复活小说优美句子摘要

时间:2022-05-06 09:01 | 分类: 句子大全 | 作者:刺猬读书 | 评论: 次 | 点击: 次

复活小说优美句子摘要

1. 《复活》的精彩美文摘抄

摘抄1:

我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

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注解：这是聂赫留朵夫走到新生活的门槛时的觉悟。文中“园主”的故事引自《圣经》。我的建议：慢慢地读《复活》，慢慢地品位人生的智慧，读完之后会有脱胎换骨的感觉。

摘抄2:

那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。

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注解：很欣赏第二段的语句，觉得人的一生其实就是在善、恶的挣扎与对抗中度过的！~~！

摘抄3:

他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。

聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。

……

从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。他看到这个差距，不由得心惊肉跳。

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注解：我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。

摘抄4:

他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对；相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。此外，相信自己，他往往总会遭到人们的指责，——相信别人，他却博得周围人们的赞扬。

摘抄5:

聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。然而，聂赫留朵夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在《圣经》中找到了答案：人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌。

2. 复活这本书里面的经典语句

“你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！” 【小说《复活》】作者：列夫·托尔斯泰〖内容简介〗聂赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。

一次他参加审理一个毒死人的命案。不料，从妓女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。

于是十年前的往象一幕幕展现在聂赫留道夫眼前：当时他还是一个大学生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。

他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留朵夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。

在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。

后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到谴责，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心非常紧张，思绪纷乱。

其他法官、陪审员也都心不在焉，空发议论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留朵夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。

律师告诉他应该上诉。聂赫留朵夫怀着复杂激动的心情按约去米西（被认为是他的未婚妻）家赴宴。

本来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今天他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌：柯尔查庚将军粗鲁得意；米西急于嫁人；公爵夫人装腔作势。

他借故提前辞别。回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。

母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。

聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开始很惊奇，但又不愿触动创伤，只简单对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，第二次聂赫留朵夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责： “你今世利用我作乐，来世还想利用我来拯救你自己！”后来聂赫留朵夫帮助她的男友，改善她的处境，她也戒烟戒酒，努力学好。

聂赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立即回莫斯科准备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与尊重她体贴她的西蒙松结合。

聂赫留朵夫也从《圣经》中得到“人类应该相亲相爱，不可仇视”的启示。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。

小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧社会制度的本质。〖小说背景〗《复活》是托尔斯泰的晚期代表作。

这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。

然而在《复活》中，托尔斯泰虽然对现实社会做了激烈的抨击，揭露了社会制度的本质，但是小说结尾，仍然把改革社会的寄希望于基督教，又把自己的宗教观强行植入小说当中，并且几乎否定了资本主义一切国家机器的一切作用，不得不说是小说思想境界上的一个遗憾。小说原计划创作四部，但只创作了三部。

〖作者简介〗列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（ЛевНиколаевич Толстой）（1828~1910） 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《童年》《少年》《青年》。

其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。还有《跳水》、《穷人》、《七颗钻石》、《李子核》等选入我国小学语文课本。

他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。

他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。

托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列宁称为“俄国革命的镜子”。

3. 复活精彩句子

七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。

破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。大石头还堵在墓门口，罗马政府盖上官印的封条也丝纹没动，罗马的卫兵按着更次把守着坟墓。

那里还有看不见的守望者。成群的恶天使聚集于此。

若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。

“忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来。”这一位天使披戴上帝的全副荣装离开天庭；上帝荣耀的光辉照耀着他前面的道路。

“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”

祭司和官长们哪，现在你们警卫队的力量在哪里？这些从来不怕世人威力的勇士，现在不动刀戈就被活活生擒了。他们看到的不是普通武士的面目，而是耶和华军队中最有能力者的威容。

这个使者就是撒但堕落之后补充遗缺的一位，就是那在伯利恒山地传报基督降生喜信的那一位。现在他来到墓前，地震山摇，黑暗势力的鬼魔抱头鼠窜。

当他滚开石头时，天庭似乎都到地上来了。罗马兵见他挪开那大石头，如同拨弄一粒石子，并听见他高声喊道：上帝的儿子，出来吧！你的父召唤你！他们看见耶稣从坟墓里出来，并听见他在开裂的坟墓上宣布：“复活在我，生命也在我。”

当救主在威严和荣耀中出现时，众天使就俯伏在他面前敬拜，同唱赞美诗歌来欢迎他。当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。

