描写寺庙环境的唯美句子

描写寺庙环境的唯美句子

1. 描写寺庙安静的句子

1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。

2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。

4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。

5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。

2. 描写庙宇的句子

花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。寺裹山】

镇江的风景区首推“三山”：位于城市西部的金山，远远望去，只见层层叠叠的庙宇依山而筑，把雄伟的山体裹了个严严实实，形成了名不虚传的“寺裹山”。

当我们步入“钟林”陈列室时，我不禁愕然，分明是来到了钟的王国，钟的世界，钟。 花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。寺裹山】

镇江的风景区首推“三山”：位于城市西部的金山，远远望去，只见层层叠叠的庙宇依山而筑，把雄伟的山体裹了个严严实实，形成了名不虚传的“寺裹山”。

当我们步入“钟林”陈列室时，我不禁愕然，分明是来到了钟的王国，钟的世界，钟的海洋。大大小小的古钟鳞次栉比，琳琅满目。古刹梵钟、摩诃晓钟、普济钟、晨昏钟、保明钟，还有许多富于历史传说的钟，如魏忠贤钟、华严钟、潭柘寺钟、百八钟……真是名目繁多、种类各异，使人目不暇接

广济寺寺院的第一进为天王殿，天王殿的左右为钟楼和鼓楼。过天王殿，就是中间供着“三世佛”的大雄宝殿。由大雄宝殿继续往前，便来到了圆通宝殿。圆通殿又名观音殿，殿中供有十一面观音铜像。寺的最后一进为药师殿，殿里供奉南无消灾延寿药师佛。

佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。

观音庙 清真寺 护国寺 大理寺 白马寺 碧云寺

寺庙 寺院35作文寺观 古寺 庙宇 庙堂 古老 庄严 神秘

山神庙 土地庙 龙王庙 张飞庙 岳王庙 关公庙 城隍庙

古柏参天 树木葱郁 山神大庙 曲径幽深 深山古刹 寺院荒废

寺院佛门 钟声悠扬 残垣断壁 风雨剥蚀 慈眉善目 青面獠牙

肌肉丰满 各持兵器 形象鲜明 千姿百态 四大金刚 手捻佛珠

姿态自然 雕梁画栋 简练古朴 别具一格 造型优美 工艺精美

3. 请给我一些描写寺庙环境的段落,谢谢

花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。

虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。 大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。 那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。

天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。 这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。

寺裹山】。

4. 题破山寺后禅院写古寺独特环境气氛句子

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺， 初日照高林。竹径通幽处， 禅房花木深。

山光悦鸟性， 潭影空人心。万籁此俱寂， 但馀钟磬音。

一、鉴赏

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。笔调古朴，描写省净，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。

二、考题：

1、《题破山寺后禅院》中的（竹径通幽处， 禅房花木深。 ）被誉为千古名联。

2、《题破山寺后禅院》一诗中写景的句子是（竹径通幽处， 禅房花木深。）

3、《题破山寺后禅院》写花名句（竹径通幽处， 禅房花木深。）

4、常建在《题破山寺后禅院》中借写景抒发隐逸之情的诗句是（山光悦鸟性， 潭影空人心。）

5、.《题破山寺后禅院》中描绘山寺幽深清寂的景色，意境深邃的诗句是 （竹径通幽处， 禅房花木深。）

以动显静，因情生景、含蓄隽永的诗句是 （万籁此俱寂， 但馀钟磬音。）

6、大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，，让我们心清如水；愉悦了百鸟的性情，使它们在山林间尽情歌唱。这真是“山光悦鸟性， 潭影空人心。 ”。（填写常建《题破山寺后禅院》中的诗句）

7、《题破山寺后禅院》表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境的诗句是：（竹径通幽处， 禅房花木深。）

5. 描写“寺庙”的词语

描写“寺庙”的词语：香烟缭绕、香火旺盛、普度众生，佛教圣地，人间福地。

与寺庙有关的诗句：

1. 知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》

2. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》

3. 曲径通幽处，禅房花木深.常建《题破山寺后禅院》

4. 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧.孟浩然《夜归鹿门歌》

5. 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.张继《枫桥夜泊》

6. 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田.林逋《孤山寺瑞上人房写望》

7. 弄石临溪坐，寻花绕寺行.白居易《遗爱寺》

描写寺庙的优美句子：

1. 走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

2. 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。

3. 张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于县城南岸，号称巴蜀第一胜景。

4. 远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

词语例句：

1. 人们祭献供品，在圣坛前焚香供奉，空气中香烟缭绕。

2. 这个寺庙一直都香火旺盛。

3. 丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。

4. 实西双版纳是一个佛教圣地，什么佛寺、佛亭、佛塔、佛树，看也看不够。

5. 走进人间福地福建，每天习惯于为生计奔波，多久没有好好的放松一下，出去逛逛，享受一下大自然的恩赐，调节一下自己疲惫的身心。

6. 描写寺庙环境的词语

万籁俱寂

wàn lài jù jì

【解释】籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

【出处】唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。”

