古人家训名言警句

古人家训名言警句

1. 关于家风家训的名人名言

孟子：养身莫善于寡欲。

刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。

李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。长上有问必答，在座定要抬身。

不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。莫呼长上表号，开口就要尊称。

饮食先让长者，行路当随后行。纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。

既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

2. 家风家训家规名言名句

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：三一建筑 三一文库（）〔家风家训的名言大全〕整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

小编收集了家风家训的名言大全，欢迎阅读。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。

老人胸怀宽大，家庭福报就大。老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433623133一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。

一是不守本分，二是过分。觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。

明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。

孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。

教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。

不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。

家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。

女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬。

3. 有哪些关于家风家训家规名言名句

1、父之爱子，教以义方。

--宋·司马光《论公主宅内臣状》2、家庭不是别的，正是人类自己。--[俄]叶甫图申科《家庭》3、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

--鲁迅知《我们现在怎样做父亲》4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著5、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

--《梁书·周舍徐勉传》6、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》7、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的道人。

--陶行知《怎样选书》8、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》9、有财无义，惟家之殃。

--《古今图书集成·家范典》10、为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·回林逋《省心录》11、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

--宋·林逋《省心录》12、不严不能成器。--清·曹雪芹《红楼梦》13、知足常乐，在家颐养天命。

宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、答感恩、报恩。14、不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ”。

15、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

4. 家规家训格言 越多越好

家规家训内容：1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。

2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。

4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。

6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。

8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。 9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。

10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。

12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。

14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。

16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。

18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。

20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。

22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。

24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。

26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。

28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。

30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。

5. 名人家训格言

原发布者：我要的你不懂33

家风家训格言1、做老实人、做诚信人、做善良人。2、诚实守信，开明勤俭，低调做人，高调做事。3、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。 4、谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人。5、学会放弃，懂得珍惜。 6、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。7、夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持。8、有德才有福，有爱才有家。9、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。10、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。11、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。 12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。13、君子和而不同，小人同而不和。 14、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。 15、家庭以爱为根，生活以和为贵。16、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。17、家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。18、不义之财勿取，合理之事则从。19、传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。 20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。21、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。22、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。23、说一千道一万，不如踏踏实实干。24、防人之心不可无，害人之心不可有。25、孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。26、上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。27、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。28、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。29、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

6. 历史上的家训名篇佳句有哪些

颜氏家训经典名句：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

以学自损，不如无学。 颜氏家训名言语录 见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。

这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭（chīxiāo吃消）。

如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。

我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。

像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。北齐·颜之推《颜氏家训·教于》。

这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。

父不慈则子不孝。北齐·颜之推《颜氏家训·治家》。

慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。

上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

婚姻勿贪势家。北齐·颜之推《颜氏家训·止足篇》。

本句大意是：婚姻不可贪图高攀权势之家。在阶级社会，结婚往往不单纯是男女双方的情爱之事，在很大程度上又带有政治或经济上的因素。

为了结成有权有势的亲戚关系，有些人贪图攀龙附风，光想往高枝儿上栖，殊不知在这样的婚姻关系中常常使自己丧失家族的尊严，也给家庭生活带来无穷的后患，既得不到幸福，也不会有真正的爱情。本句可用于告诫人们不可以婚姻作为高攀势家的手段。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 颜氏家训好句摘抄 北朝·齐·颜之推《颜氏家训·归心》。

这两句大意是：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大；生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼一样大。正如夏虫不可与语冰雪一样，由于生活环境、认识条件的局限，生活在深山老林的山民不相信鱼竟会有参天大树那样大；生活在海边的渔民也不相信树竟会有势可吞舟的海鲸那样大。

~比喻人的认识受生括条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。观天下书未遍，不得妄下雌黄。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。

古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。

此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。

~的观点，对于形成我们民族的治学传统产生过积极的作用，即使对于今人，也仍有其借鉴意义。积财千万，无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。

