感知名言

感知名言

1. 关于感知自然的名言

大自然就像是一个忙碌的母亲。

〔英〕哈代：《远离尘嚣》我……将把元素的组合的一个现实的一般结果或许多一个接一个的一般结果称为自然。〔法〕狄德罗：《论解释自然》自然是我们的一切观念所生出的源头。

〔英〕越诺尔兹：《读杜弗列诺瓦的〈论画艺〉》自然是亲切的向导———贤明、公正，而且善体人意。〔法〕蒙田：《随笔集》自然的本质就是活动。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然是万物的总汇。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然界是一切感性的力量、事物和存在物的总和。

〔德〕费尔巴哈：《哲学笔记》大自然是一位难以接近的女神。〔德〕爱因斯坦：《科学·艺术·哲学断想》从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱。

〔古罗马〕朗吉弩普斯：《论崇高》大地获得母亲这个称号，是完全恰当的。因为一切东西都从大地产生出来。

〔古罗马〕卢克莱修：《物性论》自然这个卷轴，简直是一本知识之书。〔英〕哥尔斯密：《世界的国民》自然是陶冶心胸的伟大学校！〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》对我来说，大自然一直是万书之本——知识的源泉。

〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰回忆录》动物自然界是植物自然界的真理，植物自然界是矿物自然界的真理，地球是太阳系的真理。〔德〕黑格尔：《自然哲学》自然在它的物质创造中为我们规划了我们在道德创造中所必须走的路。

〔德〕席勒：《审美教育书简》大自然充满了一种使人心平气和的美与力。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《一个地主的早晨》大自然蕴藏着尚未被我们所利用的丰富的能量，没有比大自然和人们的意志与智慧所创造的现实更大更全的大学了。

〔苏〕高尔基：《苏联记游》大自然的风云变幻会影响人的性情、思想和神经。〔苏〕安德列耶夫：《青春激荡》最伟大的药方就是大自然。

自然界里蕴藏着治疗一切疾病的秘诀。〔美〕欧文·斯通：《心灵的激情》自然喜欢躲藏起来。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》自然也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西。〔古希腊〕亚里士多德：《论世界》从自然这个造物者手里出去的任何事物，本是善良无比，一旦进入人类手中，全部变坏了。

〔法〕卢梭：《爱弥儿》在人们面前，我见到的全是敌意，但大自然却随时都在向我微笑。〔法〕卢梭：《孤独的者之梦想》大自然待人，如同待动物一样：弱者毁灭，留下来的只有强者。

〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》大自然是无情的。〔法〕雨果：《九三年》自然里并不包含有永恒不变的形态。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》自然界心目中没有固定的目的，一切终极原因都是人们的虚构。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》她（指自然——引者注）本身就完满无缺，可是她还在追求那永无止境的完满。

〔德〕歌德：《歌德的和感想集》创造个性好像是她（指自然——引者注）唯一的目的，可是她对个人又毫不爱惜。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》只有大自然自己知道她的现在和过去。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》大自然以其无穷无尽的生命力充满了一切空间。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》在大自然中，没有嫉妒，没有尔虞我诈，也没有不诚实。

〔德〕贝多芬：《处在世纪交替的贝多芬》自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。〔德〕恩格斯：《反杜林论》对于人类，大自然既是母亲，又是凶狠的后娘。

〔苏〕普利什文：《大地的眼睛》大自然本身就在人与人之间安置了够多的栅栏。〔印度〕泰戈尔：《摩诃摩耶》天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。

〔中〕荀况：《荀子·天论》大自然是不会怜悯弱者的。〔中〕郑彦英：《少妇》大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。

〔中〕韩愈：《送孟东野序》一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。〔古希腊〕毕达哥拉斯：《古希腊罗马哲学》美是自然的一种作品。

〔意〕塔索：《论英雄体诗》我们似乎偏向于观赏自然，绝少与自然一起生活。〔英〕王尔德：《狱中记》自然总是美的。

〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》美，生活，就是性格和表现。而且，“自然”中任何东西都比不上人体更有性格。

〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》美的东西是在自然中，而它以最多种多样的现实形式呈现出来。〔法〕库尔贝：《给学生的公开信》大自然的秩序，证明了宇宙确有它的建筑家。

〔德〕康德：《语丝》一切光辉灿烂的东西总令人想起太阳，而且沾得太阳一部分的美。〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《美学论文选》自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。

〔印度〕泰戈尔：《民族主义》自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本。〔中〕宗白华：《美学与意境》一切艺术与教育，只不过是自然的附属物而已。

