关于举措的名言警句

关于举措的名言警句

1. 关于方法的名言警句

百川东到海，何时复西归？僮巢慌？？老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡）。

2. 关于方法的名人名言

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》 好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》 读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。

——刘开 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

—— 陶行知 百川东到海，何时复西归？僮巢慌？？老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

3. 关于方法的格言

如果你的工具只有一柄铁锤，你就可能认为所有的问题都是铁钉.——马斯乐 梯级不是为休息而设，它只是供人一足踏上使另一足更高而已.——赫胥黎 拙劣的工匠埋怨他的工具.——葛 里 决不可自暴自弃.开步走吧，只要走，自然会发生力量.——法布尔 有想象力而没有鉴别力是世上最可怕的事.——歌 德 人要独立生活，学习有用的技艺.——凯 德 热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走.——达·芬奇 良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能，而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥.——贝尔纳 想出新办法的人，在他的办法没有想出以前，人们总说他是异想天开.——马克·吐温 过于求速是做事最大的危险之一.——培 根 提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半.——海森堡 假设始终先于知识.——洪 堡 在你没有进去以前，先想一想是否能够出来.——阿拉伯谚语 在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割；而应当对所事妥为准备，好让它渐渐成熟.——培 根 若无某种大胆放肆的猜测，一般是不可能有知识的进度的.——高 斯 每一件美好的事情，开始都是很困难的.——斯宾塞。

4. 关于方法重要性的句子,要简短的一句话

1、[格言] 征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.2、[格言] 莫找借口失败，只找理由成功.（不为失败找理由，要为成功找方法）3、[格言] 大学不仅仅是为了解决现实社会问题和适应当前社会需求而设立的，大学还有它更为重要的任务，它传授的是一代又一代学生一生需要的最基本、最重要的思想、知识和方法，他要探求人类最有普遍意义和恒久价值的真理和学理，它更多地关注“应当怎样”和理想培养，而不是实际的操作和现实的受协方案.4、[名言警句] 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话.——爱因斯坦5、[名言警句] 所有的人都以快乐幸福作为他们的目的；没有例外，不论他们所使用的方法是如何不同，大家都在朝着这同一目标前进.——帕斯卡6、[名言警句] 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话.——爱因斯坦7、[名言警句] 完成工作的方法是爱惜每一分钟.——达尔文8、[名言警句] 你可以从别人那里得来思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的.——拉姆9、[名言警句] 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思.——朱熹10、[名言警句] 学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的.——爱因斯坦11、[名言警句] 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外.——培根12、[名言警句] 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话——爱因斯坦。

5. 关于学习方法的名人名言

关于学习的名人名言● 工欲善其事，必先利其器。

——孔子《论语·魏灵公》>> 意思是比喻要做好一件事，准备工作非常重要● 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子《论语·为政》>> 意思是勤奋学习而不用心思考，则茫然不知，只空考而不努力学习则更加危险。

● 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——孔子《论语·述而》>> 意思是三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

● 敏而好学，不耻下问。——孔子 >> 意思是聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求问为耻辱。

● 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮>> 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

● 非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 >> 不学习就不能增长自己的才干，没有坚定不移的意志就不能使自己的学业成功。

● 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫● 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

——朱熹 ● 百学须先立志。——朱熹● 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

——朱熹 ● 读万卷书，行万里路。——刘彝 ● 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游● 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 >> 学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐；为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。

● 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 ● 少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 >> 年轻力壮的时候不奋发图强，到了年老时悲伤也没用了。

● 读书百遍，其义自现。——三国志 ● 天道酬勤 >> “天道”即“天意”，“酬”即酬谢，“勤”即勤奋。

意思就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 ● 莫等闲，白了少年头，空悲切。

——岳飞《满江红》>> 意思是不要浪费时间，等到光阴过去之后，悲切是无济于事的。● 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——韩愈● 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。——爱因斯坦 ● 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

——爱迪生 ● 重复是学习之母。 ——狄慈根 ● 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

● 冰冻三尺，非一日之寒。

6. 学习方法的名人名言

看好喽 ※ 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

※ 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。 ※ 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。

※ 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。 ※ 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

※ 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。 ※ 死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

※ 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 ※ 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

※ 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 ※ 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

※ 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。 ※ 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

※ 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。 ※ 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。