此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。

“读书无用论”者当为之三思。积财千万，不如薄技在身。

北齐·颜之推《颜氏家训》。薄技：微不足道的技能、专长。

过两句大意是：积蓄有千万钱财，不如掌握一两样小小的技艺。钱财积蓄得再多，如果只出不进，早晚也会“坐吃山空”。

虽没有万贯家财，但会一些小小的手艺，也能凭着它挣钱得利，养家活身。这两句可用于告诫青少年及时学习各种知识，掌握某些本领、技能，将来才能自立于世。

也可用于劝诫为人父母的：与其为子女积蓄钱财，不如让子女及早学会立身的本领。自高自大，凌忽长者，轻慢同列。

颜氏家训名言语录 北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。凌忽：欺凌轻视。

同列：同辈在一起共事的人。这几句大意是：自以为很高大，随意欺凌轻视老人长辈，轻忽怠慢跟自已一起共事的同辈人。

这几句本是北齐文学家颜之推在其《颜氏家训》中教育子弟切不可因为读了几卷书就自高自大、目中无人时说的话。原文是：“见人读数十卷书，便~。”

~数语，使人想见那种自以为了不起的人的傲慢神态，足可引起人们警戒。草屩粗衣，蓬头垢面。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·风操》。屩（juē撅）：用麻、草做的鞋。

这两句大意是：穿着草鞋和粗麻衣服，头发蓬乱，脸面肮脏。《颜氏家训》记载，南朝梁时，被弹劾而系于牢狱的人，他的子孙凡是做官的都要自请解职，他的儿子还要~，叩头流血，申诉冤枉。

“蓬头垢面”现已成日常成语，用来形容人头发如蓬草一样散乱，脸上非常肮脏的样子。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

北齐·颜之推《颜氏家训》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶。

7. 关于家训的格言100字

一、关于立志的家训1、不要空言无事事，不要近视无远谋。

（陈毅《示儿女》诗）2、应知重理想，更为世界谋。（陈毅《示儿女》诗）二、有关于勤学的家训1、多读书达观古今，可以免忧。

（家诫要言）2、应知学问难，在乎点滴勤。（陈毅《示儿女》诗）3、读书须用意，一字值千金。

（《增广贤文》）4、良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》）5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

（家诫要言）6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（治家格言）7、少壮不努力，老大徒伤悲。

（《增广贤文》）三、关于惜时的家训1、一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》）2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。

（《增广贤文》）3、莫道君行早，更有早行人。（《增广贤文》）4、百年容易过，青春不再来。

（《增广贤文》）5、一头白发催将去，万两黄金买不回。（《增广贤文》）6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333339666662。

（《增广贤文》）7、光阴似箭，日月如梭。（《增广贤文》）四、关于仁爱的家训（短文学网：/）1、百善孝为先。

（《赠广贤文》）2、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

（《增广贤文》）3、重资财，薄父母，不成人子。（治文贤文）4、毋令长者疑，毋使父母怒。

（家诫要言）5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。（《增广贤文》）6、父子和而家不败，兄弟和而家不分。

7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。（《增广贤文》）8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

（《增广贤文》）9、尊师而重道，爱众而亲仁。（《增广贤文》）10、孤寡极可念者，须勉力周恤。

（家诫要言）11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。（《增广贤文》）12、宁可人负我，切莫我负人。

（《增广贤文》）13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。（《增广贤文》）14、责己之心责人，爱己之心爱人。

（《增广贤文》）15、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。（冶家格言）16、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

（《增广贤文》）17、割不断的亲，离不开的邻。（《增广贤文》）18、远山难救近火，远亲不如近邻。

（《增广贤文》）19、泯躯而济国。（颜氏家训）20、祖国如有难，汝应作前锋。

（陈毅《示儿女》诗）21、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。（《增广贤文》）。

8. 有哪些关于家规家训的名言

受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

关于立志的家训 不要空言无事实，不要近视无远谋。（陈毅《示儿女》诗） 应知重理想，更为世界谋。

（陈毅《示儿女》诗）关于勤学的家训 良田百亩，不如薄技随身。（《增广贤文》） 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

