫谧到二十岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。

皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。 任氏说：“《孝经》说‘即使每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。

’你今年二十岁，眼中没有教育，心思不入正道，没有什么可以拿来安慰我的。”因此叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！修身立德，专心学习，受益的是你自己，跟我有什么关系呢！”叔母面对皇甫谧流泪。

皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，他在亲身参加农业劳动的时候带着儒家经典著作学习，终于博览通晓各种典籍和诸子百家的著作，（皇甫谧）性格恬静，没有奢望，并从此树立了高尚的志向，把写书作为自已的事业，自已取号玄晏先生，写有《礼乐》、《圣真》等论著。

后来得了风痹症，仍然手不释卷。

古人养生语录100句，身体好就是了不起的成就！转给亲友看看~

很多东西，只有当我们快要失去的时候才倍感珍贵。感情如是，健康也如是。以下是古人留下的100条经典养生语录，这些养生智慧不可小觑。健康，就从这些平常事开始。下面介绍100条养生秘笈，非常值得收藏，细细品味。

1、粥饭为世间第一补人之物。

——清·王世雄《随息居饮食谱》

2、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

——晋·葛洪《抱朴子》

3、知恬逸自足者，为得安乐本。

——明·高濂《尊生八笺》

4、正气存内，邪不可干。

——《素问·遗篇刺法论》

5、元气实，不思食;元神会，不思睡;元精足，不思欲;三元全，陆地仙。

——明·胡文焕《养心要语》

6、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

——元·朱震亨《丹溪心法》

7、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。

——清·尤乘《寿世青编》

8、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。

——宋·蒲虔贯《养生要录》

9、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。

——梁·陶宏景《养性延命录》

10、要长寿，读书花月随前后。

——明·胡文焕《类修要诀》

11、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。

——宋·蒲虔贯《养生要录》

12、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

——宋·蒲虔贯《养生要录》

13、养生之道，莫先于饮食。

——清·刘承干《嘉业堂丛书》

14、养生者，心欲求寐愈难。

——清·曹廷栋《老老恒言》

15、养生以不伤为本。

——《仙经》

16、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。

——明·王文禄《医先》

17、心要常操，身要常劳。

——明·吕坤《呻吟语》

18、心乱则百病生，心静则万病息。

——元·罗天益《卫生宝鉴》

19、邪之所凑，其气必虚。

——《素问·评热病论》

20、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。

——西汉·刘安等《淮南子》

21、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。

——清·吴瑭《温病条辨》

22、夏为蕃(草秀)，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。

——元·邱处机《摄生消息论》

23、喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。

——西汉·董仲舒《春秋繁露》

24、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

——明·龚廷贤《寿世保元》

25、物来顺应，事过心宁，可以延年。

——明·龚廷贤《寿世保元》

26、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。

——明·万全《养生四要》

27、卧欲侧而曲膝，益气力。

——宋·蒲虔贯《宝生要录》

28、我命在我，不在天。

——《仙经》

29、晚饭少吃口，活到九十九。

——唐·张湛《养生要集》

30、天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。

——东汉·华佗《中藏经》

31、天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。

——明·吕坤《呻吟语》

32、体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。

——明·王蔡《修真秘要》

33、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

——梁·陶宏景《养性延命录》

34、虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。

——梁·陶宏景《养性延命录》

35、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。

——《素问·四气调神大论》

36、视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智乱。

——战国·韩非《韩非子》

37、事从容则有余味，人从容则有余年。

——明·吕坤《呻吟语》

38、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。

——梁·陶宏景《养性延命录》

39、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

40、食莫若无饱，思莫若勿致。

——春秋·管仲《管子》

41、食不语，寝不言。

——春秋·孔丘《论语》

42、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。

——明·郑宣《昨非庵日纂》

43、圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

——西汉·刘安等《淮南子》

44、省思虑则心血不耗，发不易白。

——明·王文禄《医先》

45、生身以养寿为先，养身以却病为急。

——明·高濂《尊生八笺》

46、善养性者，则治未病之病，是其义也。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

47、善养生者养内，不善养生者养外。

——明·龚廷贤《寿世保元》

48、善摄生者，先除欲念。

——明·陈继儒《食色绅言》

49、善服药者，不如善保养。

——宋·陈直《养老奉亲书》

50、若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后世生悔，此神而明之之术也。

——清·徐大椿《医学源流论》

51、若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

——明·高濂《尊生八笺》

52、日出而作，日入而息。

——晋·皇甫谧《帝王世纪》

53、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。

——晋·葛洪《抱朴子》

54、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。

——西汉·董仲舒《春秋繁露》

55、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。

——明·张景岳《景岳全书》

56、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。

——清·程杏轩《医述》

57、人勤于体者，神不外驰，可以集神;人勤于智，精不外移，可以摄精。

——清·梁章钜《退庵随笔》

58、人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

——元·王《泰定养生主论》

59、人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。

——宋·陈直《养老奉亲书》

60、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。

——清·曹廷栋《老老恒言》

61、人法地，地法天，天法道，道法自然。

——春秋·李耳《老子》

62、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

——清·梁章钜《退庵随笔》

63、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

——清·朱锡绶《幽梦续影》

64、恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。

——明·胡文焕《养心要语》

65、莫吃空心茶，少食中夜饭。

——明·胡文焕《类修要诀》

66、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。

——宋·蒲虔贯《养生要录》

67、老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。

——明·胡文焕《类修要诀》

68、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。

——清·陈梦雷《古今图书集成》

69、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。

——清·曹慈生《养生随笔》

70、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。

——唐·张湛《养生要集》

71、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。

——明·王文禄《医先》

72、君若欲寿，则顺察天地之道。

——马王堆汉墓帛医书

73、聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

——明·袁坤仪《摄生三要》

74、酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。

——明·陈继儒《食色绅言》

75、精、气、神，养生家谓之三宝。

——明·汪绮石《理虚元鉴》

76、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。

——明·胡文焕《续附·养生要诀》

77、节饮自然脾健，少餐必定神安。

——明·胡文焕《续附·养生要诀》

78、患生于多欲，祸生于多贪。

——明·高濂《尊生八笺》

79、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。

——宋·官修《圣济总录》

80、寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。

——梁·陶宏景《养性延命录》

81、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。

——《素问·五常政大论》

82、甘其食，美其服，安其居，乐其道。

——春秋·李耳《老子》

83、腹为五脏之总，故腹本喜暖。

——清·曹廷栋《老老恒言》

84、服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。

——元·刘完素《素问玄机病原式》

85、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。

——宋·蒲虔贯《宝生要录》

86、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。

——西汉·刘安等《淮南子》

87、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

——《黄帝内经》

88、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。

——明·万全《养生四要》

89、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

90、凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。

——清·曹廷栋《老老恒言》

91、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。

——宋·蒲虔贯《养生要录》

92、发，血之穷也，千过梳发，发不白。

——唐·张湛《养生要集》

93、多饮酒则气升，多饮茶则气降。

——明·陈继儒《养生肤语》

94、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。

——唐·张湛《养生要集》

95、读书悦心，山林逸兴，可以延年。

——明·龚廷贤《寿世保元》

96、斗一斗，瘦一瘦;让一让，胖一胖。

——明·胡文焕《类修要诀》

97、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。

——元·邱处机《摄生消息论》

98、冬不宜极温，夏不宜穷凉。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

99、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。

——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》

100、得神者昌，失神者亡。

——《素问·移精变气》

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