论语中交友的名言警句

论语中交友的名言警句

1. 论语中有关交友的句子

1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）

译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”

2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）

译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）

译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）

译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

2. 论语中的名言警句

论语名言警句（论语中的名言名句）1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.巧言令色，鲜亦仁！3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.三百，一言以蔽之，曰："思无邪."7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.8.温故而知新，可以为师矣.9.学而不思则罔，思而不学则殆.10.知之为知之，不知为不知，是知也.11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！14.子谓："尽美矣，又尽善也."谓："尽美矣，未尽善也."15.朝闻道，夕死可矣.16.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.17.放于利而后行，多怨.18.君子喻于义，小人喻于利.19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.20.父母在，不远游.游必有方.21.父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.22.君子欲衲于言，而敏于行.23.德不孤，必有邻.24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.25.敏而好学，不耻下问.26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过.28.子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！"29.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者.31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.34.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.35.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.36.子不语：怪，力，乱，神.37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.38.君子坦荡荡，小人长戚戚.40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.41.士不可以不弘毅，任重而道远.42.笃信好学，守死善道.危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.43.不在其位，不谋其政.44.君子居之，何陋之有？45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"46.吾未见好德者如好色者也.47.后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.50.岁寒，然后知松柏之后凋也.51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.53.食不语，寝不言.54.寝不尸，居不容 .55.未能事人，焉能事鬼？56.未知生，焉知死？57.夫人不言，言必有中.58.过犹不及.59.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.60.己所不欲，勿施于人.61."死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？62.自古皆有死，民无信不立.63.君子成人之美，不成人之恶；小人反是.64.君子以文会友，以友辅仁.65.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.68.言必信，行必果.69.君子和而不同，小人同而不和.70.君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉.71.君子泰而不骄，小人骄而不泰.76.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言.77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.78.工欲善其事，必先利其器.79.人无远虑，必有近忧.80.君子求诸己，小人求诸人.81.君子不以言举人，不以人废言.82.小不忍，则乱大谋.83.人能弘道，非道弘人.84.过而不改，是谓过矣.85.君子忧道不忧贫.87.有教无类.88.道不同，不相为谋.89.不患寡而患不均，不患贫而患不安.90.既来之，则安之.91.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.92.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽.93.生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣.94.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣.95.仕而优则学，学而优则仕.96.纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉.97.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之.98.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

3. 《论语》中有关择友的名句有哪些

1、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——出自《论语·季氏篇》

解释：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。

2、君子和而不同，小人同而不和。——出自《论语·子路篇》

解释：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

3、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。——出自《论语·里仁篇》

解释：如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——出自《论语·述而篇》

解释：几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。

5、勿友不如己者。——出自《论语·学而篇》

解释：没有朋友是不如自己的。

4. 论语中的经典名句有哪些

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗？有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。“ 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识，（就）可凭此做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！”12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。

大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心；学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦：这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子。

5. 论语中有哪些关于“交友”的句子

关于人性的问题，孔子有句名言：“性相近也，习相远也。”人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。孔子教诲学生一定要择友择邻，因为交友，有三益，也有三损：

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《季氏》第四章）（孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与学识见闻广博的人交友，是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友，与圆滑逢迎的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。）交友的益和损，关键是交什么样的朋友。要交益友，不交损友，这是中国人民共同的社会经验。“近朱者赤，近墨者黑”，是长期流传的格言，这条格言的精神现在也没有过时。

对于择友择邻的问题，孔子有多次谈论：

子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知（智）？（这里有问号）（《里仁》第一章）（孔子说：居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风，怎么能是明智呢？（这里有问号））子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（《卫灵公》第十章）（子贡问修仁。孔子说：工匠要做好工作，一定要有好的工具。居住在一个国家，要为贤德的大夫做事，结交仁德的士人。）子曰：无友不如己者，过则勿惮改。（《学而》第八章）（孔子说：不要结交不如自己的朋友，犯了错误不要怕改正。）这三章中都谈择邻和择友，而且在个人品德修养上用“工欲善其事，必先利其器”作譬，来说明择友择邻对人有重要作用。不过，他说“无友不如己者”，这话就没有说清楚。如果照字面解释，就是不和不如自己的人交友，都去找比自己强的，都向上看，不是有些人就没有朋友，得不到朋友的帮助了吗？（这里有问号）从社会进步的角度来看，倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友，帮助他们进步。孔子的学生们也曾经讨论过这个问题：