已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。但将来他再来到地上时，他“不单要震动地，还要震动天。”

（来12:26） "地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。”“天被卷起，好像书卷”；"有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

但“耶和华却要作百姓的避难所，作以色列人的保障。”（赛24:20; 34:4；彼后3:10；珥3:16）耶稣死的时候，罗马兵丁在正午看见遍地黑暗；但在主复活时，他们却在夜里看见众天使的荣光，并听见天上的居民欢欣鼓舞地唱着：你已经战胜了撒但和黑暗的权势；你已经胜利地吞灭了死亡！基督从坟墓里出来时得了荣耀，罗马的守卫兵看见了他。

他们目不转睛地凝视着他们最近戏弄嘲笑过的主的面孔。在这荣耀的主身上，他们认出了在审判厅里看见过的囚犯。

他们曾编制一顶荆棘冠冕戴在他头上。这就是那毫不抵抗地站在彼拉多和希律面前，身受残酷的鞭打，以致遍体鳞伤的一位。

这就是那被钉在十字架上，祭司和官长们扬扬得意地对他摇着头说：“他救了别人，不能救自己”（太27:42）的一位。这也就是那被安放在约瑟新坟墓里的一位。

上天的命令已释放这个俘虏。他坟墓上即或堆起重重叠叠的大山，也不能拦阻他从里面出来。

罗马的守卫兵，一见众天使和荣耀的救主，就昏厥在地，犹如死人。成群的天使从眼前消失之后，他们才能站起来；用颤抖的腿拼命跑出墓园大门，踉踉跄跄地像醉汉似地急忙进了城，将这奇特的新闻告诉所遇见的人。

他们本要到彼拉多那里去，但他们的报告先传到犹太当局耳中。于是祭司长和官长们派人将他们先带到自己面前来。

那些兵的样子很不正常。他们惊吓战栗，面无人色，为基督的复活作了见证。

兵丁把亲眼看见的事全都说出来，除了实话实说，哪里还会想到或说起别的事。他们痛心、吃力地说：那被钉死的是上帝的儿子，我们亲耳听见一位天使宣告他为天上的君，荣耀的王。

祭司们面如死灰。该亚法想要说话，嘴虽颤动，却哼不出一点声音。

卫兵们转身离开会议室时，听见有话叫他们回来。该亚法终于说出话来了。

他说：等一等，不要把你们所看见的告诉任何人。他们便为士兵捏造一个虚谎的报告。

祭司们说：“你们要这样说：'夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。'”在这件事上，祭司们真是掩耳盗铃。

卫兵们怎能说他们睡着的时候门徒把身体偷了去呢？如果他们睡着了，又怎能知道呢？况且，众门徒若是被证实犯了偷盗基督身体的罪，那么祭司们岂不要先定他们的罪吗？再者，若卫兵在坟墓前睡觉，祭司们岂不要率先向彼拉多告他们吗？卫兵们一想到要把失职的罪名加在自己头上，不禁深为恐慌。因为这个罪名是足以判处死刑的。

他们能作假见证欺骗民众而危及自己的性命吗？他们岂不是彻夜未眠地殷勤站岗吗？即使他们为了金钱作假见证，又怎能经得起上级的查问呢？祭司们为要除掉自己所惧怕的见证，就应许一定保证守卫士兵的安全；并说彼拉多和他们一样，不愿意这样的消息传出去。于是罗马兵为了钱，就把自己的人格出卖给犹太人。

他们进来见祭司时，带着个非常惊人的真理信息；而出去时，则带了许多金钱，嘴里还带着祭司为他们捏造的假见证。这时基督复活的消息，已经传到彼拉多的耳中。

彼拉多既把基督交出处死，固应负责，但他后来却不大关心。当初他勉强定救主的死罪时，是存有怜惜之心情的，可是到现在，他才真感到良心自责，恐怖慌张，闭门谢客，不接见任何人。

