人权的名言

人权的名言

1. 关于追求正义,捍卫人权的名言句子

成功自是人权贵，创业终由道力强。—— 中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超

平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。—— 德国哲学家 马克思 人权名言

吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。—— 中国当代作家 王小波 《革命时期的爱情》

立国于大地，不可无法也。立国于世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。—— 名孙文，中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

世界上根本就不存在早恋或者偷食禁果。无论什么样的年龄，只要双方喜欢，心甘情愿，任何的感情或者性行为，都是天赋人权，那是人类最大的权利，是不能被别人干涉阻止的。—— 赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒

国际奥委会的职能已经不再仅仅是经营奥运会和体育。在过去的109年里，随着时间的推移，以体育和国际奥委会威望为基础材料，始终捍卫其价值和理念的现代奥林匹克大厦已经坚实无比。在新的一年里，国际奥委会将会一如既往地推广奥林匹克团结的社会价值、妇女的地位和作用、人类发展、文化与教育、环境保护和人权行动。在过去的一年里，我们的各个相关委员会在上述各方面做了许多的工作。—— 国际奥委会主席 雅克·罗格

2. 古代要求尊重人权的名言

所有的人对自由、私产、法律保护都有平等权利。

——〔法〕伏尔泰：《关于生活方式的随笔》

人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。

——〔英〕约翰·洛克：《政府论》

人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

——〔美〕《独立宣言》

一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。

——〔德〕恩格斯：《反杜林论》

天赋权利就是人在生存方面所具有的权利。其中包括所有智能上的权利，或是思想上的权利，还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安乐的权利。

——〔美〕托·潘恩：《人权论》

我们认为下面这个真理是神圣的和无法否认的：人人生下来就是平等的和独立的，因而他们都应该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的权利。

——〔美〕杰弗逊，引自《美国史论文集》

我就要离开你们了。我希望自由的明灯将永远燃烧在你们的心田，直到世界上没有人再怀疑：一切人生来都是自由平等的。

——〔美〕林肯：《1858年7月10日在芝加哥的演说》

这一革命终于确立了——至少是定下了法律——公民权和人权，而且承认了世界上所有的人都是平等的；虽然还是一些抽象的原则，但这究竟是无可争辩的和不可推翻的原则。

——〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》

人人天生都是平等的。他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋的自由和他的一份世间福利，人人都应当从事有益的劳动，以便取得生活中必需的和有益的东西。

——〔法〕梅叶：《遗书》

有了自由市场制度，便产生人们自由的愿望，自由的结社，并为保护自由贸易、处置企业、以及累积财富，必然要遏止政府的权力。

——〔美〕林布隆，引自《政策分析的导师——林布隆》

管理上的民主，社会中的博爱、权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。

——〔德〕摩尔根：《古代社会》

这些权利（指人的生存权利——编者注）是：自由、财产、安全以及反抗压迫。

——〔美〕托·潘恩：《潘恩选集》

公民权利就是人作为社会一分子所具有的权利。

——〔美〕托·潘恩：《人权论》

3. 我国古代哪位学者,提过重视人权的句子

先秦是人权思想的源头和生成土壤。

先秦的人权，特别是儒家的人学十分强调“仁”。此外“仁”不是狭义的儒家仁政学说，而是泛指先秦时期各主要学派关于人自身生命，权利及人与人之间关系的学问。

对于“仁”，《说文解字》释云：“仁，亲也，从人、二。”二人为“仁”，“仁”实质是强调人与人之间的亲密关系。

在先秦时期，“仁”即“人”的问题是各主要学派所共同关注的基本问题之一，因为人的价值、权利、人与人之间的关系等问题关系着人的生命生存及社会的进步发展。儒家学说以“仁”爱为思想核心，认为 “仁”是每个人都应具有的内在本性和欲求，而那个将人区分为尊卑、上下、高低、贵贱不同等级的“礼”，亦是以“仁”为核心，并服务于“仁”的实现的。

“仁”内“礼”外，没有“仁”，“礼”就毫无意义。“克己复礼”之目的在于使“天下归仁”。

这“仁”，是春秋时代的新的社会思潮的反映。“仁”的核心是“爱人”。

孔子的“爱人”当然不是专指要爱劳动者，但也不是专指要爱贵族。人，这里是从比较广泛的意义上说的，孔子的学生就并不都是贵族，“爱人”当然不会连他自己的学生都不包括在内。

