李世民的名言名句

李世民的名言名句

1. 唐太宗的名言、名句

唐太宗的名言、名句有下面几个内容：

1.兼听则明，偏信则暗。

译文：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。

出自宋·司马光《资治通鉴》载唐太宗语。

2.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

译文：一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠；以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理；以人为镜子，可以知道得失、对错。

出自后晋·刘昫《旧唐书·魏征传》载唐太宗语。

3.君子用人如器，各取所长。

译文：君子在用人就像用器具一样，使用他们的长处。

出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观元年》载唐太宗语。

4.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

译文：当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以得封治理。现在所任用的官员，必须是道德、修养、学问都本分的人。

出自唐·吴兢《贞观政要》载唐太宗语。

5.开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日

译文：开启臣子们说直话的言路，打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门，让我听到没有听说过的事情和道理，我就能一天比一天更加谨慎。

出自唐·唐太宗《唐太宗集》。

扩展资料：

唐太宗治国，有许多过人之处。其中尤以善于用人为世人称道。

他曾经与大臣讨论隋文帝施政得失。有大臣认为隋文帝是一个兢兢业业的君主，而太宗恰恰认为隋文帝之失在于不懂得放权，不信任臣下，有大事小事一把抓的毛病。

他说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通。皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”

敢于用曾经反对过自己的人，反映了唐太宗的胆识。其典型事例是重用魏徵。魏徵在隋末诡为道士，初投瓦岗军，曾效力于李密帐下，后归依窦建德。所投皆为李世民平定山东时的敌对势力。及窦为唐军所破，又在太子李建成东宫效力，官至太子洗马。他虽职位不高，却自称曾经劝谏李建成在与李世民的争斗中先下手为强。

这样一个几乎处处与己为敌的人，李世民却能爱惜其才而摒弃前嫌，委以重任。

又如，范阳卢承庆父、祖皆隋官。贞观中，太宗任其为民部侍郎和兵部侍郎并兼选举，卢承庆自辞“越局”。太宗不允：“朕今信卿，卿何不自信也。”能够团结曾经是自己敌对阵营的人才，这对于唐太宗稳定唐朝初年的政治局面，笼络人心，减少反对派，具有重要作用。

用人如器，各取所长，不求全责备，反映了唐太宗的明智。他对于自己大臣的所长所短，了如指掌。

如评长孙无忌，“善避嫌疑，应对敏速……而总兵攻占，非所长也。”评高士廉，“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者，骨鲠规谏耳。”评房玄龄、杜如晦，不善于理狱，不擅长处理杂务琐事，长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”，但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼，“深悉蕃情，凡所奏请，事多允会。”

总之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长”。（《资治通鉴》卷198贞观二十一年）

参考资料来源：人民网—是什么成就了唐太宗？

2. 唐太宗的故事与名言

1，唐太宗纳谏的故事 他深知，兼听则明，偏听则暗。

明君兼 听，昏君偏信。这是大臣魏征跟他讲的。

有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣 明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加 以论证。

他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝 这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。

直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的 建议，百姓的呼声就能够上达了。

魏征的这些至理名言，深深地铭刻在唐太宗的心里。 从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。

他不管 你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。这里有一个“回天之力”的真事。

当时，唐太宗 下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。

可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元 殿，隋朝垮了。

这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受 战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。

陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过 失远远超过了隋炀帝。

这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。 但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君 隋炀帝，冒犯天威。

这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。

假如不是唐太宗，而是别的 皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是，唐太宗就是唐太宗。

他不仅没有怪罪 张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相 比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。

唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直 截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。

听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动 了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。

并且表 扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都 是因为是有高尚道德的君子说的话呀！ 这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。

唐太宗还有一个优点，就 是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。

他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂 上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。

唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。

走上前 去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。

但是，魏征说得没完没了，唐太 宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。

唐太宗知错必改，知人善任，且胸有大志。 2。

唐太宗反腐故事 唐贞观二年（公元628年），太宗对左右大臣说，我曾讲过，贪官们无不爱财，其实他们并不懂得应当怎样爱财。就拿五品以上京官和地方官来说吧，俸禄都很优厚，一年所得，数目很大。

若受人贿赂，不过数万，一旦败露，官职、俸禄全被剥夺。这岂是懂得爱财？上算吗？唐太宗善于设身处地为官员们着想，从他们的切身利益出发，教育他们切莫去做那些将会导致身败名裂、人财两空的贪赃枉法的事情。