【结构】主谓式。

【用法】多用来形容深夜的静寂无声。一般作谓语、定语。

【正音】籁；不能读作“lǎn”。

【辨形】籁；不能写作“赖”。

【近义词】万籁无声、鸦雀无声、鸦默雀静

【反义词】人声鼎沸、沸沸扬扬

7. 描写寺庙破烂的句子

描写寺庙破烂的句子：

荒草丛生，断壁残垣，一片破败的景象。

年久失修，神象毁坏，萧瑟秋风，一片凄凉。

蛛网结织，殿宇倒塌，香炉倾倒，人迹罕至，施主稀少。

寺庙简介

寺庙 [sì miào] 宗教场所

寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。

在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。

在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。

还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。

在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。

在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。

到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。

伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。

在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。

寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。

寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。

同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。

天台国清寺｜一念三千，风约孤萤落砌间

物外千年寺，人间四绝名。两廊诸岳色，九里乱松声。

天台以山名，又是佛国胜境，国清寺位于天台山山麓，南面而坐，为天台宗祖庭所在，盛极一时，名重天下。唐元和名相李吉甫纂《十道图》，国清寺已位列“域中四绝”之一。

国清寺初名“天台寺”，由晋王杨广遵照天台宗祖师智者大师遗愿所建，自隋开皇十八年（598年）到仁寿元年（601年）历时三年多建成。隋大业元年（605年）九月，即天子位登基后的隋炀帝杨广，根据“寺若成，国即清”的宿缘灵瑞，而御赐易名为“国清寺”。古寺绵延，至今已一千四百余载。

名刹大寺，自然权贵涌集，士民朝拜，但香火鼎盛往往还伴随着无妄之灾。自创立以来，国清寺或毁于兵火，或摧于风霆，或教宗兴衰，年久倾圮，几经重修，络续加建。如今所见，皆为清雍正十二年（1734年）重建后的遗留了。

虽无高古建筑，但国清寺倚五峰，临双涧，古刹幽深，清丽秀雅。“天台国清寺，天下称四绝”，李太白诗中所言，并非虚誉。

五峰环抱，双涧回澜

出天台城廿里，沿山道行，往密林深处，不见山门，只有塔影忽隐忽现。“雁塔高排出青嶂”，高近60米的“隋塔”是国清寺的标志性建筑之一，可谓高塔迎远客，佛光照世人。

隋塔下方，七座相轮宝塔一字排开，此为祭祀过去七佛所建，人称七佛塔。

七佛塔旁是一座过街亭，亭上题额：五峰胜景，正点出了国清寺总体环境之妙。与诸多古刹均选址于三面环山的谷地不同，国清寺寺西灵芝峰，寺前祥云峰，寺后八桂峰，西北映霞峰，东北灵禽峰，“五峰层叠郁苕绕”，清幽深邃。

过亭后是一段依山傍水的卵石路，前行百余米，一座单拱桥静卧沟壑之上，桥身以石块砌筑，桥面以鹅卵石镶嵌。此桥宋时所建，名为“丰干桥”，丰干原为国清寺的舂米僧，与寒山、拾得一起，被誉为“国清三贤”。

丰干桥对面照壁上有题字：“教观总持”，教中有观，观中有教，“教观双美”正是天台宗之特色。

过丰干桥，左边寺院的黄墙上四个大字：“双涧回澜”。寺院两侧有溪流相 夹，东溪曲折径流，西溪直泻而下，汇合于寺前丰干桥下，多雨季节，双涧一清一黄，交相激荡，遂成双涧回澜之景。

正对丰干桥的是一面影壁，“隋代古刹”四个大字横陈于前，字为赵朴初所题，“隋”特意用古字“陏”，别有意趣。

山门开在影壁东侧转角，佛寺中颇为罕见，却有“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

山门用歇山顶，不甚高大，檐下出挑两垂花柱，中间悬挂“国清讲寺”匾额，与大户民居墙门相仿，无隆盛宏伟气派但端庄而朴实，热烈而亲切。讲明诸经旨义之处为“讲寺”，与“禅寺”有别。