〔古希腊〕亚里士多德：《断片》艺术或有谬误，自然却从不犯错。〔英〕德莱顿：《寓言》“自然”以造物者的神工，与我的灵魂紧紧结合。

〔英〕华兹华斯：《早春之歌》自然永远灵光焕发，毫不差错，它是唯一的、永恒普遍的光辉，万物从它得到力量、生命。

2. 关于感受生活的名言警句

1】 走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔； 采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！2】春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。

热爱生活，人生四季永远充满阳光！3】 没有永远的春天，却有永远的春意；没有永远的缠绵，却有永远的思念； 没有永远的成功，却有永远的追求；没有永远的年青，却有永远的青春！ 4】 生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意； 学习可以没有纸笔，但却不能没有思考； 交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚； 赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。5】人生无需后悔，逝去的事就像一阵风； 人生不需要遗憾，该来的终究还是要来； 人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑； 人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切！6】生命不是一场赛跑，而是一次旅行。

比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。7】如果事前多些思考，那么事后就会少点遗憾； 如果少年多些努力，那么年老就会多点欣慰； 如果人生多点自信，那么事业就会多点成功； 如果头脑多点创意，那么生活就会多些色彩； 如果对别人多些爱心，那么你就会多些朋友； 如果在谈笑中多点幽默，那么朋友就会多点笑声； 如果对事业多点奉献，那么你就会多点伟大。

8】好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。9】安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

10】人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。11】用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花， 用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！12】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直； 只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开； 只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远； 只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！13】不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢； 不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩； 不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂； 不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。

14】宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨； 嫉妒的出发点是进，落脚点却是退； 梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空； 贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。15】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座； 没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。

16】我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富， 而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度； 我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。17】有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼； 有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙； 有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会； 有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。

18】你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙； 你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知； 你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世； 你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒； 你可以不进取，但不能倒退。19】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死； 生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干； 生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

20】把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心； 把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。 21】最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的； 最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的； 最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的； 最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

22】有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！23】人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道， 有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺， 有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白！ 24】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要； 有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用； 有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力； 有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

25】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。26】健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的， 平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

27】世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远； 当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！ 28】你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足； 你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情； 你可以用。

3. 生活感悟格言

1】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

2】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。3】健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

27】“世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！”28】你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。29】“虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度”；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

30】梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。31】“做人可以不高尚，但不能无耻”；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

32】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。33】过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

34】如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。35】每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。

只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。36】拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

37】不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。 38】“财富是一种寄存，你不能将其带走”；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。

39】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。40】弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

41】学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。42】在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；“在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。”

43】当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。44】什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

45】你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。46】一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

47】失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。48】如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。

49】2009：不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛！50】生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久！51】当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。52】活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。

53】敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。54】要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。

55】成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。56】运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。

57】没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。 58】人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。

59】一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次。

4. 关于心理学的名言

一、在我们私人生活中，我们是自由的宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。

出自：〔古希腊〕伯利克里：《伯罗奔尼撒战争史》

介绍：伯利克里是古代希腊的政治家，出身贵族，拥有大量地产，并同工商业有密切利益关系，成为工商业奴隶主的代表人物。当时，雅典的领导机构是十将军委员会。

二、豁达的心胸能够修补专事诽谤的恶舌。

出自：〔古希腊〕荷马：《奥德修纪》

介绍：荷马（Ὅμηρος/Homer，约前9世纪—前8世纪），古希腊盲诗人。相传记述了公元前12~前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

三、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。

出自：〔古罗马〕西拉斯：《箴言》

四、宽恕胜于报复；因为，宽恕是温柔的象征，而报复是残暴的标志。

出自：〔古罗马〕爱比克泰德：《残篇集》

介绍：爱比克泰德（Epictetus， 约55~约135年），古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。

五、要求别人宽恕自己过失的人，自己也应当这样对待别人，这才是合乎情理的。

出自：〔古罗马〕贺拉斯：《讽刺诗集》

介绍：昆图斯·贺拉斯·弗拉库斯（拉丁语：Quintus Horatius Flaccus、希腊语：Οράτιος，前65年12月8日意大利韦诺萨 - 前8年11月27日意大利罗马），罗马帝国奥古斯都统治时期著名的诗人、批评家、翻译家，代表作有《诗艺》等。

5. 关于智商的名言

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

--------------老聃 引自《老子·道德经》

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

--------------荀况 引自《荀子，劝学》

天行健，君子以自强不息。

--------------《周易·乾》（秦汉前儒家经典）

流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

--------------张少成

勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。

--------------华罗庚

在艺术上我决不是一个天才。为了探求精深的艺术技巧，我曾在苦海中沉浮，渐渐从混沌中看到光明。苍天没有给我什么独得之厚，我的每一步前进，都付出了通宵达旦的艰苦劳动和霜晨雨夜的冥思苦想。

