陶艺名言

陶艺名言

1. 有关陶瓷的诗句、名言、词语、句子

有关三峡的诗句

1.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

---李白《早发白帝城》

2.十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空

朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中

----苏辙《巫山赋》

3.扁舟转山曲，未至已先惊

白浪横江起，槎牙似雪城

-----苏轼《新滩》

4.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流

---李白《送孟浩然之广陵》

5.巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳

---------- 民谚

6.大江东去浪淘尽，千古风流人物

----苏轼《念奴娇赤壁怀古》

7.峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮

--------郭沫若

8.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

------- 杜甫《登高》

你好！

古代描写壮丽三峡的诗句：

李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

杜甫的《登高》 ：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

“上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。”白居易 《出入峡有感》

【早发白帝城】李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

【杂曲歌辞·竹枝】李涉

荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。

渡头年少应官去，月落西陵望不还。

巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。

下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。

石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。

昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。

十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。

孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。

【西陵峡】杨炯

绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。

四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。

自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。

及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。

【感遇诗】陈子昂

朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。

巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。

岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。

【晓行巴峡】王维

际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。

水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。

人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。

【过蜀龙门】沈佺期

龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。

长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。

流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。

我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。

势将息机事，炼药此山东。

【巫山高二首】沈佺期

巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。

古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。

神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。

电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。

【巫山高】卢照邻

巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。

惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

2. 描述“陶瓷”的句子

(1)这匹黑色的奔马是陶瓷做的，摸起来特别光滑，手指放在上面，像坐上滑滑梯似的，“哧溜”一声滑到底。马张着嘴，在呼唤，在嘶鸣，它在白云间欢腾，天地一切一览无余。

(2)人如同陶瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的粘土，给予什么样的教育就会成为什么样的维形。

(3)喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。

(4)喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。周作人

(5)陶瓷的做工非常讲究。

(6)产品集中国陶瓷工艺之精华，博采众长，独领风骚。

(7)这个花瓶色彩鲜艳，质感优良，是不同凡响的陶瓷制品。

(8)一排排架子上陈列着许许多多的陶瓷，我小心翼翼的走上前，一个栩栩如生的花瓶吸引了我的目光。

(9)"一鼓作气，再而衰，三而竭"用在高淳陶瓷的走势上再合适不过。

(10)贵国陶瓷业的发展的确不同凡响。你们一方面延续了流传几个世纪的古老传统，同时又保持和现代科技同步。

(11)这件陶瓷品的造型很美观。

(12)作为一家专门生产陶瓷娃娃的企业，如何突出重围，脱颖而出，做到可持续发展。

(13)铝带高音与德国陶瓷低音完美结合，顺滑流畅，精准，力量雄浑兼备！能创造出如此宽宏及丰满细节音效的二路音箱实无出其右。

(14)江西景德镇的陶瓷工艺品件件构思新奇，天衣无缝，人人看了都赞不绝口。

(15)妈妈的一个天使陶瓷俑也从摆设架上掉了下来。

(16)磁力泵选用耐腐蚀、高强度的工程塑料、刚玉陶瓷，不锈钢等作为制造材料，因此它具有良好的搞腐蚀性能，并可以使被输送介质免受污染。

(17)公司采用硅溶胶精铸工艺、水玻璃精铸工艺和陶瓷型精铸工艺.

(18)实验结果于印刷电路板、低温共烧陶瓷、与单晶砷化镓基板上实现.

(19)利用等离子体微弧氧化工艺在LY12合金表面制备了陶瓷膜，对陶瓷膜微观组织结构、力学性能进行了分析。

(20)本文对陶瓷工业中的废瓷处理进行了一系列的釉料配方对比试验.

(21)陶瓷内衬复合钢管与钢管、磨合金铸管、铁管和铸石管比较，相对重量轻，便于运输和安装。

(22)这三个悬挂的巨型狮头就像大型陶瓷枝形吊灯。

3. 赞美陶瓷的诗句

1、大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。

君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。——《又于韦处乞大邑瓷碗》（唐·杜甫）2、“月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。”

——《秋日三首》（宋·秦观）意思是：碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。3、“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香， 何似诸仙琼蕊浆。”——《饮茶歌诮崔石使君》（唐·皎然）4、景德镇神游 美·郎菲罗 偶作飞鸟来此地， 景德镇上望无余。

俯看全境如焚火， 三千炉灶一齐熏。 充满天际如浓雾， 喷烟不断转如轮。

苍黄光彩凝画笔， 朵朵化去作红云。 重临镇厂感赋志事 清·唐英 重来古镇匪夷想， 粤海浑如觉梦乡。

山面水心无改换， 人情物态有存亡。 依然商贾千方集， 仍见陶烟五色长。

童叟道旁争识认， 须眉虽老未颓唐。 丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署 清·唐英 廿载须眉江上翁， 渔滨栖息故乡同。

