他人的评价名言

他人的评价名言

1.表示正确对待别人评价的名人名言有哪些

1、天生我才必有用。--------李白

2、自我控制是最强者的本能。--------萧伯纳

3、人喜欢习惯，因为造它的就是自己。--------萧伯纳

4、先相信自己，然后别人才会相信你。--------罗曼·罗兰

5、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。---------都德

6、愿每次回忆，对生活都不感到悔疚。--------郭小川

7、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

8、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

9、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

10、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。

11、他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

12、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

13、及别人字长，补自己之短。

14、有则改批评是一种财富，一种幸福之，无则勉之。

15、有则改之，无则加勉 忠言逆耳利于行

2.不要评论他人的名言有哪些

1、没有经历过.，就不要随意评论他人。

2、我们不要去评论他人的那幕剧，因为我们也在剧中。

3、不要随便评论别人，因为你不知道他背后的阴晴圆缺。

4、不要轻易的评论一个人，因为你根本不了解他。

5、不要评论任何一个人，你看不透他的本质，更望不穿他的未来。

6、不要妄加评论任何一个人，他们不过活出了自己。

7、永远不要妄自评论别人，因为你不知道他经历了什么。

8、请不要随意得评论一个人一件事，因为你不是他。

9、不要轻易对别人评头论足。 也许，他与你只是路人。

10、不要总想着去对一个人评头论足，你又没经历过他的一生。

11、请不要随便评论一个放弃了自己生命的人，毕竟他活过，你没死过。

12、不可随便评论他人的根本原因应该是尊重每一种天性，而非怕被揍和难得想。

13、你不懂，就不要去肆意评论别人，每个人都有他的理由，没有对错，你不懂他们的执着。

14、永远不要从一个人的表面评论他，因为每个人的脸上都戴着面具，我们永远不知道面具后面的他到底是怎样。

15、既然你说了不愿了解我更多，那便请你不要在他人面前对我评头论足。

3.正确认识自己看待他人的名人名言

1）天生我才必有用.--------李白

2）自我控制是最强者的本能.--------萧伯纳

3）人喜欢习惯，因为造它的就是自己.--------萧伯纳

4）先相信自己，然后别人才会相信你.--------罗曼·罗兰

5）好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰.---------都德

6）愿每次回忆，对生活都不感到悔疚.--------郭小川

7、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

8、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国

9、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

10、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭

4.评价他人时可以用的名言

叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。

郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。 老舍：看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说这不是个渊博的人。

可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。 茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到，由一个先决条件：学习鲁迅！ 蔡元培： 著作最谨严岂徒中国小说史 遗言犹沉痛莫作空头文学家 （鲁迅病逝后） 李敖在接受访谈时曾说： 我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。

鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。

大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。……我觉得鲁迅被过分高估了。

连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题 梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价： 鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。

但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。……在小说方面，……据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。

……在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，……五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。……但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。

鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。

这个态度并不算错.。

5.别人对鲁迅的评价,名言名句

未来史家对鲁迅的评价将比今人高 何满子 不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。

何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼前或相距不远的当代人更为高大么？诚然，时间和空间愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着“这种爸爸，什么爸爸！”这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父 亲没有作当量的定位。

这很难怪，他和伟人太贴近，太腻昵了。当隔海遥望的日本作家左藤青夫尊鲁迅为“东洋第一大师”时，鲁迅近处的似乎是得风气之先的文人却贬斥鲁迅为“没落”、“朦胧与无知”，不值一文。

以上的例证是空间差距所导致的辨认上的分歧，远的正确，近的迷误。不过，那些曾经讥薄鲁迅“朦胧与无知”的人，几年之后又对鲁迅表示尊崇了，这似乎也体现了苦恼的时间差距。

但我所断定的未来的历史家将比当代人更高地评价鲁迅的理由不在此。我所持的理由有二，分述如下： 其一，历时愈久，对鲁迅生前死后加之于他的污泥浊水，明枪暗 箭，不怀好意的抬举，有心的中伤和无意的曲解都将愈益黯淡失色。