--------------范曾（当代书画家）

聪明在于勤奋，天才在于积累。

--------------华罗庚

古往今来，凡成就事业，对人类有所作为的，无不是脚踏实地，艰苦登攀的结果。

--------------钱三强（当代物理学家）

我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。

--------------华罗庚

攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。

--------------陈景润（当代数学家）

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！

--------------茅以升（现代桥梁工程专家）

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

--------------华罗庚转引自1980年5月20日《文汇报》

即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。

--------------鲁迅引自《未有天才之前》

才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。

--------------老舍（现代作家、艺术家）

6. 心理学的经典名言有哪些

1. 人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，人生本来就充满缺憾，完美人生并不存在于现实生活中，人生虽不完美，却是可以令人感到满意和快乐的。——【美】马斯洛

2. 幸运所需的美德是节制，而厄运所需的美德是坚忍；后者比前者更难能可贵。——【英】培根

3. 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——【法】罗丹

4. 在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼、怀疑、感到压迫的事情。请你看看闪烁的星星吧！你的心将会平静下来。——【美】爱德瓦兹

5. 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。——【中】杨朔

6. 容忍才常常是真正的伟大胸襟的证明。——【美】欧文

7. 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。——【中】佚名

8. 人生的喜悦在于做了别人办不到的事情。——【美】巴吉特

9. 不要害怕生活，坚信生活的确值得去生活，那么你的信念就会有助于创造这个事实。——【美】詹姆斯

10. 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——【古罗马】塞涅卡

11. 经验、环境和遗传造就了你的面目，无论是好是坏，你都得耕耘自己的园地；无论是好是坏，你都得弹起生命中的琴弦。——【美】卡耐基

12. 你失去了财富，你只失去了一点点，你失去了名誉，你就失去了很多，你失去了勇气，你就什么都失去了。——【德】歌德

13. 人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——【奥】弗洛伊德

14. 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——【中】郭小川

15. 微笑，昂首阔步，做深呼吸，嘴里哼着歌儿.倘使你不会唱歌，吹吹口哨或者用鼻子哼一哼也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。——【美】卡耐基

7. 关于情商的名言

烦恼与欢喜，成功和失败，仅系于一念之间。 ——大仲马【法】

眼中只有瑕疵的人无法发现其他的东西。 ——托马斯·富勒

善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。 ——斯宾塞

你认为自己是什么样的人，就将成为什么样的人。 ——安东·契诃夫

事情取决于我们如何看待它们。 ——奥·斯韦特·马顿【美】

自己丰富才能感知世界的丰富；自己好学才能感知世界的新奇；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。 ——蒲柏

穷人和富人之间不同的是对待事情的心态.。——王路

有两个人从铁窗朝上望去，一个人看到的是满地泥泞，另一个人看到的却是满天繁星。

生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 ——萨克雷【英】

改变态度，便能改变生活。

用热爱的态度去做每件事，你会获得你所能得到的最大的财富. ——王绍男【中】

假如你觉得自己的日常生活很贫乏，不要去指责生活，而应该从自己身上找出原因。 ——弗希德【德】

生活就好比打仗，它的规律很简单：不要坐失良机。——高尔基【前苏联】

生活中不缺少美丽的风景，缺少的是发现的眼睛。

你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有。

自信不是口号，而是积极热情的行动。

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信，快乐之日就会到来。

不要害怕生活，坚信生活的确值得去生活，那么你的信念就会有助于创造这个事实。

生命中的一切事情，全靠我们自己的勇气，全靠我们对自己的信心，全靠我们对自己有一个乐观的态度。

暴躁是一种虚怯的表现—大仲马【法】

幻想出来的痛苦一样可以伤人——海涅【德】

8. 励志名人名言100条

励志名人名言100条 1、在强者的眼中，没有最好，只有更好。

2、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 3、永远都不要放弃自己，勇往直前，直至成功！ 4、没有平日的失败，就没有最终的成功。

重要的是分析失败原因并吸取教训。 5、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

6、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 7、面对人生旅途中的挫折与磨难，我们不仅要有勇气，更要有坚强的信念。

8、对坚强的人来说，不幸就像铁犁一样开垦着他内心的大地，虽然痛，却可以播种。 9、想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。

10、上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。 11、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

12、只要你确信自己正确就去做。做了有人说不好，不做还是有人说不好，不要逃避批判。

13、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。 14、生命力的意义在于拼搏，因为世界本身就是一个竞技场。

15、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。 16、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

17、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。 18、人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。

19、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。 20、生命的道路上永远没有捷径可言，只有脚踏实地走下去。

21、时间顺流而下，生活逆水行舟。 22、一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。

23、你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。 24、有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独。