纵观山门内外，雄浑山势，潺潺溪流，藤萝缠绊的拱桥，光影投射的照壁，各处景致明快自如，轻松洒脱，紧凑而不芜杂，点缀而不散乱，漫不经意处显出精巧典雅之功。

殿宇重重，柳暗花明

跨入山门右转，两旁浓荫蔽日，修竹夹道，拾级而上，寺内浩大的建筑组群逐渐展现在眼前。

中轴线上第一座殿宇是五开间的弥勒殿，一幅石匾嵌于墙内，清瘦的“国清寺”三字似为雍正御笔。弥勒殿通常供奉弥勒佛、韦驮及护法四天王，但此处仅供前二尊佛，四天王另供于雨花殿，居弥勒殿之后。

雨花殿为别处寺院所无，相传为纪念智者大师弟子、天台宗五祖章安灌顶讲授《妙法莲花经》感动了上天神灵，天降花雨而建造的。雨花殿梁枋彩绘精美绝伦，非敕建不能有。

弥勒殿与雨花殿之间，钟楼鼓楼分列东西两侧，两楼构架相仿，四根金柱直通顶盖，底层开拱形门，二层通透。楼边一树粉团正盛放，在黄墙掩映下分别娇嫩。

雨花殿后逐级向上，月台之上是重檐歇山顶的大雄宝殿。从大雄宝殿东侧一转，别有洞天，即是隋梅所在。此梅树相传为章安灌顶大师手植。古梅树躯干黛褐，虬曲俯卧于围墙上，探身于外。

从梅亭往上，可在法乳千秋亭前暂歇，此亭是日本天台宗信徒于八十年代出资建造。唐贞观年间，日僧最澄到国清寺学天台宗教义，回国后在比叡山创建延历寺，开创日本天台宗。此亭正中为“天台智者大师赞仰颂碑”，东边为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”，西边为“日本最澄大师得法灵迹碑”，所述正是中日天台宗的千年渊源。

从法乳千秋亭再上高台，间或回望，远处挺拔的隋塔上半身姿影历历在望，此处借景，与拙政园借北寺塔异曲同工。

俯看近处，殿宇重重，脊刹明镜闪烁，脊端龙腾欲飞，枝叶掩映，野芳幽香。

从最高处往西沿阶道可进入西边轴线，观音殿、罗汉殿、安养堂、三圣殿布局其间。殿宇之间，廊沿互应，门户重重，高低错落，明暗相间。

国清寺中各殿宇僧房，依山就势，层层递高，主殿序列中轴，庄严法相；偏殿则不拘一格，曲折通幽。殿房形态各具，抑扬交替，清雅秀丽。

寺内建筑历代损毁无数，仅有些残碑断碣，但在寺中悠游，古意难掩，“起承转合”之间，可见隋唐意趣。国清寺之古，不在建筑，而在其匠心独运的布局。

石上清泉，潭影人心

国清寺殿堂院落中，最爱在鱼乐国。

进寺门在弥勒殿西首，有一扇“双涧萦流”小门，穿过后别有洞天，眼前翠翠苍苍，一个幽静的大花园。

颐和园有园中之园的谐趣园，西湖有湖中之湖的三潭印月。此处可称为寺中之园了，名为鱼乐国。

鱼乐国实际是放生池。放生池作为寺庙中一特别建筑，或在山门之外，或居山门之内，或者内外都有，但多在中轴线上，于是轴线上的大路遇到它就得绕行，甚至带偏了山门。

国清寺别出心裁，把放生池挪离了中轴线，避免了山门后的局促，使三大殿之前更为整齐紧凑，同时又大胆地自辟一区，把放生池发展为寺中之园。

这里古木苍郁，鱼池如镜，细部虽不如江南园林精致，但自得其趣。黄色院墙上书观音佛号，倒映入池，成为一景。

池东有一块高约六米的清乾隆皇帝的御题碑，碑文记载着国清寺的秀丽景色和历史沿革，碑额螭首，碑侧满雕鱼龙，纹刻精细。池旁有一小亭，曰清心亭，亭柱楹联书：“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”，写尽了园内赏心悦目的景趣。

“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，高楼半落晖”，晨起在寺中漫游，日间的喧嚣不在，石径无人，回廊清静，偶尔有打扫的僧人，缁衣布鞋，意态安祥。山寺钟鸣，沁人心扉，浮世三千，一念空明。