孔子关于家的名言警句

孔子关于家的名言警句

1. 《孔子家语》名言绿

孔子家语名言天下有大恶者有五：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

小人成群，斯足忧矣。政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。

仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而仁义以为土地；不求多积，多文以为富。

……委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；见利不亏其义，见死不更其守。……可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。

……有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱德而处。……君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。

不陨获于贫贱，不充诎于富贵。温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作业；逊接者，仁之能也；理解者，仁之貌也；言谈者，仁之文野；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。

民之所以生者，礼伟大。非礼则无以节事天地之神焉；非礼无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数（cu）之交焉。

夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。

士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。（国家）存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。

天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。

寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。

薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治。好谏者思其君，食美者念其亲。

惜其腐錜（nie），而欲以务施者，仁人之偶也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。

道虽贵，必有时而后重，有势而后行。春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。

树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。

远而有光者，饰也；近而愈明者，学业。故君子不可以不学，其容不可以不饰。

可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观叶，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。

终而有大名以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也？负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。与人交，推其长者，违其短者，故能久也。

恭而敬，可以慑勇；宽而正，可以怀强；爱而怒，可以容困；温而断，可以抑奸。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。

故君子少思其长则务学，老思其死则多教，有思其穷则务施。制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。

刚折者不终，径易者则数伤，浩倨者不亲，就利者则无不弊。从轻勿为先，从重勿为后，见像（法令）而勿强，陈道而勿怫。

聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。与小人处而不能亲贤，吾殆之。

智者使人知己，仁者使人爱己。智者知人，仁者爱人。

智者自知，仁者自爱。父有争子，不陷无礼；士有争友，不行无义。

奋于言者华，奋于行者伐，夫色智而有能者，小人也。国无道，隐之客也；国有道，则衮冕而执玉。

君子忠以为质，仁以为卫。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之。

狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。衰麻苴仗者，志不存乎乐；黼黻衮冕者，容不亵慢；介胄执戈者，无退懦之气。

君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻（xun）以为勇。小辩害义，小言破道。

君子而强气，而不得其死；小人而强气，则弄戮荐蓁。富贵者送人以财，仁者送人以言。

明镜所以查形，往古者所以知今。无多言，多言多败。

无多事，多事多患。安乐必成，无所行悔。

勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。

勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。

绵绵不绝，或称罗网。毫末不札，将寻斧柯。

诚能慎之，福之根也。口试何伤？祸之门也。

强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。

欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫。国有道，则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。

恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？彼不达之君子，岂不殆哉？从上依世泽道废，违上离俗则身危。

……故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。

《诗》曰：谓天盖高，不敢不跼（ju）；谓地盖厚，不敢不蹐（ji）。尊贤而不能用，贱不肖而不能去，虽欲无亡，岂可得乎？以众攻寡，无不可也；以贵下贱，无不得也。

爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。

夫贤者，百富之宗也，神明之主也。以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。

治官莫若平，临财莫若廉。匿人之善，斯谓蔽贤。

扬人之恶，斯为小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。

良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。

君无争臣，父。

2. 有关孔子的名言警句

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。

2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

3、独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？

4、夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）

5、穷则独善其身，达则兼济天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。

7、天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心）

8、得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。

9、民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次

10、生于忧患，死于安乐。

译：在忧患中生存，在安乐中死亡。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、尽信书，则不如无书。

译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）

16、人有不为也，而后可以有为。

译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）

17、尽信书， ——《孟子•尽心下》

18、以其昏昏， ——《孟子•尽心下》

19、不以规矩， ——《孟子•离娄上》

3. 孔子名言名句大全

孔子名言名句：

1. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。

2. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

3. 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

6. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7. 当仁不让于师。

8. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

9. 君子可欺也，不可罔也。

10. 克己复礼为仁。

11. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12. 爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。

13. 居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

14. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。

15. 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

16. 孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

4. 孔子说的名言名句有哪些

择其善者从之，其不善者而改之。

——孔子不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔子民无信不立。

——孔子礼之于人，犹酒之有襞也。 ——孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子 君子以行言，小人以舌言 ——孔子家语 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 ——《孔子家语》 兴于《诗》，立于礼，成于乐。

——孔子 失去信用等于碎了的镜子，不可能 ——孔子家语 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 ——孔子 自古皆有死，民无信不立。

——孔子 天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔子 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

——孔子 美功不伐，贵位不喜。 ——《孔子家语·弟子行》 益者三友：友直、友谅、友多闻。

——孔子 益者三友：友直友谅友多闻。 ——孔子 鞭扑之自子，不从父之教。

——《孔子家语》 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔子 与朋友交，严而有信。

——孔子 虚则欹，中则正，满则震。 ——《孔子家语·三恕》 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

——孔子 三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

——孔子 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 君者舟也，庶人者水也。

水所以载舟，亦所以覆舟 ——孔子家语。

5. 关于孔子的名人名言

作者 名言孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。

是故，古之王者，建国君民，教学为先。孔子 性相近也，习相远也。

孔子 学如不及，犹恐失之。孔子 学而时习之，不亦乐乎？孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 不患人之不己知，患不知人也。孔子 工欲善其事，必先利其器。

孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子 敏而好学，不耻下问。

孔子 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子 岁寒，然后知松柏之后凋也。

孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。

孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学，而亦何常师之有。”孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”孔子 孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”孔子 鞭扑之子，不从父之教。

孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是。

《论语》中齐家治国智慧——孔子家训之礼乐文化

（八）孔子家训之礼乐文化

王廷信

陈亢问于伯鲤曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过厅。曰：＇学诗乎？’对曰：＇未也。＇｀不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过厅。曰：｀学礼乎？＇对曰：｀未也。＇｀不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”（《论语.季氏》）这是孔子家庭教育的厅堂语，主要内容是中华礼乐文化，对我国礼乐文化建设有历史意义。

本条目的主要意涵：①经典释文。孔子的学生陈亢向孔子的儿子伯魚问道：你听到你父亲有特殊的教导吗？伯魚恭敬地回答：没有。他（孔子）曾经有一次站在厅中，伯鱼快步路过厅堂。孔子说：学诗了吗？伯鱼恭敬回答：没有。孔子说：不学诗，没办法说话。伯魚退下学习诗。另外又有一天，孔子又独自站在厅堂中，伯鱼又快步经过厅堂，孔子说：学礼了吗？伯魚恭敬的回答：没有。孔子说：不学习礼，没有办法立身。伯魚退下去学习礼。②不学诗无以言，不学礼无以立。這是孔子教育儿子的厅堂语，也是我国最早的家训。这一厅堂话（家训）的主要内容是学习诗歌和礼仪的礼乐文化。其中诗歌是中华语言文字之精华，可以激发心志，增长知识，丰富智慧，开发智力，用美好的语言进行社会交流。礼仪是中华民族的传统美德，是健全人格必须具备的素质，是人生立身做人的根本要素。人生的仁德修养是通过礼义表现出来。

“不学诗，无以言＂，“不学礼，无以立”。孔子确立的礼乐文化，不仅是家训文化的重要内容，而且已经成为中华文明之国与中华礼义之邦的大道之源。有中华格言为证：

有礼则安，无礼则危。

有诗则兴，无诗则衰。