25、成功等于目标，其他都是这句话的注解。 26、生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。

27、路在自己脚下，没有人可以决定我的方向。 28、命运是不存在的，它不过是失败者拿来逃避现实的借口。

29、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 30、改变自我，挑战自我，从现在开始。

31、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。 32、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

33、吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更多的，才会享受的比别人更多。 34、不会生气的人是愚者，不生气的人乃真正的智者。

35、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 36、能克服困难的人，可使困难化为良机。

37、如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。人们的灾祸往往成为他们的学问。

38、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。 39、不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。

40、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。 41、只有不想做的，没有做不到的。

42、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。 43、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

44、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。 45、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。

46、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。 47、再黑的黑夜也会迎来黎明，再长的坎坷也会出现平路，怀抱着一棵永不放弃的希望之心，明天就会有温暖的阳光雨露，坚持吧朋友，胜利就在你的下一步路！ 48、要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。

人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！ 49、不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！ 50、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

51、很多爱不能重来我应该释怀输不起就不要输。 52、没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

53、只要还有明天，今天就永远是起跑线。 54、如果命运不宠你，请你别伤害自己。

55、趁年轻去努力，别对不起你儿时吹的牛逼。 56、你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。

57、没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。 58、如果要给美好人生一个定义，那就是惬意。

如果要给惬意一个定义，那就是三五知己、谈笑风生。 59、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭，于不得不做中做的好，是勇敢。

60、胜利属于坚持到最后的人。 61、实力的来源不是胜利。

唯有奋斗才能增强实力。当你历经苦难而不气馁，那就是实力。

62、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。 63、河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。

64、不可压倒一切，但你也不能被一切压倒。 65、一个人的成败，与他的心量有很大关系。

66、你失去了金钱，可以再挣；你失去了一生，便再也不能回头。 67、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。

没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。 。

9. 创造力的名人名言,急用

劳动能唤起人的创造力。

——俄国作家 列夫·托尔斯泰 创举促进创造力的发展。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 创造力名言人民群众有无限的创造力。

—— 毛泽东 信仰是一种伟大的情感，一种创造力量。 ——波兰19世纪作家 显克微支 《忏悔》世界上所有美好的事物都是创造力的果实。

—— 米尔 人们最感惭愧的是缺乏青年人所需要的创造力。 —— 创造力的名言谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。

——英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根 只注意小事，就会失去创造力。只看问题，不看目标。

——管理培训专家 余世维 使人站起来的不是双脚，而是理想、智慧、意志和创造力。 —— 呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。

——西班牙画家、雕塑家 毕加索 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 ——教育家 陶行知 创造力名言人可以老而益壮，也可以未老先衰，关键不在岁数，而在于创造力的大小。

——前苏联文学家、教育家 卢那察尔斯基 创造力是一种智力肌肉，愿意并且知道如何锻炼它，你敢能发挥出潜在的创造力。 —— 迈克尔·莱博夫 人类在斗争中变得强大，不论他达到了什么目标，都是由於他的创造力加上他的残忍。

——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力相联系在一起的。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 创造力的名言我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

——教育家 陶行知 只有相信人民的人，只有投入人民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。 —— 列宁 我相信，信仰是我们一切思想的先行官。

否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。 ——美国喜剧电影大师 卓别林 如果你想要创造，你必须抛弃所有的制约，否则你的创造力将只不过是抄袭，它将只是一个复本。

——印度 奥修 生命是一种创造性的历程，每一个人要了解自己创造力的来源，利用自己的创造力来创造自己的人生。 —— 创造力名言意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。

——俄国诗人 莱蒙托夫 创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。

——美国网络大师 尼古拉·尼葛洛庞帝 如果你并不拥有十足的创造力，丰富的想像力，对万事万物也没有太多的好奇和疑问，那么，我劝你最好离广告这行远一点。 ——美国广告大师 李奥贝纳 我能成为一个科学家，最主要的原因是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和搜集事实上的勤勉；一种创造力和丰富的常识。

——英国生物学家 达尔文 创造力的名言身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。

但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。 ——德国剧作家、诗人、思想家 歌德 无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。

——英国诗人，Matthew Arnold 马修·阿诺德 美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。 ——前苏联教育家 凯洛夫 我们的电影创作，就是要刺激那些麻木了的知觉，唤醒那沉睡了的创造力。

在现实生活中，我们总不能为了激发孩子的本能，而要他们独自面对种种困难。我相信一出用心制作的电影将是孩子借鉴的好对象。

——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏 遗忘是一般刚强的，有创造力的人的法宝，他们会像自然一样的遗忘，自然界就不知道有什么过失，弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训，反而在痛苦中讨生活，浸在里头，天天回顾以往的苦难，折磨自己。 ——法国作家 巴尔扎克 创造力名言我看书有我的原则，我不喜欢语文书、作文课，因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人的个性和创造力。