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《颜渊》第二十四章）（曾参说：君子用文章学问结交朋友，用朋友帮助实行仁德。）子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？（这里有问号）”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？（这里有问号）我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（这里有问号）”（《子张》第三章）（子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说：“子夏怎么说的？（这里有问号）”回答说：“能够结交的就结交，不能结交的就拒绝。”子张说：“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人，称赞善者而同情无能的人。我要是一个很贤良的人，对别人有什么不能接纳的呢？（这里有问号）我要是一个不贤良的人，别人将拒绝我，又怎么谈到拒绝别人呢？（这里有问号）”）对这个问题，孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”善士，可以释为优秀人士，有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士，各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少，全国名人与全国名人交朋友，一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友，一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。当然，这也不是绝对的，鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友，无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意：

子曰：道不同，不相为谋。（《卫灵公》第四十章）（孔子说：主张不同，不互相商议。）彼此的立场、观点、原则方向不同，不可能在一起讨论问题，也谈不上交朋友了。

6. 论语中有哪些关于“交友”的句子

关于人性的问题，孔子有句名言：“性相近也，习相远也。”

人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。

孔子教诲学生一定要择友择邻，因为交友，有三益，也有三损：孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《季氏》第四章）（孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

与正直的人交友，与诚信的人交友，与学识见闻广博的人交友，是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友，与圆滑逢迎的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。）

交友的益和损，关键是交什么样的朋友。要交益友，不交损友，这是中国人民共同的社会经验。

“近朱者赤，近墨者黑”，是长期流传的格言，这条格言的精神现在也没有过时。对于择友择邻的问题，孔子有多次谈论：子曰：里仁为美。

择不处仁，焉得知（智）？（这里有问号）（《里仁》第一章）（孔子说：居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风，怎么能是明智呢？（这里有问号））子贡问为仁。

子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

（《卫灵公》第十章）（子贡问修仁。孔子说：工匠要做好工作，一定要有好的工具。

居住在一个国家，要为贤德的大夫做事，结交仁德的士人。）子曰：无友不如己者，过则勿惮改。

（《学而》第八章）（孔子说：不要结交不如自己的朋友，犯了错误不要怕改正。）这三章中都谈择邻和择友，而且在个人品德修养上用“工欲善其事，必先利其器”作譬，来说明择友择邻对人有重要作用。

不过，他说“无友不如己者”，这话就没有说清楚。如果照字面解释，就是不和不如自己的人交友，都去找比自己强的，都向上看，不是有些人就没有朋友，得不到朋友的帮助了吗？（这里有问号）从社会进步的角度来看，倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友，帮助他们进步。

孔子的学生们也曾经讨论过这个问题：曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《颜渊》第二十四章）（曾参说：君子用文章学问结交朋友，用朋友帮助实行仁德。）

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？（这里有问号）”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”

子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

我之大贤与，于人何所不容？（这里有问号）我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（这里有问号）”（《子张》第三章）（子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说：“子夏怎么说的？（这里有问号）”回答说：“能够结交的就结交，不能结交的就拒绝。”

子张说：“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人，称赞善者而同情无能的人。

我要是一个很贤良的人，对别人有什么不能接纳的呢？（这里有问号）我要是一个不贤良的人，别人将拒绝我，又怎么谈到拒绝别人呢？（这里有问号）”）对这个问题，孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”

善士，可以释为优秀人士，有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士，各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少，全国名人与全国名人交朋友，一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友，一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。

当然，这也不是绝对的，鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友，无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意：子曰：道不同，不相为谋。

（《卫灵公》第四十章）（孔子说：主张不同，不互相商议。）彼此的立场、观点、原则方向不同，不可能在一起讨论问题，也谈不上交朋友了。

7. 《论语》中有关交友的句子有哪些

无友不如己者，过则勿惮改。

有朋自远方来，不亦乐乎？君子以文会友，以友辅仁。礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

君子不重则不威，学则不固，主忠信。工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。三人行，必有我师焉。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。

从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。

这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。

朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。

一方面，我们32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363393735通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。

很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。

安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。

当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。

8. 关于交友的名言名句

关于交友的名言名句

好心人！我给5分！我们老师要检检！谢谢好心人！展开

我来答共1条回答

匿名用户2018-02-25

读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。 看详细

[人际·沟通|交友]

不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。 看详细

[人际·沟通|交友]

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。 …

9. 交友的名言警句

满招损谦受益。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。 因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。

义气之交，虽是真诚，总也失之太急。 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。 我有清风高节在，知君不负岁寒交。

外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。 岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。

始信淡交宜久远，与君转老转相亲。 生日送空白死亡证明书一纸，结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。

如果一个人在一生中不结交新知，很快就会发现自己形单影孤。 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。

朋友不信，则交易绝。 能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。

鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。 两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。 交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

合意客来心不厌，知音人听话偏长。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

君子之交，淡若水。 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 读书可以广智，宽恕可以交友。

当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自 不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。 道不同，不相为谋。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。 朋友不信，则交易绝。