但祭。

4. 《复活》中的好词句

我最近正在看这本书

下面这段就是我特别喜欢的（使我从书上打下来的我打自慢呜呜）

希望你喜欢

这段就是再说聂赫留朵夫他的精神为什么会死去

我觉得这段把它刻划得很生动

而且在生活中有的时候我们也会有这样的矛盾所以应该如何处理这样的矛盾也引得我们的深思

5. 复活精彩片段摘抄

1：在基督教中，据圣经记载，耶稣基督就是在被钉十字架上，三天后从死里复活。

基督教还认为，人在死亡之后，灵魂会复活到天堂或地狱。而复活是基督信仰的根基。

『关于耶稣的复活』一.据说耶稣并没有复活，乃是他的门徒夜里偷偷的前来将他的尸体偷去而已，是否属实？根据马太福音二十八章的记载，当主耶稣复活的那一天清晨，看守坟墓的兵丁亲眼看见主耶稣复活的情景，立即跑进城去，向害死主耶稣的祭司长报告。祭司长和犹太人的长老聚集商议，就拿许多金钱送给这几个兵丁，吩咐他们说：「你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。

」兵丁受了贿赂，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间了（太28:11-15）。

到底圣经记载这事的可信性有多少呢？研究起来，我们发现如下几个问题： <1>如果是门徒在夜间前来将耶稣的尸体偷去，为什么后来门徒公然在圣殿传道，甚至决志表示信主的人也有三千，而兵丁却没有前来将门徒捉拿归案？最低限度这些兵丁可以出来作证，指出耶稣并没有复活，又指摘门徒说的是谎言才对。为什么他们没有这样做呢？ <2>我们知道，按照古罗马帝国的律法，通常一个兵丁失职，罗马政府是会将他们处死的。

罗马政府为什么没有这样做呢？虽然后来祭司长差人前来阻止门徒传道，并且捉拿了彼得和约翰，但是为什么祭司长在审问他们的过程中，完全没有提及门徒夜里来将耶稣的尸体偷去的事呢？ <3>主耶稣未死之前，彼得惧怕得竟然在一个使女面前三次不认主；其它门徒也怕得将门关起来，不敢外出。如果是这些门徒夜里来将耶稣的尸体偷了去，为什么他们竟然变得这么勇敢，公开在圣殿中传福音和成立教会呢？难道他们不怕被捉拿吗？我们看见门徒不是一时间这么勇敢，乃是一生都是这么勇敢。

因为，后来司提反被人用石头打死了，这些门徒并没有因此而惧怕，反而将福音传得更开，使更多人信主。最后连他们在大逼迫中，自己的性命也难保了，他们还是这么勇敢到处去传福音。

如果不是因为主耶稣复活了，为什么他们会变得这么不怕死呢？ <4>最奇妙的是保罗悔改的见证。保罗原是非常反对基督教的，他逼迫教会，甚至热心到一个地步，向大祭司申请准证，去大马色捉拿基督徒坐监。

可是在路上，保罗却遇见复活了的主耶稣向他显现，他就全然悔改归信耶稣了。倘若主耶稣复活是假造的见证，为什么保罗会有这么巨大的转变？什么力量使他不但不再逼迫基督徒，反而自己也在大逼迫中殉道牺牲了？ <5>根据差不多二千年来的历史，基督教增长最快的时间，是在大逼迫之中。

例如主后一百年至三百年，一连十多个罗马帝国皇帝大大逼迫杀害基督徒，基督徒遇害的上千万。可是，历史告诉我们，罗马人不但没有将基督教征服，反而基督教征服了罗马帝国，以致基督教被立为国教。

如果主耶稣没有复活，千万基督徒为什么不怕死呢？二.人死了，死体也腐烂了，怎能复活？到现今这个科学倡明的时代还相信复活，会不会过于迷信？死人复活当然不是自然现象，所以也不是科学的问题。因为，自古以来，从来没有一个人会复活，也从来没有一个生物会复活。

我们知道，物理学之热力学第二定律告诉我们，万物的自然变化现象，全部都是越变越坏，越变越旧的。宇宙之中，没有一样事物是例外的。

圣经也证实这一点，因为圣经形容整个物质世界为「必朽坏的」，但却形容天上属灵的世界为「不能朽坏的」。意思是，只有物质世界的事与物才受热力学第二定律限制，天上属灵的世界是不受热力学第二定律限制的。

因此，我们不是说，耶稣这个人靠着什么药物或方法可以复活，乃是说，耶稣复活证明耶稣真是神的儿子，是宇宙万有的造物主，是不受任何物质定律限制的神。神有能力创造出宇宙和其中的定律，当然他也有能力脱离物质定律而复活。

要就是根本上没有神存在，倘若我们相信有神存在，有灵界事物存在，复活的事就不是没有可能的了。其实，圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