我更喜欢王朔，这小子很聪明，而且很真诚。我的写作特点更像钱钟书的《围城》，因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。

——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 有些人总是过份重视智力测验，过于相信所谓“智商”，这不能不说是一大弊端。人的美好特质是多种多样的，怎能以一份智力试验定夺？尽管你在一次又一次的智力竞赛中名落孙山，但在某一方面，你也许可以发挥你独有的、奇迹般的创造力，使生活充满无尽的乐趣。

—— 奥斯勒 Happiness lies not in the mere possession of money ; it lies in the joy of achievement , in the thrill of creative effort .——Franklin Roosevelt , American president幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。 ——美国31位、第32任总统 罗斯福 不论是谁，第一次切“错”苹果，大凡都仅出于好奇，或由于疏忽所致。

使我深深触动的是，这深藏其中，不为人知的周密竟具有如此巨大的魅力，它先从。

现象学讲座｜德莫特·莫兰：意识的复杂本质——感知

2019年6月25日，中山大学禾田哲学讲座“现象学的核心概念”系列第二讲于锡昌堂103室举行。著名现象学家、爱尔兰皇家科学院院士德莫特·莫兰（Dermot Moran）教授以“意识的复杂本质：感知”为题，向中大师生与校外听众作了精彩报告。王鸿赫老师主持了本次讲座。

德莫特·莫兰“意识的复杂本质：感知”讲座现场

本讲是系列讲座的第二场，莫兰教授以胡塞尔对感知的现象学分析为主题，从意识现象学系统中的感知，感知的结构特征、成就（Leistung）与本质，以及基于感知的本质而形成的感知与其它意识活动的关联等多个维度系统阐述了感知的现象学分析。本讲可以大致分为两个部分。

讲座现场

第一部分：感知作为意识现象学的核心

讲座开始，莫兰教授首先从胡塞尔现象学的一个形象的比喻——“意识生活的积木ABC”——引出了现象学研究的主题：意识的本质结构。随后，莫兰教授进一步从现象学研究的目的——理解作为科学与知识的可能性条件的基础语法和具体事物的先天本质——出发，讲解了胡塞尔现象学对意识本质的研究目的。莫兰教授指出意识是关于一切事物的知识与价值的起源，它是理性之家。我们是有意识的生命，必须通过意识把握世界和万物，因此澄清意识的本质是建立严格科学的基础。莫兰教授引用了胡塞尔的话：

“如果我们已看到并已学会把握意向性分析的意义，如果我们——用哥德式神话来表达——已发现通向知识之母的道路，通向其纯粹意识的领域的道路，而一切存在在构造上都发源于纯粹意识，而且一切认识作为关于存在者的认识都必须从纯粹意识中获得其最终可理解的说明，那么我们就会做出这种最初非常令人惊异的发现：在那些体验类型那里不涉及一个偶然的意识生活的偶然的特殊性。”（Hua XI 233）

莫兰教授指出，现象学分析获得的意识的诸类型并非人类意识的偶然结构，而是一切有意识生命的本质结构。随后，莫兰教授从整体上介绍了胡塞尔对意识本质的现象学研究工作，依次介绍了意识的基本类型：感知，回忆，想象与图像意识，符号思维，感受、情感与情绪（mood，即涉及生活的长期、稳定、非具体的基本情绪），判断与推理，意志，内时间意识以及自身觉知（self-awareness），莫兰教授指出这些基本类型就像意识的积木，意识存在着不同的层次，这些不同层次相互联系构成了意识的本质结构，现象学家的工作就是研究它们。

紧接着，莫兰教授从意识过渡到感知。我们知道，在胡塞尔现象学中，感知是经验行为的基本样态。他认为，我们生活在感知之中，感知是基础的经验行为，它的功能是显现对象，并设定我们信以为真的东西；感知比判断和推理更为基础；胡塞尔后来也通过感知分析了其它深层次的意识，例如背景意识、时间意识等，但本次讲座的主题是阐释感知的现象学分析。

第二部分：胡塞尔的感知现象学

莫兰教授提示说本次讲座只围绕外感知进行探讨，而不探讨内感知和关于自身意识的知识。

1．感知的结构特征

首先，莫兰教授带领我们探讨了感知的主要特征。感知行为具有确定性、直接性、当下性。感知是素朴的，它不是判断，我们能质疑判断的真假，但感知无法被质疑，因此感知具有确定性。感知是直接的，它是对象的直接显现，没有经过中介。感知是当下的，此时此地的。在感知中被给予的东西是对象自身亲身出现于此时此地。莫兰教授指出，胡塞尔认为确定性来源于感知，这是继承了笛卡尔的传统，他们与维特根斯坦对确定性的理解不同。维特根斯坦认为确定性来自于语言行为。而胡塞尔认为确定性来自于直接感知，而非以语言为中介的行为。