因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。 近来者赤，近墨者黑。

先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交朋友之道也。 读书可以广智，宽恕可以交友。

当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然多了。

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。 朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。

宁无百金而有百友。 与朋友交，言而有信。

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。 多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

观古训以警心，悟至理以明心。 养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。

五者必存，虽心希难老。 养生之道，莫久行久坐、久卧久听；莫强食欲，莫大醉，莫大忧怒，莫大哀思，此所谓中和。

能中和者，必久寿也。 旷然无忧患，宁然无思虑。

善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。 善养者终之，旁忧者半之，虚用者夭之。

道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。 怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。

· 使我们摔交的往往是我们的朋友。 --- 雨果 · 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

--- 鲁迅 · 骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友；懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。 --- 格言 · 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。

--- 培根 · 交友投分，切磨箴规。 --- 周兴嗣 · 世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。

--- （宋）苏轼 · 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。 --- （清）李叔同 · 先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。

--- 《胡氏家训》 · 只有不倚赖朋友，不苛求朋友，才可享受到交友的快乐。 --- 佚名 · 一个不是我们有所求的朋友才是真正的朋友，交友不是为了向对方索取什么。

--- 赫巴德。

《论语》里交友的智慧，有朋自远方来，不亦乐乎

《论语》其实是一部蕴藏了无限宝藏的书籍，每日诵读，每日研究，你都能有新感悟。学而时习之，不亦说乎，每日学习，慢慢发现一些棘手的问题可以自己解决，一些事情自己能看明白，情绪有波澜也能很快平复，渐渐地悟得原来圣贤所说的就是这个道理，转而内心充满喜悦，而这喜悦就是学习乐。

有朋自远方来，不亦乐乎。朋，什么是朋，古语里同门为朋，也就是在同一个老师门下的人；《说文解字》当中解释凤曰：古文凤，象形，凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。“友”，同志曰友，意思是志趣相投，也就是志同道合的人才称为友。

学习需要找名师请教，还要有优秀的朋友切磋琢磨，孔老夫子认为有志同道合者从远方来请教，乐的天下英才而教之，故曰乐。如果我们只是简单的认为有朋友从远方来就是一件快乐的事情，那就读的太粗略了。

我们这一生真正能称之为朋友的人并不多，所以古人常说“人生得一知己足矣！”。择友在人生之中至关重要，前几天我看一篇文章写：如果你想学英语，那就去结交英语好的朋友；如果你想减肥，那就去融入健身自律的圈子；如果你想长知识，那就去加入阅读的群体……总之，你想更优秀，就要去结交那些优秀的人，这就是择友。

现代人都说每一个人都有自己的磁场圈子，说的比较哲理一些就是吸引力法则，你是什么人就会吸引什么人来到身边；然而古圣先贤们早就说过“物以类聚人以群分”，更说过“近朱者赤近墨者黑”，其实这不就是现代所说的吸引力法则吗，我们的老祖宗早就告诉我们这些道理，只是我们不了解罢了。

《论语·季氏》孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益也。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。前几日家中来了一位小伙子做客，他是好友的孩子，今年初三，好友正在发愁孩子厌学之事，我们聊天中孩子跟我说：“学习实在无趣，为了考入重点高中，生活被压榨的没了一丁点自由，同学们好多都觉得初三的生活太压抑，而自己不过时随波逐流罢了。”

随波逐流这个词其实特别有意思，我问那小伙子：“你随的是什么波呢？，这波可是有奋进的波和放弃的波。”我自己上初中时也折腾了一回退学风波，原因很简单同学有退学的，我也觉得好朋友都不上学了，那我也可以不上，但是那时候内心深处其实还是觉得应该上学的，但是还是闹了一场辍学风波。

在学校交了损友，他不想好好学自然会找各种理由来证明学习无趣，人为了证明自己所说往往都会花言巧语，甚至欺骗，若是此时随波逐流，真的是损矣。成年人若是在工作生活之中交友不慎，每日除了抱怨，就是刷手机，玩游戏，要么就是各种玩乐，长久下去必定难当重任，一生不过是虚度光阴罢了。

真正的好友，平日里可能很少一起玩乐，更不会说那么多恭维的话，甚至于还会纠正你的错误，指出你的毛病，但是关键时刻却可以同甘共苦，未来也必定可以一起做出一番事业。

有朋自远方来，不亦乐乎，指的是真正志同道合的朋友，而非酒肉朋友，若是酒肉朋友从远方而来，我想虽快乐却不是从内心深处升起的愉悦，人生之路漫漫，交友这事情还真的需要慎而又慎！