」（来 9:27）倘若我们将最后那一句「死后且有审判」删去，会有什么结果呢？答案是，人类再没有道德观念，因为没有审判，谁来报应违反道德的人呢？人类变成绝望，因为人一死了，就完了，全部结束了。然而，我们喜欢自己完了，结束了吗？如果人有灵魂，人会复活，我们不喜欢吗？我们不想与自己的亲人在天上会面吗？我们不盼望世上许多不公平的事，在来世得着公平的审判和报应吗？所以，胡乱反对复活的人，等到有一天他要面对死亡之时，他就会明白，寻得复活的途径是何等重要了。

三.基督徒将来怎样复活？要保留全尸才可以复活吗？复活既然不是自然现象，而是神全能的大作为，就不必介意人死后尸体怎样处理了。从前有人以为尸体若被火化了，很难复活。

这种观念是不对的。其实，土葬岂不也是同样困难？试想想，尸体腐坏了，化成肥料之后又被植物吸收了，之后或被动物吃掉，或被火烧，或再腐化而被别的植物吸收。

这样，到复活的时候，那人身体的成份，很可能已经成为许多人身体的成份了，怎样取回来复活呢？其实，按圣经的真理，神会赐给我们一个新的身体。

6. 《复活》的精彩片段

28章回到旅馆，聂赫留朵夫没有上床睡觉，而在房间里久久地来回踱步。

他跟卡秋莎的事已经结束。她不再需要他，这使他感到伤心和羞愧。

不过此刻使他痛苦的倒不是这件事。另外有一件事不仅没有结束，而且空前剧烈地折磨着他，要他有所行动。

在这段时间里，特别是今天在这座可怕的监狱里目睹的种种骇人听闻的罪恶，那毁了亲爱的克雷里卓夫的种种罪恶，正泛滥成灾，不仅看不到战胜它的可能，甚至不知道怎样才能把它战胜。他的头脑里浮起千百个人的影子，他们被冷酷的将军、检察官、典狱长关在病菌弥漫的恶浊空气里，受尽凌辱。

他想起自由不羁、痛骂长官的怪老头被看作疯子。他还想起含恨而死的克雷里卓夫夹在其他几具尸体中间，相貌俊美，脸色蜡黄。

究竟是他聂赫留朵夫疯了，还是那些自以为头脑清醒而干出那些勾当来的人疯了？这个老问题此刻又更加执拗地出现在他面前，要求他解答。他来回走得有点累了，脑子也思索得有点累了，就在靠近灯光的沙发上坐下来，随手打开英国人送给他留作纪念的福音书，那是他刚才清理口袋时丢在桌上的。

“据说什么问题都可以在那里找到答案，”他想着翻开福音书，开始读他翻到的一页。那是《马太福音》第十八章。

一当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。二耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。

三说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。四所以凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。

“对了，对了，确实是这样，”聂赫留朵夫想到自己只有在谦卑的时候才能领略生活的宁静和欢乐。五凡为我的名，接待一个象这小孩子的，就是接待我。

六凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。 “为什么说：‘凡为我的名，接待一个象这小孩子的’？在什么地方接待？‘凡为我的名’是什么意思？”聂赫留朵夫问自己，觉得这些话很不好懂。

“还有，为什么要把大磨石拴在颈项上，还要沉在深海里？不，这话有点不对头，不确切，不清楚，”他想到他生平读过好几次福音书，总是遇到这种莫名其妙的地方，因而读不下去。他又读完第七节、第八节、第九节和第十节。

这几节讲到将人绊倒，讲到他们必须进入永生，讲到把人丢在地狱的火里作为惩罚，讲到孩子的使者常见天父的面。“可惜这些话很不连贯，”他想，“但还能看出其中有些好东西。”

十一人子来，为要拯救失丧的人。十二一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？十三若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。

十四你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。 “是的，他们的灭亡并非出自天父的意志，但他们在成百上千地死去。

而且没有办法拯救他们，”聂赫留朵夫想。二十一那时彼得进前来，对耶稣说：主啊！我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？二十二耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。

二十三天国好象一个王，要和他仆人算帐。二十四才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。

二十五因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。二十六那仆人就俯伏拜他，说：主啊！宽容我，将来我都要还清。

二十七那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。二十八那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我。

二十九他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧，将来我必还清。三十他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