其次，莫兰教授分析了伴随感知的原信念。莫兰教授解释，德语“感知”（Wahrnehmung）是由“真”（Wahrheit）和“把握”（nehmen / grasp）两个词组合而成的。这个合成词反映了感知的性质，感知永远伴随着一种认之为真的信念。莫兰教授举例说，就像我看见大家身前的蓝色桌面，我并没有看见它的底面及其颜色，但我认为它仍然是平的，尽管或许它可能更粗糙或更光滑，或者是另一个颜色。再例如，我现在讲座过程中听见一个声音，我认为它是我在其中讲演的这栋房子发出的声音，但我现在身处于这栋房子之中，事实上并没有看见这栋房子。

2．感知的意义

进一步，莫兰教授解释了感知的意义，在我们认之为真的行为中，感知的内容因此就不是单纯的显现，而是具有意义。莫兰教授指出，超越对象（transcendent object）永远比感知的内容多。我们的感知通过意义才能指向超越对象。例如眼前的花，我只看到了它的一些侧面，但我实际上感知到的不仅有这些，眼前的紫色是花的紫色，它们不仅是单纯的内容，而且是有意义的内容。通过意义构造，我们能够看到对象本身。

3．感知的成就与不足

基于感知的超越的作用，莫兰教授进一步分析了感知的成就（Leistung）。感知使我们意识到了这个世界的现实存在。莫兰教授指出，胡塞尔现象学中的感知不是对寄宿在意识内的某物的空洞凝视，相反，它具有某种意义内容的对象性存在是意识的成就，每一个新的对象都是一个新的成就。通过感知，一个持久的世界为我们存在，感知使我们接受世界的客观与现实的意义。而意义是感知的成就。

然而，感知依其本性是不充分的。莫兰教授认为感知是一种持续的预期，外感知是对某物的实现，但是根据感知的本质，它的这个预期永远不能完全实现。例如我们只能从一个视角进行观察，总有一些东西在我们的视角之外，即使我移动身体，我也无法完全感知某物。

4．感知与想象

莫兰教授指出虽然我们只能从一个视角感知事物，但是想象可以让我们变更视角。感知的想象性当下化（presentification）可以帮助我们实现感知的预期，只要我们在眼前想象一个感知，我们事实上也能看见感知所预期的把握。据此，莫兰教授指出感知的本质是对某物的意指，我们的感知能够超出视角性内容的局限性而意指一个超越的对象。例如我和一个人打电话，我在电话里听见他的声音，我的感知指向的是那个人。

5．感知与背景

除了想象的参与，对事物的周围环境（surrounding）的感知和内外视域都参与了感知行为。个别事物属于胡塞尔所说的“事物的世界”，似乎在被感知的世界中我们只注意到孤立的对象。莫兰教授指出，被感知的东西并不是自身孤立的，相反我们也能看见事物环境（Dingumgebung）。环境中的东西依赖于注意的对象，但我们具有朝向内外视域的感知，因此我可以看见环境中的东西。莫兰引用了胡塞尔的学生、现象学家古尔维奇的格式塔理论对感知的分析。古尔维奇区分了作为主题（theme）的感知对象与作为各种不同规定（determinations）的感知内容，就像图形（figure），前者是后者的格式塔系统并因此使感知有了意指。除了感知的注意和感知的背景参与了感知意义的构造。莫兰教授指出，感知的意义来源于意识流，内在时间意识的综合构成了感知中的意义。

6．感知与朝向自我的反思

莫兰教授上次讲座探讨了意向性，它是一种对物体的朝向，他指出意识的意向性也可以朝向意识自身。感知可以成为反思的主题。例如，我在弹钢琴，我除了在看乐谱，我也感知到了手对琴键的敲击。我不仅注意到超越的事物，我也能够觉知到自己，我的感知可以朝向自我。但实验心理学家反对反思的可靠性。莫兰教授举例说，他的兄弟是一位运动心理学家，他问高尔夫球手打球时眼睛是否会看球，他们的回答是会的，但仪器检测他们在打球的过程中是不会看球的。因此经验心理学认为被试对自身意识活动的观察报告内容不是一个可靠的版本，它只以可观测的机械行为作为可靠的数据。莫兰教授认为经验心理学是现象学的最大挑战。他指出，胡塞尔的反思方法继承于笛卡尔的思（cogito）的概念，萨特又继承了胡塞尔，他们认为每一个精神活动都可以反思。