人们所看到的将只是经过澄清了的历史长河的运行以及巨人在历史中的伟岸风姿，他如何和历史气息相通，扮演着引涛疏流的光辉角色。后代人不再有恩恩怨怨、爱爱仇仇，不会为各种因公的和因私的功利之念所蔽。

更重要的是，与鲁迅并世或相后先的伟人或准伟人，在时过境迁之后也已形态毕露，他们给历史投下了什么，是非功过如何，也得以和鲁迅作客观的比较了。那时的人不再有忌讳或顾虑，是什么还他以什么，诚所谓上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。

比较之余，鲁迅的形象当然出类拔萃地高大，不像今日之还有七嘴八舌了。 其二，人类之所以为人类，归根究底是由于其能创造文化的文明。

一切震慑人群的事功都只是暂时的，战争杀伐，王朝兴废，乃至制度更迭，受惠或受害只限于一时，数十年或数百年，只是无限时序中的一瞬，而文化和文明的伟大创造则是历久不衰乃至是永恒的。谁记得 神圣罗马皇帝？但人们永远讴歌但丁的《神曲》；谁记得詹姆斯一世 或伊利莎白女王？但莎士比亚却永远是英国人的骄傲；谁记得魏玛大 公和维也纳神圣同盟的各国帝王们？但歌德却光辉奕世。

一些英雄攫 取了权力，主宰了世界，即使他们干的尽是好事，蒙益的也只是同代 人或延泽若干年，何况这类角色的负作用往往甚于其所产生的正面功勋；有些所谓业迹还都是同伙人或党羽以及盲从者们鼓吹出来的虚美之辞，还须经过后世的考验。惟有文化和文明的创造者，即罗曼·罗兰所说的“以心而伟大的英雄”才是推进文明延泽永世的。

尤其因为，那些以事功享名的人物不是一个人的能耐，都必须众人的参与，而且他们在建成事功后必十百倍地取得报偿；只有“以心而伟大的英雄” 才是独立的创造，他们只有奉献，没有夺取，终生如鲁迅所说的吃草挤奶。因此，历时越久，未来的人更能认知其伟大。

因此，历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。

这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫是看到了鲁迅生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，故而发出了如此的感慨。

他不及看到鲁迅死后半个多世纪围绕着鲁迅的一 切，而且这一切还将继续下去，直到围绕着鲁迅而生发的一切公私恩怨为历史所刷淡。到那时，对伟人的一切咒骂、中伤、曲解纷纷剥落，成了伟人巨像下的尘埃，甚至累积成小丘，倒反而会化为这座像的自 然景观中的一点点缀，即使只能供游人践踏，总还不失是历史的沉渣。

但对和鲁迅尚贴近或时距不远的当代人，那些曲解和污蔑鲁迅的 材料却是很现实的教材，从这里可以看出伟人是怎么战斗过来的，他又怎么正是在战斗中，靠这些未来的尘埃而成就其伟大的。甚至对未 来的历史家，即使对这些灰埃不屑一顾，或带着怜悯的目光督视它们一眼，或许也能激起点历史的感兴，在选择中汲取些可供描塑伟人的 对比资料，并遥想当年曾有那么许多高矮不等的侏儒而不解，而想起 韩愈“蚍蜉撼大树”的诗句，勾起点思古之幽情吧。

房向东先生前年出版了《鲁迅与他骂过的人》，意在聚集鲁迅生前环绕着他的嘀嘀咕咕，对显豁鲁迅的伟大有益；现在他又奋力写成 《鲁迅，最受诬蔑的人》，是聚集鲁迅死后环绕着他的嘁嘁喳喳，对显豁鲁迅的伟大同样有益。鲁迅生前曾多次说，他的所以要活着，努力眷护生命，与其是为了爱他的人，无宁是为了敌人，要让那些不是 东西之徒因他活着而不舒服。