马鞍山碧里村雨， 鸭尾船轻昌水风。 鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。

霜清使节洵阳道， 枫意如春万树红。 窑民行 清·沈嘉徴 景德产佳瓷， 产瓷不产手； 工匠来八方， 器成天下走。

陶业活多人， 业不与时偶； 富户利生财， 穷工身鍸口。 食指万家烟， 中外贾客薮； 坯房蚁蛭多， 陶火烛牛斗。

都会罕比雄， 浮色抵一拇。 昌江杂咏（选二首） 清·凌汝锦 重重水碓夹江开， 未雨殷传数里雷； 舂得泥稠米更凿， 祈船未到镇船回。

百种佳瓷不胜挑， 霁红霁翠比琼瑶； 故家盆盎无奇品， 不羡哥窑与定窑。

《陶艺美学录》：艰难的人生，读懂你自己才能知道路该怎么走

知乎上，有人问：为什么生活对真正的人来说很艰难？

有条戳中痛点的评论如是说：生活需要动力才不会迷茫，而兴趣可以坚定我们的信念；而真正的人，就是那些愿意保持生活的细节，不断探寻自我的人们。

关于理想，关于生活，是每一个人的必经之路。但我们都知道，理想很丰满，现实很骨感，在这条艰难的逐梦之路，到底该如何读懂自己？

为了让大家理清生活与艺术之间的关系，曾任《生活》杂志主编的张泉，历时一个月，拜访了云集在景德镇的几十位来自全球各地的陶艺家后。携《生活月刊》原创作团队，动身前往宝岛台湾，开启一段寻陶之旅。而这段旅途，探访了16位中国台湾的著名陶艺大师，而他们与陶土的故事，汇集在这本由浦睿文化出版的《陶艺美学录》中。通过深入了解他们的初衷，艰辛，转折，以及成功烧制理想作品的过程，让读者真正体悟到艺术家杜尚所说：最好的艺术就是生活本身。

作者出版这本书的目的，不仅仅是为了传递陶艺的文化传承，更是要告诉人们，在生活这条道路上，读懂自己才能清楚自己是谁，从哪里来，要到哪里去，生而为人，什么可为，什么不可为。

01 选择一条孤独的路，将它走成坦途

保罗·科埃略在《炼金术士》中有一句名言：当你真心渴望某样东西时，日月星辰也会连成一线来帮助你完成。

现龄79岁的台湾陶艺家蔡晓芳老师，并非出生于陶艺世家，年少时因为家里经济困窘，在父母的期盼下，他报读了电机专业。但，24岁那年，他毅然放弃了工程师的行业，投身陶艺创作。经过一轮技术培训，他的专注得到日本导师的认可，并推荐他去日本留学，学习釉药的配制，而釉药正是陶瓷的奥秘之处。

当他学成归来，不少人前来拜师学艺，可所遇非良人，合伙人学到技术后将他逼走。于是，他开始自己创办工作室，于1975年，成立了今天的台湾名窑——晓芳窑。1981年，日本陶艺家吉田耕三打算在台湾举办一场中日陶艺联合展览，他邀请了很多日本陶艺界的巨匠，结果本地的参展队伍，临时找来展品充数，令日本陶艺家愤然离去。当吉田耕三在台北街头，偶遇蔡晓芳的作品，便留下了深刻的印象，更将他的作品刊登在杂志上，给予美誉。

随后，蔡晓芳在荷兰女王邀请下，修复家族之宝——冰裂纹青花瓷盘；又将国画大师在花瓶上绘制的岁梅图转印、烧制；更为台北故宫博物院仿制五代、宋、元、明、清的陶瓷文物。正是他的专注，延续了近千年的工艺传统。

有人说，他的技术已超越宋代，他却说一切只是运气。事实上，对他来说，创作虽苦，却能使身心得以净化。这既是他兴趣所在，也是他认定的终身事业。无论这条路走得多孤独，他都能专注投入，坚定不移地走下去。

人一旦有了目标，并且这个目标能为自己创造源源不断的动力时，生活便能活成一首诗。本书作者给予蔡晓芳老师最中肯的评语：有些成功，无关天赋，无关运气，只是在经历中自我重塑，时间见证一切。