三十一众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。三十二于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。

三十三你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你么？ “难道只不过是这么一回事吗？”聂赫留朵夫读完这些字句，忽然大声说。接着有个声音在他心里回答说：“对，只不过是这么一回事。”

于是聂赫留朵夫也遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是他起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，不断被生活所证实，有朝一日他忽然发现这原是个极其平凡的无可怀疑的真理。

现在他懂得了一点：要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。现在他才明白，他在各地监狱里亲眼目睹的一切骇人听闻的罪恶，以及制造这种罪恶的人所表现的泰然自若的态度，都是由于他们想做一件做不到的事：他们自己有罪，却想去纠正罪恶。

腐化堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种无理惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。现在他才明白，他亲眼目睹的一切惨事是怎么产生的，怎样才能加以消灭。

他找不到的答案，原来就是基督对彼得说的那段话：要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人。

7. 复活的经典句子

七日第一日的悠悠长夜，慢慢过去了。破晓前的黑暗已经到来，基督依然是一个被禁闭在狭窄坟墓里的死囚。

成群的恶天使聚集于此。若可能，黑暗之君和他叛逆的队伍，巴不得永远封住那拘禁上帝儿子的坟墓。但是，另有一支天上的大军围着那墓，有大能的天使守卫着，等待欢迎生命之王。

当基督舍去他的生命时，曾有一次地震作为特征；当他胜利地取回自己的生命时，又有一次地震为那时刻作证据。已经得胜死亡和阴间的主，迈着胜利者的步伐，在地动、闪电和雷轰之际从坟墓里出来了。但将来他再来到地上时，他“不单要震动地，还要震动天。”

那在十字架上喊叫“成了”的声音，传进了死人的耳中；穿透坟墓的墙壁，叫醒睡了的人要起来。将来，基督的声音从天上发出时，也必如此。那声音必能穿透坟茔，打开墓门，在基督里死了的人就必复活。从前救主复活时只开了几座坟墓，但将来在他复临时，一切死了的义人，都必听见他的声音就出来，得到光荣而永恒的生命。那使基督从死里复活的同一大能，也必复兴他的教会，使教会与他同得荣耀，远超过一切执政的、掌权的、……和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

8. 《复活》好段点评

摘抄1：我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。

这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。

可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。

主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。

----------------------------------- 注解：这是聂赫留朵夫走到新生活的门槛时的觉悟。文中“园主”的故事引自《圣经》。

我的建议：慢慢地读《复活》，慢慢地品位人生的智慧，读完之后会有脱胎换骨的感觉。摘抄2：那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。

那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。

那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。 ----------------------------------- 注解：很欣赏第二段的语句，觉得人的一生其实就是在善、恶的挣扎与对抗中度过的！~~！摘抄3：他这才明白过来，原来他在最近这段时期对人们所发生的憎恶，特别是今天对公爵，对索菲雅，对米西，对柯尔涅依所发生的憎恶，其实就是对他自己的憎恶。

说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同时却又使人快乐而心安。聂赫留朵夫生平已经不止一次地发生过他称之为“灵魂的扫除”这类的事情。

他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 …… 从那时候起到今天，他已经有很长一段时期没有打扫过他的灵魂，所以他从来也没有象这样肮脏过，他的良心所要求的东西和他所过的生活之间也从来没有象这样不协调过。

他看到这个差距，不由得心惊肉跳。 ----------------------------------- 注解：我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。

9. 《复活》的精彩片段

我真的很喜欢“安娜·卡列尼娜”，我记得电影是如此写道：“我一直梦想着，慢慢地等待亡的来临，安娜·卡列尼娜有同样的恐惧。

在这本书中，作者描绘了我们诚实，善良，温柔，真诚的安娜·卡列尼娜。安娜·卡列尼娜只有两个愿望：成为一个好母亲和自己喜欢的人在一起。

但命运给了她一个天大的笑话，她喜欢的人谁也不是孩子的父亲。在他的爱情和亲情，她不断挣扎，但她放弃了家庭，爱情是离她而去。

儿子因为缺乏伴侣，安娜感到空虚不安，所以她希望更多的爱。但该男子并不仅仅在乎爱情，有职业前景的声誉。

我只能说，在这种情况下，这样的爱情注定不能被接受。在面对爱情，我们也谨慎。

安娜·卡列尼娜的哥哥奥布朗斯基公爵有五个孩子，一个法国家庭女教师仍然相爱，因此闹翻，他的妻子多莉安娜前往圣彼得堡到莫斯科，在莫斯科哥嫂调解，年轻军官在车站遇到弗龙斯基。弗龙斯基是一个身体强壮，黑暗中的人，以一种美丽，非常安静，刚毅的面孔，年轻，英俊倜傥。