鲁迅死了那么久，仍然有那么多人咒骂，证明他威灵犹在，仍同活着时那样使某些人不舒服，也证明鲁迅不朽。忘了是布瓦洛还是拉辛说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人 会因咒骂而变得渺小。”

鲁迅正验证着这句话。 我曾应约为作者的前一本书作序，因此也乐意为这本《鲁迅：最受诬蔑的人》写下这点。

6.关于理解他人的名人名言或警句格言

●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。

——阿奎那（意）

●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。

——蒙田（法）

●宗教永远是政治的必需品。

——巴尔扎克（法）

●恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。

——巴尔扎克（法）

●所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

——康德（德）

●宗教是人类精神之梦。

——费尔巴哈（德）

●宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。

——费尔巴哈（德）

●宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

——马克思（德）

●宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。

——马克思（德）

●宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。

——马克思（德）

●宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。

——W·梅森伯（德）

●宗教是终身给他人劳作、为穷困和孤独紧压着的人民群众到处蒙受的精神压迫的一种。

——列宁（苏）

●本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。

——李大钊（中）

●宗教建立在谦卑的基础上，荣誉则建立在自尊的基础上。如何调和这两者，这件工作得留给比我更聪明的人去做。

——曼德维尔（英）

●试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的；试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。

——雷米·德·古尔蒙（法）

●人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。

——费希特（德）

●宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

——叔本华（德）

●从宗教求助于神学那一刻开始，它就已经注定要毁灭。

——海涅（德）

●科学和宗教这两者并不是对立的，在每一个善于思索的人的心目中，它们是相互补充的。

——普朗克（德）

●任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。

——弗洛伊德（奥）

●宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧，……

——列宁（苏）

●宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。

——威廉·詹姆斯（美）

●宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。

——泰戈尔（印度）

●宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。

——泰戈尔（印度）

●一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。

——李大钊（中）

●宗教能使人做出如此多的恶事与危害。

——卢克莱修（古罗马）

●宗教和诗在本质上是相同的。

——桑塔亚娜（西班牙）

●宗教是防止生活腐败的香料。

——弗·培根（英）

●宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。

——莫泊桑（法）

●任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。

——恩格斯（德）

●宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。

——陈独秀（中）

7.评论名人名言

第一则【这则名言告诉我们只有我们勤奋，踏实，靠我们自己的努力才能获得最终的成功，加上先天的聪明，加上后天的努力，最后才能成功】第二则【告诉我们我们现在获得了前人的很多学术经验，也可以说是站在巨人肩膀上看问题，而且二十一世纪的经验比牛顿那时候更科学更丰富 】第三则【告诉我们不要把成功看得太重，成功只是一瞬间的荣耀，只是一瞬间的时刻，而一个有价值的人是他一生都在做着有价值的事业，为人们奉献他的精神，这样的人才是有价值的人】第四则【告诉我们但愿所有不幸的人，看到一个与自己同样不幸的遭遇者，不顾自然的阻碍，竭尽可能地成为一个不愧为人的人……”】第五则【告诉我们要做什么事都要脚踏实地，不能容的半点虚假，这样才会到达胜利的陂岸】。

8.别人评论贝多芬的名言

路德维希·凡·贝多芬 （1770-1827） 伟大的德国作曲家、维也纳古典乐派代表人物之一。 贝多芬1770年12月16日生于莱茵河畔距法国不远的小城--波恩。他的祖父是波恩宫廷乐团的乐长，父亲是一个宫廷男高音歌手。贝多芬自幼便已显露出他的音乐天才，父亲急于把他培养成为一个象莫扎特那样的神童，从小就逼着他学习钢琴和小提琴，八岁时他已开始在音乐会上表演并尝试作曲，但是，他在这段时期中所受的音乐教育一直是非常零乱和没有系统的。

贝多芬全部资料

一、英雄交响曲

贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军（1763-1844）出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了《第三交响曲》。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。