（治家格言）关于惜时的家训 一年之计在于春，一日之计在于晨。（《增广贤文》） 百年容易过，青春不再来。

（《增广贤文》）关于仁爱的家训 祖国如有难，汝应作前锋。（陈毅《示儿女》诗） 远山难救近火，远亲不如近邻。

（《增广贤文》）关于修养的家训 人有喜庆，不可生妒忌心。（治家格言） 待人要宽和，世事要练达。

（家诫要言）关于正直的家训 气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。（《增广贤文》） 丈失一生，廉耻为重。

（续小儿语）关于诚实的家训 心口如一，东叟无欺。（《增广贤文》） 一言既出，驷马难追。

（《增广贤文》）关于勤劳的家训 黎明即起，洒扫庭除。（治家格言） 江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。

（《增广贤文》）关于爱国的家训 泯驱而挤国。（颜氏家训） 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

（《增广贤文》）关于俭朴的家训 由俭入奢易，由奢入俭难。（《增广贤文》） 志从肥甘丧，心以淡泊明。

（《增广贤文》）关于清廉的家训 官长之前，止可将敬，不可逐膳。（家诫要言） 俭以养廉。

（家诫要言）关于进取的家训 真心实作，无不可图之功。（家诫要言） 颓惰自甘，家道难成。

（治家格言）关于可信的家训 许人一物，千金不移。（《增广贤文》） 人而无信，百事皆虚。

（《增广贤文》）关于怜悯的家训 勿持势力而欺逼孤寡，勿贪口福而资杀生禽。（治家格言） 器具质而洁，瓦启胜金玉。

（治家格言）关于和睦的家训 父子和而家不败，兄弟和而家不分。（治家格言） 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

（《增广贤文》）参考资料 个人图书馆.个人图书馆[引用时间2018-1-13]。

9. 好家风好家训好家规格言80字

家风家训，其核心是家庭的价值观，体现的是一种特定的家庭文化，是家庭的灵魂。

以下是小编为大家推荐的好家训好家风格言，欢迎大家阅读。 一、好家训好家风格言·父母兴家之道 父母是一家的天福星，以志为根。

即以全家安乐为己任，造福一家。 上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。

向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。 不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，长劝他们多休息。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。 小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。 孩子不明理等于果子酸了，果子不甜要在树根上下功夫。

不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德有关，第二要考虑自己教育的方法是否有不当之处。 孩子不用管得太多，全凭德行感化。

明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇，不溺，不打，不骂。

多鼓励常肯定，少批评，不用物质诱惑。 正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天年，懂得先克己，方能教化子女，不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩，把孩子教好，责任重大。

希望亲亲采纳，你的采纳是对我的支持，谢谢祝2016好运。

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家之至理箴言！

中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家之至理箴言！

家规是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

传统家训家规中，包含了很多做人处事的智慧。而且家规都是非常质朴的，真诚而实用，可以说这些古代的家规是中华民族的巨大财富，是对所有中华儿女的教诲。

一、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：

亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：

《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”

二、孔子家训

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：

这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

赏析：

这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

三、刘邦《手敕太子文》

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

赏析：

《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

四、司马谈《命子迁》

作者司马谈（？—公元前110），西汉夏阳（陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。

赏析：

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

五、《诫子书》《诫外甥书》

作者诸葛亮（181-234）的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

译文：

以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

赏析：

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

六、琅琊王氏家训

琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞，后徙临沂都乡南仁里”，即开创了家族贵显的先河，后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上，单宰相就出产了九十二位。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：

言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

七、《颜氏家训》

作者颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

赏析：

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。

他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

八、钱氏家训

无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

祖宗虽远，祭祀宜诚。

子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁。

嫁女择佳婿，勿慕富贵。

赏析：

《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。

九、欧阳修《欧阳永叔集》

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

译文：

玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

赏析：

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。

十、范仲淹家训

范仲淹早年有不为良相，当为良医的志向。然后对子弟的教育也是忠恕之道，所以子孙发达，代有达人。范仲淹立范氏义庄，也是很大的功德，对子孙的影响也是很大的。也奠定家族发达的基础。苏州天平山的高义园，就是这些历史遗存。