02 世上没有好走的路，只有当下的感觉

有人说，心无杂念才是真正的平常心。可怎样做，才能心无杂念呢？

七十出头的杜辅仁，曾是一名汽车修理工，在他迷茫无措时，陶艺闯进了他的生涯。如今的他，就像隐世的高僧，身穿粗布蓝衣，笑起来豁达圆融。他所理解的陶艺美学，其实就是适合生活的，就是艺术。比如，他喜欢插花，就会制作花瓶；他喜欢食物，就会制作餐具；他喜欢喝茶，就制作茶具。

换句话说，你想要什么，就用心做什么。一个人，只有心思简单了，才能活得通透。与其他陶艺师不同的是，他随性自在。当他想学佛时，他便会去缅甸剃度出家。在这期间，他静坐禅修，放空自己，感悟佛塔的智慧。在他的认知里，喝茶需要正念，才能找到那份平常心。当逆境来临时，学会顺其自然地处理问题。因此，他所制作的茶碗一气呵成。

作者在书中提到，当别人在谈陶艺的制作技术、方法、过程、造型、上釉，以及变化与发展时，他仍热衷于抽象的信仰。他的信仰就是，任何作品，需要投入感情；任何生命，需要用心经营。在打动他人之前，先感动自己。就像1983年，他离开了机械枯燥的做陶工作，因为那无法勾起他的激情，于是，他加入天母陶艺教室，实实在在地感受泥土的生命力。

或许别人看他，活得潇洒。但，那不过是经历过彷徨过后，有了刻骨铭心的认知。在别人面对负面人生，不断抱怨与自怜时，他却淡然处之。如他所说：这世上什么不好的东西，不好的只是当下你的感觉。换一个角度，没有什么不好。就像台风虽然猛烈，会带来毁坏，却也能产生能量。

人生的路起起伏伏，不存在哪条路特别平顺，哪条路特别坎坷。只有经历不同阶段，遇事学会调整心态，才能接近自然，找到一条令自己感到舒服的路径。

03 所有的路，最后都是为了与自己和解

美国作者霍德华·法斯特曾说：假如你在世界上是孤独的，完全孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。

很多人害怕孤独，是因为他们不懂如何与自己和解，独自一人时，便无法与自己好好相处。苦了大半辈子的陈九骆，年近50岁，才开始了做陶。在那之前，他遭遇了人生低谷，生意失败，婚姻破裂。一无所有的他，在三芝山上租了一栋杂草丛生的房子。这一租就是15年。期间还试过一整年没有交房租，实在混得落魄不堪。

不知道该说是生活抛弃了他，还是他放弃了一切，最终，他选择陶艺，想借此重塑自己的人生。他就像一杯苦酒，饱含辛酸。当一个人尝尽了人生极苦，他的气息就会莫名地散发出一种悲戚。正如他用一句诗来形容当时的心境：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

陶艺师杨文霞说：泥土是中性的，你给它什么，它就会变成什么样子。而这句话用在陈九骆的身上，再贴切不过。他的内心万般皆是苦，因此，在烧制“樱瓣”的过程中，因技术不稳定，作品全军覆没。因为没有掌握调试的技法，两年后，他的“江雪”系列作品又一次失败。当人们越想解脱，却没有找到解脱之法，那种焦虑与烦躁就会缠绕不散。

但是，无论此时经历了什么，生活都还得继续。他不断尝试，最终，作品有了温度。他这一路的不易，恰恰投射在他的杯具上。虽然里外呈现的是坑坑洼洼的状态，却是反映了生命的裂缝，在经过千锤百炼，变得圆润，烧掉了过去的不幸，也烧出了理想的道路。

他，如同苦行僧，通过修行，遇见了心中的佛。然后，与过去的自己和解，成就了现在与未来的自己。这，或许就是大多数寻找自我救赎的平凡人，他们必经之路。

04 结束语

人生的路，有很多条。像蔡晓芳敢于挑战一条不同寻常的路，他目标坚定，专注而投入；像杜辅仁在人生的十字路口，摸索前行，闯出了一条贴近内心的自在之路；又或像陈九骆那样，历尽生活的苦仍不妥协，终得解脱，与自己和解。

作者张泉，编写的这本《陶艺美学录》，透过蔡晓芳、解致璋、陈景亮、邱焕堂、叶文、杜辅仁、江有庭、陈九骆、陈正川、张清渊、杨文霓、李宗儒、田承泰、王文德、王宏祥这16位陶艺师面对困苦时的人生选择，如何苦苦挣扎去改写命运。让人们在一杯一壶的制作过程，学会读懂自己。

如果说一千个人眼中有一千个哈姆雷特，那么一千个陶艺家，就有一千种活法，而在他们的眼里，生活无论悲喜，都能创造出美感，而这种美，必然藏着深刻的灵魂。

那么，此刻你读懂自己了吗？

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