关于因果的名言

关于因果的名言

1.关于因果的句子

古代印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教称之为外道四执，或简称四执：（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。（四）无因无果，即否定因果二者。

上记之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二种因果论之说，即：（一）因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此乃婆罗门教与数论学派之思想；亦即认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。（二）因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界；亦即认为因中未必具有果性，而须藉众多的因相互和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。

佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之观点亦相迥异。以唯识家而言，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。

2.有因果关系的中国名言是哪些

1. 《观书有感二首·其一》

宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

2. 《梅花 / 梅》

宋代：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

3. 《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（飞来山 一作：飞来峰）

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

4. 《题西林壁》

宋代：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

5. 《又呈吴郎》

唐代：杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

3.表达因果的诗句

关于因果的诗词：

1. 《点绛唇》

宋代：曾觌

细雨斜风，上元灯火还空过。下帘孤坐。老去知因果。

风月词情，冷落教谁和。今忘我。静中看破。万事空花堕。

2. 《一枝花叹秀英》

元代：商衟

叹秀英

钗横金凤偏，鬓乱香云亸，早是身是名染沉疴。自想前缘，结下何因果？今生遭折磨，流落在娼门，一旦把躯点污。

3. 《西江月》

宋代：夏元鼎

达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。因果谩成罗汉。

仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。肯把金丹烧炼。

4. 《诗三百三首》

唐代：寒山

天高高不穷，地厚厚无极。动物在其中，凭兹造化力。

争头觅饱暖，作计相啖食。因果都未详，盲儿问乳色。

天下几种人，论时色数有。贾婆如许夫，黄老元无妇。

卫氏儿可怜，钟家女极丑。渠若向西行，我便东边走。

5. 《杂剧》

元代：杨景贤

正名贼刘洪杀秀士，老和尚救江流。

观音佛说因果，陈玄奘大报仇。

老祖宗留下的四句因果名言，知因果，明得失！

老祖宗留下的四句因果名言，知因果，明得失！

一、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

——冯梦龙《醒世恒言·卷二十》。

相信因果报应的人们，通常和你喜欢着句俗语。做好事、做恶事，到头来都有报应，只是报应的时间迟早罢了。

二、心虚则性现，意净则心清。

——明·洪应明《菜根谭》。

心虚是指心无杂念，心地干净。内心中空虚没有杂念，人的本性便会显现出来。时刻保持自己意念清明，这样内心才能够清明。人在心平气和，没有杂念的时候，人的本性才能够最真实的体现出来，这样才能够看清自己的本来面目，如果内心被一些爱恨、是非所纠缠没这样便不能够发现自身的本性，否则就会像那水中之月，镜中之花，可望而不可即。这句话说明了“心虚”与“性现”和“意净”与“心清”前后的因果关系。

三、出来混，迟早要还的。

这句话有着因果报应的色彩，但却是事实。待人交友不用真心，很难得到别人的感情；做事不尽全力，成功的概率也会小很多。谨言慎行、淡名泊利、对人用心、对事尽力，方为处世正道。

四、人无远虑，必有近忧。

——《论语_卫灵公》。

人如果没有长远的考虑，一定会在不远的将来，遭受祸患。这句话说明了一个因果循环的道理。其实生活中，我们之所以会忧愁，就是源于我们先前没有深思熟虑，先前毫无准备，一定会取得失败。但凡对于眼前的情况，不进行深入思考的，最终一定会尝到失败的苦果。