唐太宗不反对官员“爱财”，但反对他们爱财过度成为贪财，反对“受人财贿”，做违法乱纪的事情。他告诉身边的大臣，官员爱财要取之有道，要通过合法途径取得。

靠合法收入———俸禄就可以生活得很好；如果有非分之想，如果贪得无厌，就可能落得“一朝彰露，禄秩削夺”的下场。从官员的私利来说，也是很不划算的事情。

他要官员们学会算这笔账。 为了加深左右大臣的印象，唐太宗又说，春秋时代鲁国有个宰相名叫公仪休，爱吃鱼，成为一种嗜好，但从不接受别人馈赠的鱼。

这样，他就能长久吃到鱼。因为他不接受别人的贿赂，不用担心有一天蹲大牢而吃不上鱼。

无论君主，还是官员，都不能贪。如果君主贪婪，必定导致亡国；如果官员贪婪，必定遭致身败。

《诗经》写道：“大风有隧，贪人败类。”（见《诗经•大雅•桑柔》，意为大风刮得很猛，贪人败坏族类。）

此话诚然不错。唐太宗告诫官员，站得正，才能立得稳。

如果有贪欲，倒霉的就不仅是贪者个人：主（国君）贪丧国，臣贪亡身。“贪者败类”，贪者一人，会贻害很多人。

从大处讲，会殃及一国；从小处而言，会殃及家庭、家族。 接着，。

3. 唐太宗的名言及体会

李世民的名言“百姓无事则骄逸，劳役则易使”，意思是老百姓都是贱骨头，容易无事生非，应该让他们长期当牛做马。

他当了皇帝之后连着闹了好几年的天灾，天灾刚刚过去，李世民就要劳师动众去泰山封禅，被魏征阻止了。他还大兴土木，建造许许多多的宫殿、建造规模宏大的皇陵。

比如穷兵黩武，四处寻衅挑起战争，为远征辽东不顾百姓死活。李世民说有些百姓不堪忍受繁重的劳役，故意把自己的手脚折断。

唐太宗知道后就下了一道诏书，不仅下令处罚这些刁民，还强迫这些残疾人继续服役。连很多大臣都认为，唐初刚刚经历了战乱，国家和百姓并不像隋朝那么富裕，唐太宗这么做简直比隋炀帝都过分。

但是唐太宗表面虚心纳谏，实际上继续我行我素，到死也没觉得自己有什么对不起百姓的地方，还总自我夸耀自己的文治武功古往今来无人能超越。实际上，魏征临死很担忧大唐会不会灭亡在他手里。

刘贶《续说苑》记载：”魏征疾甚，太宗与太子再临其第，征加朝服拖绅。帝见征悲懑，拊之泣恸，问所欲言，对曰：'嫠不恤纬，而忧宗周之亡。

‘”意思是唐太宗看到已经不久于人世的魏征还是那么忧伤烦闷，就问他还有什么要说的。魏征回答：“我自家的事没什么可担心，我担心的是大唐会改朝换姓。”

果然没过多少年，周武就取代了李唐。

4. 评析李世民的名言

1.君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没.大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

2.用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失.

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。

3.李世民：今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万！夷虽众，有何惧哉！

其人魅力永存中华盛事之景，个人开明专制无出其右者，天下富泽，万国来朝，四夷皆服，百姓乐业。煌煌大唐，胡风汉韵，思想的融汇，文化的璀璨，个人武功比毛泽东更强，单骑对突厥，胆气魄力令人倾倒之！（毛泽东赞曰“自古能军无出李世民之右者”）

5. 评析李世民的名言

1.君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没.大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

2.用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失. 唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

“以人为镜”。乃指以人为借鉴。

即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。3.李世民：今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万！夷虽众，有何惧哉！ 其人魅力永存中华盛事之景，个人开明专制无出其右者，天下富泽，万国来朝，四夷皆服，百姓乐业。

煌煌大唐，胡风汉韵，思想的融汇，文化的璀璨，个人武功比毛泽东更强，单骑对突厥，胆气魄力令人倾倒之！（毛泽东赞曰“自古能军无出李世民之右者”）。

战神李靖与太宗李世民用兵语录1：用兵之道在于致人而不致于人

李卫公问对是李世民与李靖关于兵法的主要讨论语录，重点还是在诠释孙子兵法的主要思想，孙子兵法是兵书胜祖，是所有兵书里最系统最完整的战略型兵书，李世民在李卫公问对中也强调，他观兵书最好的也就是孙子兵法，为何最好，因为境界高，其次普世价值，第三就是系统性阐述了如何带兵如何打仗。

李世民说他观孙子兵法最核心的思想就是如何致人而不致于人，何意思呢?就是说打仗重点是解决如何控制对方而不是被对方所控制！很多人说打仗重点是孙子兵法强调是不战而屈人之兵，其实我认为这个是理想主义，也就是最高境界，通过不战而战胜对方。这个也是孙子兵法最高境界，其次是致人而不致于人，最低是先胜后战，不胜不战，不虑胜先虑败。

这就是我认为的孙子兵法的三重境界，第一重境界就是不虑胜先虑败，先为不可胜以待敌制胜。也就是说先不要考虑如何战胜敌人，先要考虑如何不被敌人战胜。也就是说先做好防守再考虑进攻。所以读透兵法的人不一定做生意，当官有多成功，起码能做到不失败。不失败某种意义就是成功。

第二重境界不战而屈人之兵，这重意思就是打仗不一定都是热战，真枪真棒地打，其实战争七分政治三分军事，一定是最少代价换取最大收获。如何做呢？那就是不战而屈人之兵，也就是通过上兵伐谋，伐交，伐兵，再次攻城来实现。也就是说通过政治手段，外交手段，经济手段，舆论手段，军事威胁手段，来实现，这样的代价是最小的。最次的才是军事战争手段。也就是攻城手段，这些手段就是战胜对方的五种手段，政治，经济，外交，舆论，威胁手段。最后是攻城热战，动手手段。

第三重境界，就是李卫公问对李世民说的最高境界，致人而不致于人。这层意思就是既然要打仗，文得不行了，就采用武的，也就是政治，经济，外交，舆论，威胁手段都不行了，那就是军事战争手段。那么军事战争手段的核心也是如何做到控制对方，调动对方，而不被对方调动，不被对方看透真实意图。所以打仗最高境界就是致人而不致于人，即便是政治手段也是致人而不致于人，无论打仗，做生意，管理企业都是尽量能调动对方而不被对方调动，这样才能充分实现战胜对方的有利态势，才能实现最终的目标和目的。