贝多芬从学生李斯（1784-1838）那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里首次演出。1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希·凡·贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。1806年10月总谱出版时，标题页上印着：英雄交响曲为纪念一位伟人而作。从此，《第三交响曲》就被称为“英雄交响曲”。

二、命运交响曲

贝多芬的《c小调交响曲》（作品67号）开始的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。这部作品因此被称作《命运交响曲》。《命运交响曲》作于1805至1808年。贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765-1848）的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章、《热情奏鸣曲》（作品57号）第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲（作品72号）、《降E大调弦乐四重奏》（作品74号）等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。拿破仑一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是皇上！”柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争场景，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生，却总教人感到惊恐一样。”1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、惊心动魄的，简直要把房子震坍了。如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。”1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西，那么你一生就算什么也没有听见。”他说，他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓。

名人名言(品格篇)

真正品德良好的人，他的感情自然、适度，而且真诚，不必有一点约束与造作，但绝不会过分。这样的人不但自己快乐，别人和他在一起，也会如沐春风。

——罗兰

知往日所行之非，则学日进；见世人可取者多，则德日进。

——王永彬

以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。

——星云大师

德惟治，否德乱。

——《尚书·太甲下》

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

——《论语·泰伯》

礼之用，和为贵。

——《论语·学而》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——《礼记》

多行无礼，必自及也。

——《左传》

谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。

——（德）叔本华

宽宏是这样一种德性：它不为个人所受的伤害进行回报而且不看重这些伤害，它不去抓住报复的机会，即使是这种机会已经提供给他了的时候。

——（德）包尔生

衣冠不正，则宾者不肃。

——《管子》

不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。

——《文中子》

良心

良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

——（英）毛姆

当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。

——（英）司各特

在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。

——（法）罗曼·罗兰

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。

——（美）比彻

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

——（美）爱因斯坦

批评一个人人格的好坏，不但得看这个人已经做过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向。

——（英）哈代

始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。

——（德）歌德

要相信高贵的品质，而不要相信誓言。

——（古希腊）梭伦

品格可能在重大的时刻中表现出来，但它是在无关重要的时刻形成的。

——（英）雪莱

完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。

——（德）叔本华

如果一个人自己具有某种品质，就具备对那种品质的鉴赏力。

——（英）狄更斯

才能，可以在寂静之处培养；而人格却须在人世波涛中形成。

——（德）歌德

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。

——（英）培根

容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

——（意大利）但丁

金钱买不到人格，对于一个没有品格的人，我是不会借给他一文钱的，不管与他合作表面上多么有利可图。

——（美）约翰·皮尔庞特·摩根

如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品质都不能使人相信。

——（德）尼采

成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。

——（俄）乌申斯基

体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

——（古希腊）柏拉图

这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因此挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。

——（德）康德

禽兽并非别的东西，只不过是我们的好品德和坏品质的形象化，它们在我们眼前游荡，有如我们灵魂所显出的鬼影。

——（法）雨果

诌媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩。

——（法）巴尔扎克

人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为它绝不妄想玫瑰花般的香味。

——（黎巴嫩）努埃曼

单纯是灵魂中一种正直无私的品质。与真诚比起来，单纯显得更高尚、更纯洁。

——（法）弗朗索瓦·费

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

——阮元

一个坚定、独立、不对任何人负责的灵魂，应该对任何事物都保持一种批判的品格，怀疑的精神，保持一种在野的、边缘的身份。

——谢有顺

逆境可铸炼常人难以具备的沉着从容、朴素不屈的品格。可现实中的我们，宁可在顺境中柔弱成一株随风而倒的小草，也不愿意在逆境中坚强成一棵宁折不弯的树！

——刘新吾

做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。

——郑培民

我在人世间找不到任何东西像宁静、善良、大公无私，正义和真理那样使人愉快、动心和合乎希望；我觉得，如果人们在自己身上珍惜地保存着如此可爱的德行，那么这些德行对于人们本身就应当是幸福和福利的无穷无尽的泉源。