7．感知的范围

莫兰教授指出，亚里士多德认为感知具有自己特定的感觉通道，例如眼睛中存在视觉元素，我们才能看见东西，鼻子里存在嗅觉元素我们才能闻到气味，感觉无法交叉。他提示说梅洛-庞蒂之后探讨了交感，我们能看到气味、听见颜色。对于感知的对象，感知现象学分析要能够解释都有什么东西能被我们感知。例如，对于面前的这瓶水，我除了能够看到这个水瓶，它的绿色，它里面的水，还能看见它在桌子上面，莫兰教授能够看见房间墙壁在他的左边，也能看见这堵墙在我们听众的右边，这里看见的内容很复杂，但我们真的看到了这样的复杂内容。莫兰教授强调，胡塞尔在《事物与空间》中有大量的对事物感知细节描述，例如胡塞尔讨论了双眼的感知和闭上一个眼睛的单眼感知中图像和空间的区别，胡塞尔认为感知除了个别事物，还能把握事物的性质、关系和运动过程。例如我看见了一个鸟飞起来，树的叶子掉落，外面下雨了，叶子的大小和颜色。此外，莫兰教授强调，胡塞尔认为狭义上感知把握个体，但是广义上感知可以把握普遍的事态（state of affairs）。我们看见的不仅是孤立的对象，感知中的意义结构使我们看见事态。例如我可以看到外面将要下雨，我看见多云预示着下雨。

另一方面，莫兰教授指出胡塞尔还认为我们能够感知到他人的“灵魂”，他人作为有意识主体能够在感知中被给予。我遇见像我一样的生物，他人和我一样有身体和感觉，具有意识的经验流和对世界的意见。我可以感受到他人的情感。与胡塞尔不同，列维纳斯也研究了我遇见他人的灵魂，但列维纳斯认为感知无法把握他人，他人作为超越于自我行动范围之外的他者与自我之间存在着不可逾越的距离，而我与他人的遇见能够引发我的情感反应。

8．感知的充实与空虚

莫兰教授强调，胡塞尔认为感知不是指向在那的一个孤立的点，而是指向一片。现象学分析发现感知具有预期。感知的预期让我们更深刻的理解对象，空虚的意识有所指向，空虚的感知在意识流中被填满。莫兰教授特别强调一种朝向空虚视域的感知。萨特认为虚无是意识和人类存在的本质，对于他而言，意识是某种缺失。他们的学说都是随着胡塞尔对感知经验的研究而形成。

通过一个多小时的讲座，莫兰教授扼要地讲解了胡塞尔的感知现象学。概况而言，感知是直接的，并且“一下子”把对象呈现给我们。物体将自己呈现为在当前、在这儿和现在。感知也让我们感受到了时间的当下。感知锚定了我们，使我们对世界有了原信仰（Urglaube）。然而，在“映射”（Abschattungen）中，外部感知始终是透视的、部分的。它本质上是不完整的。

讲座现场

提问与解答环节

讲座结束之后，莫兰教授与听众们围绕知觉主题展开了多角度的讨论。讨论环节由哲学系江璐副教授担任口译。

问：讲座中提到的时间性感知是一个行为。我们感知着整个世界，在胡塞尔看来对象已经被立义,在这个意义上我们绘制了整个世界，但这样的意识不仅是一个行为。胡塞尔在《经验与判断》中提出了被动感知，它也不是一个行为，因此它是否解构了讲座中探讨的感知行为？

莫兰教授指出，行为（act）是18、19世纪传统心理学的术语，布伦塔诺等人就用行为来指感知、记忆等心灵活动（mental act）。很多逻辑学家和物理学家也使用它描述事物的表现（performance）。行为没有预设某种主动性（agency），例如我每天早晨睡醒时睁开双眼看到世界，我看到眼前这个桌子，其中没有某种意愿活动。不过胡塞尔更强调主动性，他认为我们对万物的经验都具有意义，就像上次讲座你问到的混乱，混乱也是有意义的，例如即使是噪音，我们也赋予了它一个意义，它被理解为声音。只要我们有意识，就对感觉材料进行了处理，构造了意义。

问：讲座中例举的心理学家和高尔夫球手例子，这个例子是怎么解释自我的反思的？

莫兰教授用他的兄弟、一位经验心理学专家的例子解释现象学与经验心理学的关系。科学心理学研究的行为是机械过程，它们是科学的对象。心理学家认为被试对自身经验的主观报告是不可靠的，这些经验报告和仪器检测的结果往往不同，例如被试认为自己打球时在看高尔夫球，但是仪器却测出他的眼睛并没有在看球，因此不能作为科学心理学的对象。莫兰教授认为，被试没有经过现象学训练，否则就可以通过自我的反思获得准确可靠的经验报告。