他最早提出“有教无类”，认为只要是人，无论高低、贵贱、年长、年幼都应该具有受教育的权利，这是他“人权”思想的集中体现，也是人人在接受教育这一问题上的平等性，这也仅仅是在教育方面的体现。从“仁者爱人”的观点出发，孔子反对当时以人殉葬，甚至连用俑来代替他也反对。

他曾说：“始作俑者，其无后乎？”这都充分说明孔子对人的地位和作用的重视，人应该享有人身权、生命权。从《论语》的记载来看，孔子一方面轻视体力劳动，但也承认他自己种田不如农民，种菜不如菜农。

他在和劳动者的接触中，态度还是比较友善的。据《左传》记载，孔子认为对劳动者不能只是“猛”，也要有“宽”要适当减轻剥削。

他还提出“节用而爱人，使民以时”的主张。这些大约就是孟子“民本”思想的来源。

对人的权利地位和作用的重视，这在封建制代替奴隶制的历史进程中是进步思想。列宁在分析奴隶社会和封建社会区别时说过，奴隶社会的特点“是不把奴隶当人看待”，“奴隶不仅不算公民，而且不算人”。

而在封建社会，农民的人的地位提高了，因此“农民已经不算是地主的直接私有物了”。这时，“通向农民解放的道路毕竟是比较广阔了”。

以老庄为代表的道家学派，对儒家倡导的“礼”给予彻底否定，“夫礼者，忠信之薄而乱之首”。但对于儒家的爱人或人权思想，却表现出了高度的赞同态度，“爱人利物之谓仁”，“其爱人也终己”。

高度尊重人的生命权利和精神，高度肯定人的意义和价值，是道家的核心思想之一。墨家提倡“兼爱”、“非攻”，表现出了强烈的仁爱精神。

“仁”或“人”的问题也是法家的思想核心之一，只是法家主张以“法”治人治国，表现出了十分严酷的待人态度。 作为中国传统文化基本精神之一的人权主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。

但中国传统文化的发展同样始终围绕着人，人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治思想，关注百姓现世的人伦生活，追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。

第一，以民为本。中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神，《尚书》中就有“重我民”、“唯民之承”、“施实德于民”的记述。

《左传》称：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”，《庄公三十二年》载：“国将兴，听于民；国将亡，听于神”。

《国语.鲁语》中也有“民和而后神降之福”的说法。儒家学说更是集中突现了民为邦本的思想。

孔子历来主张重民，富民，教民。在“民、食、丧、祭”这些世间的大事中，将民列为首位。

有一次，马棚着火了，孔子知道后立即询问有没有人受伤，而不首先询问牲畜的状况。这一点也是他对人的生命权的重视。

孟子则提出了影响中国几千年的民为贵，社稷次之，君为轻“的著名观点，成为历代开明统治者维护统治的座右铭。他认为得民心者得天下，失民心者失天下：“得乎丘民而为天下”，“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣。”所以，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道多助，失道寡助。”

孟子从为政之道出发，强调政治统治一定要得民心，合民意，否则便可能“身危国削”，在他看来，民却为立邦之本。荀子亦主张民为邦本，他的君舟民水的比喻，传之久远，是历代为政者心修的一课，“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。” 在漫长的封建社会中，这一重民贵民的精神不断得到了丰富和强化。

《庄子.徐无鬼》中有匠石运斤成风的故事。匠人用斧子将好友鼻端上一点薄如蝉翼的白灰砍去，而“埕人立而不失容”。

当宋元君让匠人再砍一次时，匠人说：“臣则尝能砍之，虽然，臣之质死久矣。”庄子以这个寓言故事说明他对失去好友惠子的痛苦心情：“自夫子之死也。

4. 关于权利的名句

1. 贵族重权利，百姓重礼仪。—— 阿·奥斯汀

2. 以权利合者，权利尽而交疏。—— 司马迁

3. 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。——马克思

4. 平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。——马克思

5. 权力高于你尽全力捍卫的权利。—— 韩寒

6. 以法律保障人民权利，以法治范围全国。—— 黎元洪

7. 并不是每个人都有权收取蜂蜜的。——土耳其

8. 成功自是人权贵，创业终由道力强。——清·梁启超

9. 没有义务的地方，就没有权利。——洛克

10. 人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废；此量如日月经天，江河行地，古今不易，遐迩无殊。——清·何启·胡礼垣

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申论写作必看名言警句：加强人权法治保障篇

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1、实现人权法治化保障是实现“以人为本”宗旨的切实保障，是人类的共同价值追求。

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