他的整体外观和风格，所以很多贵族小姐倾心。的那一刻，他看到了安娜，安娜，谁雪姐巴斯大林基公爵家庭聚会被抓获的那一刻，安娜献殷勤。

弗龙斯基，安娜·卡列尼娜的眼神是如此的优越：“她穿着一件简单的黑色礼服，态度是迷人的，与她的手臂一轮手镯是迷人的，她生气旺盛，是迷人的美丽的脸，在党。. ..“ 舞会后，安娜决定返回到圣彼得堡。

弗龙斯基也来到圣彼得堡，安娜开始了热烈的追求，他参加了所有看到安娜舞蹈和宴会，造成上流社会的八卦。最初，安娜也被抑制自己的感情，不久渥伦斯基的热情唤醒了沉睡已久的爱安娜。

一天，安娜和她的丈夫卡列宁去看了盛大的赛马会，游戏弗龙斯基掉了下来，他的马，安娜不能不禁大声尖叫，安娜卡列宁有失轻率，迫使她提前退场。安娜无法忍受丈夫的虚伪和自私，“我爱他。

我恨你。

”卡列宁认为决斗，但对亡的恐惧；离婚和名誉损失，再考虑最后的决定，“不是因为卑鄙的女人犯了罪，使自己的不幸，”所以他想维持表面的婚姻关系安娜。

安娜怀孕弗龙斯基的孩子，她的出生，因产褥热和感染疾病，发了一份电报到边远省份调查的卡列宁，卡列宁匆匆赶回，但我的心希望妻子得早，在安娜·卡列尼娜昏迷对骂，问他弗龙斯基和好，卡列宁深受感动，弗龙斯基原谅她的背叛。这是安娜和弗龙斯基初恋的，它们相互追求真爱。

复活书评，当我们中国的文学教育愿景定义的小说“复活”只是一个模板。当有人问，“什么是虚构的吗？”或者更确切地说“什么是真正的小说吗？”我们可以说：“读”复活“的权利。”

当然，出现这种情况，是因为这部小说在文学史上的经典地位，但更主要的是，我们已经严重影响苏联文学理论的影响，而从俄罗斯自然推广主要文学经典的苏联文学理论。因此，作为一个重要的现实主义小说的代表作，“复活”作为作家的“定义”的性质，需要无数代跟随对象。

但是，当我们接触到了西方20世纪的小说（主要是一些现代派作品），不能不禁惊呼：“小说也可以写！”因为，按照“复活”（有更加雄心勃勃。“战争与和平”）所划定的新的模式，这些西方小说中根本就没有小说。

如果广泛阅读这些小说，然后回来重新阅读“复活”，它的节奏，甚至引起我们的不快。对于节奏的现代社会，小说已经几乎冗长跟踪事无巨细。

一个例子是：小说骂佩特洛娃审判法庭开始时，有两个哥萨克后卫。那这些守卫不仅写的神态，动作，为什么酒精，甚至是写名字。

据现代小说的角度来看，这无疑是一个创造性的失败，不仅与题材，但也放慢步伐的小说。但根据托尔斯泰的小说时代的美学，这种视觉描绘确实是尽可能详细，为了唤醒读者的幻影世界的真实镜像。

小说是用来形容现实生活中，是用来显示的典型性格。新奇的创意服务的形式，新颖的呈现在读者面前的世界，仿佛大声喊道：“你看，这是你的俄罗斯！” 但是，现代技术革命性的小说，这是一个讲究“轻，快，可见，准确的和复杂的”新艺术。

这种变化可能来自现代通信的发展。当现代作家看电影的影像录制模式，他不能不禁问：“战争与和平”两个小时的视频显示，是否仍有需要，旨在唤起俄罗斯形象描述。

这样的问题，足以引发一场革命小说美学。这种变化不仅是“形式之外的内容”或“为艺术而艺术”的精神，但更主要的是，形式，注意，为了解决“为了显示显示唯一的科幻小说“。