——（法）梅叶

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。

——孟子

道高益安，势高益危。

——司马迁

德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。

——司马光

知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。

——张九成

德不广不能使人来，量不宏不能使人安。

——刘基

房屋不在高堂，不漏便好；衣服不在绫罗，和暖便好；饮食不在珍馐，一饱便好；娶妻不在颜色，贤德便好；邻里不在高低，和睦便好；亲眷不择新旧，来往便好；养儿不问男女，孝顺便好；兄弟不在多少，和顺便好；朋友不在酒食，扶持便好；官吏不在大小，清正便好。

——范立本

有一条法律是管一切的：不做违背良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。

——（苏联）高尔基

你的良心在说什么？你要成为你自己。

——（德）尼采

人生做错了一件事，良心就永久不得安宁。

——傅雷

聪明以为可，良知以为不可，则不可之；聪明以为不可，良知以为可，则可之。良知为主，聪明为奴，其人必忠；良知为奴，聪明为主，其人必奸。

——林语堂

一个人最伤心的事情，无过于良心的死灰，一个社会最伤心的现象，无过于正义的沦亡。

——郭沫若

寸心不昧，万法皆明。

——《名贤集》

良心要像清水一样亮，骨头要像柚木一样硬。

——谚语

爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类思想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。

——（苏联）加里宁

我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

——（俄）巴甫洛夫

科学没有国界，科学家却有国界。

——（俄）巴甫洛夫

我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。

——（俄）巴甫洛夫

我们必须保卫我们的国土，无论要付出多少代价。不管在海边，在陆地上，在原野中，在大街上，甚至在群山之中。我们都要和敌人奋战到底，决不投降！

——（英）丘吉尔

我是你的，我的祖国，都是你的，我的这心，这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我又能爱哪一个呢？

——（匈牙利）裴多菲

不要使自己在别人眼中，成为一个出了一次国就忘记祖先风俗的人；而应当做一个善于把别国的优良事物移植到本国土壤上的改良者。

——（英）培根

常思奋不顾身，以殉国家之急。

——司马迁

捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植

赤心事上，忧国如家。

——韩愈

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

——陆游

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

——陆游

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——林则徐

一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或者做什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦殖。

