科技的发展弊大的名言

科技的发展弊大的名言

1.科技发展利大的名言

看一个问题的对与错、好与坏，都要看它存在的主流，比如说药品是可以治病的，有时是可以救命的，但它也会有副作用，你能说它不好吗？即使再好的东西也难免有副作用，因此，科技发展最终还是能促进人类全面进步的.

科技发展有利也有弊，我们不能因为环境的污染，就认为整个科技发展不是好的，如果没有科技的发展，那些病菌呢？那些让动植物迅速病死的病菌呢？如果没有科技发展，自然环境将会变得比现在更糟糕！ 正是因为科技发展，所以才有效地使那些病菌不去危害动植物，这难道也是错的吗？ 不能因为一朵鲜花的枯萎就诋毁整个春天。 不能因为一片落叶的飘零就放弃整个生命。 环境的污染，只是太阳中的一点点黑斑，难道你就会因为这个就讨厌太阳吗？这是不可理喻的！

正方学生从“利大”方面去思考，可能会提出这样一些理由：（1）汽车等这些交通工具的发明，让人们出行更加方便，省时，省力。（2）电话、手机的发明，让人们的通讯更加方便。（3）电脑、传真把人们从繁重的劳动中解脱出来，因特网的出现更是拓宽了人们的视野……

反方学生从“弊大”方面去思考，可能会提出这样一些理由：（1）汽车尾气的排放造成了环境污染，严重影响了人们的健康。（2）电视等这些娱乐设施的出现，使人与人之间的交流越来e69da5e6ba90e799bee5baa631333335316536越少，人情淡薄。（3）网络的出现，使得一些人有可乘之机，扰乱了人们的生产生活……）

2.科技发展弊大于利的名言

随着人类科技的发展，人们的生活因科技发展已经日新月异了

1.环境污染.

2.各种新兴病菌不断出现，很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.

3.物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处.

4.人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪，更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出，随着科技的发展，现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.

5.人类身体素质大不如前.随着科技发展，气车，火车，飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变，人类已经不再总是依赖自己的两条腿，因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩，使人类出现一个新的形态.

5位哲学家的5个超级哲理警句，思考时代弊病，共同进步完善

一、卡尔·波普尔

卡尔·波普尔（1902—1994），男，哲学家。1902年7月28日生于奥地利维也纳（当时属于奥匈帝国）的一个犹太裔中产阶级家庭，毕业于维也纳大学。1928年，他获授哲学博士学位，1930年至1936年间在中学任教。1937年，纳粹主义势力抬头，波普尔移民至新西兰。他在新西兰克赖斯特彻奇市的坎特伯雷大学任哲学讲师。1946年迁居英国，在伦敦经济学院讲解逻辑和科学方法论，1949年获得教授职衔。1965年，他经女皇伊丽莎白二世获封爵位，1976年当选皇家科学院院士。1969年从教坛退休后，他仍活跃于知识界。

1.与其说人们需要好的人 ，不如说人们需要好的制度。

2.无限的宽容必将导致宽容的消失。

3.那些许诺我们人间天堂的人，除了地狱什么都没有搞出来 。

4.真正的无知不是知识的缺乏，而是拒绝获取知识。

5.自由比平等重要。实现平等的企图危及了自由。如果失去了自由，就连在不自由的人中间也不会有平等。

二、汉娜·阿伦特

汉娜·阿伦特(1906—1975)德裔美国政治哲学家，以其关于集权主义的专著和关于犹太事务的论述闻名于世。阿伦特早年就读于玛堡和弗莱堡，继而在海德堡获得博士学位。1933年纳粹主义开始抬头，她被迫逃亡巴黎，成为社会工作者。1940年再度逃亡。移居美国后，其著作《极权主义的起源》(1951)出版，阿伦特一举成名。在著作《艾兹曼在耶路撒冷》(1963)中，她指出，犹太社会领导人之间的合作在一定程度上协助了二战中纳粹分子对犹太人实行种族灭绝，引起极大争论。

1.恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。

2.一个悲哀的事实是最邪恶的事都是由那些心里没确定是从善或作恶的人做的。

3.凡是有群众的地方，就有可能产生集权主义运动。

4.当一个人不可诱惑、不可冒犯和不可动摇的时候，他身上就具备了某些迷人的东西。

5.即使时代黑暗，我们也有权去期待一种照明，这种照明未必来自理论和观念，而多是源于生活中那些明灭不定，常常是很微弱的光。

三、雅斯贝尔斯

卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（1883—1969），男，德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特性和自由性。

在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出一个很著名的命题———“轴心时代”。

“如果放弃你，我的全部哲学将没有任何意义。”

纳粹上台后，德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯因妻子的犹太身份而受牵连，面临当局迫害。这位著名哲学教授即将失去工作，作品也被禁止出版。他的妻子主动提出让他放弃自己，以断绝关系为代价保全他的学术前途，而上面这句话就是雅斯贝尔斯的回答。

哲学为求真求善而生，如果以不善不真的手段使其存活下去，那所有的哲学思考又有什么意义呢？

1.爱把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直观。爱迫不及待地要在世界、教育和人类实践中表现出来，并把所看到的本质画像刻印在此在中；根据柏拉图的观点，爱就是美的证人。

2.如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。

3.没有科学来指导实践，就犹如航船行驶没有舵和指南针一样。

4.文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育的本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

5.我要对世上所犯下的一切罪恶负责，除非我已经竭尽所能，甚至牺牲生命来阻止它。我是有罪的，因为在罪恶发生的时候我活着，并且还会继续活下去。因此在所发生的一切罪恶中，每一个人都是同谋共犯。

四、叔本华

亚瑟·叔本华（1788—1860），德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

叔本华出生于德国但泽 （今属波兰，已更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

1.每个人都被幽闭在自己的意识里 。

2.所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

3.财富好比海水，喝得越多，越是口渴。名声亦复如此。

4.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

5.人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

五、诺齐克

罗伯特·诺齐克（1938—2002）20世纪杰出的哲学家和思想家，二战战后至今最重要的古典自由主义的代表人物。

1.我认为，当苏格拉底说自己不知道问题的答案时，他的意思不是说他不知道真理，而是说他不“拥有”真理，他甚至不拥有真信念。

2.真理的探索因困惑而生。相信自己的大多数看法是真理的人不大可能投入对这些问题的探索。

3.为什么当代的知识分子觉得社会应该给予他们最高的待遇，而不能如愿时就心怀怨恨？知识分子觉得他们是最有价值的人，也具有最高贵的美德，社会理应根据他们的价值和美德给予相应的待遇。但是市场经济社会不是实行“按照美德或价值分配”的原则。在一个自由社会中，除了个人才能，祖上的传承、运气都能使一个人成功，市场只会青睐那些能捕捉到并满足他人需求的人，至于获利有多少，则取决于需求有多大，竞争的供应者有多少。所以失败了的商人和工人并不会像人文知识分子那样怨恨资本主义。唯有优越感不被社会接受，特殊的权利不被社会承认，才会在知识分子心中产生愤恨。

4.哲学不仅是思想，也是一种生活方式，一种被思想所充满、所改变的生活方式。所谓“哲学地生存”，不是“不以物喜，不以己悲”，而是在探索知识、自由、人生的脚步中不断成长的一种“生命感”。

5.思考新问题，提出新办法，这些是激发我前行的动力。过去如此，现在依然如此。