妄想莫起，想亦无益，美色莫迷，报应甚速。

待人莫刻，一个恕字，作事莫霸，众怒难犯，

女色莫溺，汝心安乎，淫书莫看，譬如吃砒，

立身莫歪，子孙看样、果报莫疑、眼前悟出。

降惊莫损，及早回头，淫念莫萌，怕有报应。

暗室莫愧，君子独慎，国法莫玩，政令森严。

赏析：

范仲淹为官清廉，尽职尽责，千古名篇" 岳阳楼记" 就是在这一时期写成的。其中的精华绝妙之句： " 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐" 至今仍广泛传颁，激励后人。一生治国有略，教子有方，他的两个儿子先后都成了宋朝的宰相，继续为实现他富民强国的远大理想而奋斗。正是凭着这样的家训、家风，范仲淹家族兴旺数百年。

十一、《包拯家训》

作者包拯（999—1062），做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

赏析：

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。

十二、宋·司马光《家范》

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

译文：

当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。它小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于干出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。

赏析：

司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个世事练达之人。

十三、《袁氏世范》

袁采，生年不详，卒于1195年；1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。

译文：

在人类的社会生活中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有相处不融洽，不和睦的。父与子之间，或者因为父亲对孩子求全责备，要求太过苛刻，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产财物。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辩是非，最终仍找不到任何有说服力的理由。大概人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻糜浮薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的禀性气质各有不同。父亲如果一定要强迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那个样子；兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子，兄与弟不和睦的最根本的原因。

人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。

人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越象洪流决口，不可穷尽。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。

赏析：

袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。

《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》，很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。

十四、朱熹《朱子文集》

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。

译文：

凡是品性忠厚为人忠诚守信，能指出并批评我过错的人，是有益的好友；那些为人谄媚行事轻薄，对人傲慢不庄重，引导人作恶的人，是损友啊。

赏析：

一提《朱子家训》大多人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除…“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》，朱子指的是朱夫子朱熹。

十五、陆游《放翁家训》

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

译文：

才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

十六、王阳明家训

《王阳明家训》又称《示宪儿》。

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

赏析：

“幼儿曹”意为：孩子们。这是王阳明写给儿子宪儿的。王阳明的家训采用的是简短的三字句的形式，虽然简短，但是却包含了这位心学大师为人处世、以及建功立业的法门。每一个字都需要细细品读。

十七、高攀龙《高氏家训》

吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟？

临事让人一步，自有余地，临财放宽一分，自有余味。

善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！

赏析：

高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。《高子遗书·家训》言简意赅，影响较大。

十八、朱柏庐《朱子家训》（《朱柏庐治家格言》）

朱柏庐的《朱子家训》可以说是古代最有名的家训，流传甚广。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

赏析：

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训，在今天仍然具有教育意义。

十九、曾国藩家训

天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

赏析：

曾国藩的家训散见于他的家书中。曾国藩家训词约义丰，包罗甚广，不少人将其称之为千古第一家训。

二十、左宗堂《与陶少云书》

学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云“‘此心如水，不流即腐。果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！

赏析：

这是左宗棠写给女婿的信。左宗棠从20岁开始就参加进士考试，6年当中，3次入京考试，全部铩羽而归。就这么个看似落魄的落榜生，却成为了清朝的封疆大吏，收复新疆，成为民族英雄。

从这段文字里，我们可能得到他成功的秘诀。学识和才干，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。所以随时随地要留心，要勤于琢磨。不管什么样的事务，无论它怎样微小，其中很可能蕴藏巨大的信息量和规律——“均有一当然之理”。、因此，就身边碰到的事情进行琢磨，一定能琢磨出道道来，从而领悟到理和科学原理——“即事穷理”。