——傅雷

一个真正的爱国者，其实不用等待什么特殊机会，他完全可以在自己平凡的学习和工作岗位上，表现出对祖国的热爱，关键在于要有主人翁的责任感。

——苏步青

我死国生，虽死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

——赵博生

国家是大家的，爱国是每个人的本分。

——陶行知

我想人的一生也不必求什么富贵、什么势力，只要能为国家尽义务，为社会造幸福，就算是好国民。

——陈逸群

小孩儿们用心读书，用力体操，学做好人，就是爱国。

——陶行知

我们爱五星红旗，像爱自己的心，没有了心，就没有了生命。

——艾青

一个无一技之长的人，怎能对国家做出较大的贡献呢？

——廖静文

我们是国家的主人。我们不愿当远离现实、只会高谈阔论、品头论足的观潮派，而要做实实在在为四化拼搏的弄潮儿。

——隋世忠

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

——詹天佑

在祖国过一个冬天，胜过在异国过一百个春天。

——谚语

明智的旅行者决不会看不起自己的乡土。

——谚语

宁愿成为同胞脚下的一把尘土，也不要充当压迫者戒指上的宝石。

——谚语

天鹅爱的是湖泊，英雄爱的是祖国。

——谚语

在这世界生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

——（德）叔本华

对于所受的伤害，宽恕比复仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。

——（美）富兰克林

以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

——朱熹

天称其高干，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容。——曹植

川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。

——魏徵

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

——李邦献

君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

——马南

这是最大的毛病，而且最普遍：对于坏人和仇敌过分地宽大，而对好人和朋友过分地求全。

——郭沫若

思想通达，能节制自己，能宽容别人，这样才不愧为文明人。

——周作人

一个人放弃报复的念头，并敢于宽恕别人的中伤，其灵魂就会显得无比坚强。

——蔡平

当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。

——罗兰

读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。

——罗兰

爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。

——周国平

宽恕是最积极的感化力量。

——廖凤明

成功者的金玉良言自古皆是“宽大”二字。

——林信彦

宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。

——周向潮

宽容并不等于放纵。

——俞吾金

以柔克刚，宽以待人是我们无所不通的大道。

——林信彦

容忍退让如到了放弃自由的程度时，毋宁成为了一种罪行。

——周策纵

一个人能够容忍别人所不能容忍的事，就是英雄。

——邓加荣

宽容是互赠的礼品。

——俞吾金

一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去尊严。

——汪国真

为了恪守一个宏伟的诺言而去贡献毕生精力，对平庸之人是很难做到的。不过，我觉得，每一个人心里都应该有一个小小的诺言，如果将恪守小小诺言的无数人们的力量汇集到一起，就会一步一步地在人类的历史上开辟出一条道路来。

——（日）永井道雄

信用是我生命中的血液，我绝不宣布破产。

——（美）康拉德·希尔顿

不要过度承诺，但要超值交付。

——（美）迈克·戴尔

个人的信用是财产，公众的荣誉是保障金。

——（美）约翰·皮尔庞特·

诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己的热切诚恳，而使别人信服。

——（英）威廉·哈立特

诚实这个词，实际上具有无上崇高的意义。

——（法）巴尔扎克

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

小信诚则大信立。

——韩非

百金孰为重，一诺良匪轻。

——卢照邻

忠者不饰行以徼荣，信者不食言以从利。

——王安石

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——冯玉祥

识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

——弘一法师

百种奸伪，不如一实。

——李光地

诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。诚实，诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。

——朱自清

信赖是不能和利益一样放到天平上去称的。

——梁晓声

在我看来，银行业不是一种买卖货币的事业，而是买卖信用。即由某人某处获得信用之后，再授予他人。买卖信用，这就是银行业。

——李文正

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——三毛

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

——李毓秀

信誉、诚实也是生命，有时比自己的生命还重要。

——李嘉诚

建立个人和企业良好信誉，这是资产负债表中见不到但价值无限的资产。

——李嘉诚

一个人良好的信誉，是走向成功的不可缺少的前提条件。

——李嘉诚

向客户吐露真情——诚实的态度，是增加企业信誉的条件。举债不当，违反原则的经营，必将导致信誉的丧失。

——李嘉诚

有其言，无其行，君子耻之。

——《礼记》

言必信，行必果。

——《论语》

诚实人的眼睛就是天平。

——谚语

宁做老实人，不装聪明人。

——谚语

牛马羊群肥壮的好，品质性格诚实的好。

——谚语

布用线缝，木用胶粘，心用诚连。

——谚语

恭者不侮人，俭者不夺人。

——孟子

强本而节用，则天不能贫。

——荀子

侈而惰者贫，力而俭者富。

——韩非

静以养身，俭以养德。

——诸葛亮

防奸以政，救奢以俭。

——诸葛亮

处贵则戒之以奢，持满则守之以约。

——魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

——李商隐

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

——白居易

天下之事，常成于俭朴而败于奢侈。

——陆游

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

——司马光

由俭入奢易，由奢入俭难。

——司马光

节约莫怠慢，积少成千万。

——范继亭

惟俭足以养廉。

——范纯仁

奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。

——王应麟

欲绝奢靡，务崇节俭。

——王昶

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

——罗大经

财薄愁少，居家之道，惟崇俭可以长久。

——曾国藩

对自己要节俭，对他人则要慷慨。处理一切事情以他人利益为出发点。

——李嘉诚

克勤于邦，克俭于家。

——《尚书》

俭，德之共也：侈，恶之大也。

——《左传》