问：（A）第一个问题关于时间意识，它是其他行为的基础。时间意识是如何调整其中的时间体验的，其中的时间体验是如何转换的？（B）第二个问题关于无意识，心理学中取消对无意识的研究，认为不存在绝对的无意识，但无意识研究能给我们带来很多东西，就像荣格提出的“阴影”，胡塞尔现象学关于无意识等边缘意识有什么观点？

对第一个问题，莫兰教授指出胡塞尔早期著作在音乐中持续声音的例子中强调感知中关于过去的意识和关于现在的意识，声音的持续来自于关于过去和现在的感知。再例如，我们看照片中的自己，尽管穿的衣服可能还是一样的，即使照片中的我在别人看来没有变老，但是我知道照片里的自己是去年的自己，而不是现在。因为一切经验都是时间性的指向，但是我们每个人的时间结构是不同的。例如即便是两个亲密关系中的个人对共同正在经历的同一件事情未来在哪里结束他们也都有不同的感知，每个人都有各自对这段经验的时间意识。后来胡塞尔的时间意识研究补充探讨了关于未来的意识。胡塞尔以交响乐为例，虽然我们不知道音乐何时结束，复杂的交响乐中不同乐器形成的节奏，它让我们产生对未来的预期，因此产生关于未来的意识。胡塞尔晚年对时间意识的思考从理论性理解转化到了从生活的角度来理解时间意识，像海德格尔对向死而生的理解。莫兰教授认为宗教意识存在的基础也与时间意识有关，例如宗教对死亡和来世的理解带来的生活的焦虑感、紧迫感等时间心态，关于生命结束后的预期，它们都是时间意识的体现。

对于第二个问题，莫兰教授推荐了新编辑出版的胡塞尔全集第42卷《现象学的极限问题》（Grenzprobleme der Phänomenologie: Analysen des Unbewusstseins und der Instinkte. Metaphysik. Späte Ethik），其中收录了胡塞尔对于一些边缘性意识经验的研究。这本书中谈论了早期小孩无记忆的体验，他们可以通过他人的转述来获得早期的体验，莫兰教授强调胡塞尔认为一切潜在的意识都有提升到意识层面的可能性。

问：（A）您强调感知的现象学分析并不必然需要执行现象学还原。但是，还原使现象学的研究结论具有普遍性的本质，它使得现象学的认识是一种无前提的认识，保证了这种认识的科学性和严格性。总的来说，现象学还原保证了现象学认识的认识论价值，因此请问为何感知分析不必然涉及现象学还原方法？（B）第二个问题关于对胡塞尔感知概念的批评。胡塞尔重视意识流的过去向度：滞留，而海德格尔强调感知的朝向未来的时间向度：此在对未来的投射（projection into the future），德里达则强调意识基于语言-概念的中介：非直接当下的。换言之，海德格尔和德里达都将意识看作非直接的和非当下的，这些批评是否构成了对胡塞尔感知概念的挑战？

对于第一个关于现象学的方法问题，莫兰教授认为现象学还原与感知问题关系不大，他指出胡塞尔是在1907年提出了超越论的还原，但是否执行现象学还原不妨碍我们对感知的现象学分析。例如海德格尔在《存在与时间》中也没有使用现象学还原。

对于第二个问题，莫兰教授认为海德格尔和德里达的批评与胡塞尔并不必然构成矛盾，问题关键在于海德格尔和德里达是否会接受前语言的意识，接受前语言的经验作为基础的意识和知识的基础。莫兰教授认为德里达可能是拒绝这样意识的存在，他认为一切都是经过语言中介的。但胡塞尔认为存在前语言的意识，它作为基础的经验为人类与动物共有，是其它一些高层次经验的基础。但海德格尔的学说认为一切东西都是概念中介的，海德格尔有一句名言：我们不是在谈论我们所见的东西，而是只能看见我们所能谈论的东西。例如，我们看见某物，首先要有某物的概念。胡塞尔认为存在前语言、前概念的意识，那么我们就需要辩护，它作为基础经验是我们和动物（一切有意识的生命）都共有的。

提问5：如何区分感知与信念或价值？感知与价值的关系是什么？意识如何作为价值之源？

莫兰教授指出，对于胡塞尔以及舍勒而言，现象学探讨的感知是很广泛的，他们认为感知中包含了对价值的感知，特别是胡塞尔的感知概念“Wahrnehmung”被舍勒改写为价值感知“Wertnehmung”。它们一般包括我们的一些情绪和态度，我们对事物的感知并不是完全客观的。与社会科学研究价值的方法不同，现象学家在研究价值时，作为研究者也具有价值感知，但现象学方法要求在做研究中我们要悬置我们的态度，特别是一些涉及真的判断和态度。这样才能对感知到的事实或价值做如实描述。

赠送纪念海报

讲座结束后，王鸿赫老师向莫兰教授赠予了本次讲座的纪念品。