三百年的审美的变化，足以让许多当时认为在后世只存在于文学史上的经典之作，今天我们不会找到一个“项狄传”。读者的口味有时比成立一个经典的文学评论家。

当我们快节奏的生活，我们没有要注意什么哥萨克人，当我们能静下心来读“复活”做？当电影用镜头讲述了一个故事，相同或更令人兴奋的是，我们终于得救了，当托尔斯泰，托尔斯泰作为一种新型填料的大脑做？经典小说的立场并不总是相同，而“复活”的意义不仅在于在面向一个基督徒的寓言故事，但也是一个变化的历史作品，究竟会是什么命运呢？。

复活小说优美句子摘要

托尔斯泰顶峰之作，小说《复活》中这十句格言，凸显作者的世界观

托尔斯泰是俄国革命的镜子，高尔基曾说：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯”。托尔斯泰一生创作了很多不朽的经典作品，如《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》，还有我们今天要为大家介绍的《复活》。

《复活》是托尔斯泰晚年作品，他用了10年的时间创作出这部伟大作品。小说原计划有四部，最终只创作了三部。小说是由真实原型改编的，它的素材是托尔斯泰从一位检察官那里得知了一件真人真事。这是一个有关救赎和忏悔的故事，托尔斯泰对这个素材一直难忘于心，最终将他创作改编成故事。这个故事让全世界为之震撼，一度被公认为是托尔斯泰创作的顶峰。

小说《复活》写于1889年至1899年，开始着手创作这部小说的时候，托尔斯泰已经七十岁高龄，他用几十年的生活经验、思想经验注视着世界，作品中保持着批判现实的精神，对当下生活种种问题进行讽刺，从而传达心理、情感与观点，流露出其世界观。他创作《复活》，遵从于现实主义的原则，将深刻的社会内容和鲜明的态度与思想倾注于这部作品之中。

小说《复活》讲述了一个关于“复活”的故事，主要是男主人公聂赫留朵夫精神的复活他与女主人公玛丝洛娃之间的一系列感情、人生、思想挣扎的故事，最后两个人都在精神和道德上得到了复活。小说跌宕起伏的剧情是人的道德在不断的进步、完善、修复以及进化的过程，人物在社会熔炉之前、在国家体制之前、在各种冷酷无情的制度面前，如何以一个人的姿态来对抗命运的安排，这个自我救赎的过程，便是复活。

小说毫不留情的批判和揭露了俄国封建统治阶级的腐朽和昏庸无情，揭下了官方教会的伪善面纱。从人道主义出发，以现实主义的创作方式，创作出两个地位、出身、生活方式完全不同的小说主人公形象，他们二者一个是统治阶级的贵族的代表，一个是被奴役的农民阶级的代表，他们最终走在了一起，经历了高尚-堕落-复活的人生轨迹，他们的一切行为以及种种后果可以说很大原因上都是由俄国社会的现实生活所决定和影响的。

19世纪70年代、80年代，俄国资本主义迅速发展，农村遭到了巨大的破坏，广大的劳苦人民生活在水深火热之中，托尔斯泰在作品中宣扬了很多的情感，包括对人民的同情，对俄国黑暗的批判这种有代表性的博爱思想，被人们称之为托尔斯泰主义。虽然《复活》中的男女主人公最终在心灵和道德上都达到了复活，但是可以说这是作者理想主义的一个写照，最终统治者是否能够向善，社会是否能够安定繁荣，人民是否能够生活幸福，法庭是否会公正客官，人间的罪恶是否会越来越少？这可能需要时间给予答案。

由于时代的变迁与出身的两重原因，托尔斯泰创作《复活》的时候，世界观发生了转变。他从一个富有的，充满正义感的贵族和知识分子的身份，寻求新的生活理念和世界观。为此，在这部小说中，体现着更加浓厚的平民化色彩，努力从事体力劳动，生活愈发简朴，开始与其贵族身份产生背离，导致他最后选择离家出走。在这大环境下和思想转变下，他选择创作《复活》这部作品，而文字背后的思想也正是作者托尔斯泰世界观的转变。

《复活》是托尔斯泰创作生涯中倒数第二部作品，今天我们一起来欣赏小说中的十句格言，体会文字背后作者的情感与世界观，领悟后一定深受启发。

我从来不承认我心情不好，所以我一直都很开心。——列夫·托尔斯泰《复活》