※ 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。 ※ 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

※ 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。 ※ 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。

※ 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵--好学、好问和好思。 ※ 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。

※ 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。 ※ 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。

※ 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的 是走马观花。 ※ 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。

※ 没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。 ※ 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。

※“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。

※ 学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。 ※ 约束不了自己是自己无能的一种表现。

自己都管不住自己，难免要滑入深渊。 ※ 学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。

※ 作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。 ※ 教育中应懂得的几个等式和不等式： A 不等式：1、批评不等于训斥；2、后进生不等于差生；3、惩戒不等于体罚；4、学生问题多不等于学生缺点多；5、对老师有意见不等于不尊重老师。

B 等 式：1、有差生等于还有差师；2、学生没“问题”等于教学有问题；3、班风差等于班级管理水平差；4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维；5、学生不听话等于教师治教无方；6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。 ※ 一个现代人应十分注重心理方面的健康。

只有保持一个良好的心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。 ※ 阅读是汲取知识的主要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习的积极性和主动性，并使自己在学习过程中得到美的享受。

※ 学习是一门大学问，有时“退步”反而能取得更大的进步。任何事物都是辩证的。

当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思考思考再前进。 ※ 作为培养跨世纪人才的素质教育该有怎样的要求呢？首先，应使受教育者爱祖国、爱人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛；其次是使受教育者有现代意识与能力，即民主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈的责任感与使命感。

※ 一个人若善于发挥自己的特长，那么，你便是人才。一个人若一味责怪自己笨，那么，你就有可能成为蠢材。

※ 多一些磨练，多一些挫折教育，这样，你就有可能成为一个意志坚强的人。 ※ 我们要学会运用辩证的眼光看自己，既看到自己的优点，又看到自己的缺点和不足，这样才有利于改正缺点，提高素质。

※ 能提出新问题，是学生发展的核心。倘一个人掌握了许多知识却一个问题也提不出，那么，其掌握的知识就是一堆死知识。

※ 未来的学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题的探究。 ※ 如果你能把学习当成一件快乐的事情，那。

7. 有关环境保护的保护措施的名言警句

1别把花草弄疼

2通过活动初步了解花草树木也需要呵护，自觉养成保护3环境的文明行为和习惯了.

4初步了解自然常识，建立生态意识。

5花草树木的倾诉。

6大树哭诉：我喜欢人类，也希望人类能喜欢我们，可有的人就喜欢折我的枝条，或者在我身上用小刀刻画，甚至还在我身上荡秋千，我好累啊，快吃不消了。

7花草树木的遭遇真是让人同情啊！刚才大树爷爷说到它们为人类做出了巨大的贡献，绿草是裙，花儿是衫，

穿上它，地球妈妈格外好看。

密林是帽，大树是伞，

有了它，

地球妈妈不怕风吹日晒。

小朋友，

快快行动吧！

爱护红花和绿草，

保护棵棵小树苗，

让空气更加新鲜，

让环境分外美好！

张载治学的四为句

四为句碑巍然耸立于张载祠中，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”已成为中华民族的精神丰碑，照耀古今，震烁中外。1956年，以关学余脉自任的于右任为关中弟子严协和《孝经白话注释》作序时，愀然于文化承续，慨叹于精神不朽，挥毫题写“四为句”。尔后，题字被镌刻于张载祠东厢房壁上，后又勒石刻碑，立于碑廊之中。北宋大儒张载创立的以“四为句”为精髓的关学思想，具有浓厚的家国情怀和强烈的社会责任感，体现出古代仕宦群体高尚的自我道德要求和高远的人生境界追求。

张载一生治学从仕，践履“四为句”，“思虑忧患以经世”，秉承担当敢为的精神，探索公平之法，期望利济天下，建立“太平”之世。

张载主张“为天地立心”，所立之心为“道心”。他认为北宋贫富不均、财政窘迫、外族入侵、积贫积弱，根本原因不是财政、经济、外交问题，而是“三代道失”。儒家文化主体地位丧失致使人心失“道”，民心散佚，整个社会缺乏文化认同与砥柱担当。在其学宦生涯中，学宦相长，期望为天地人重建伦理道德价值系统和秩序，即“道心”。嘉祐二年（1057），张载进士登第后，近十年间，相继在祁州（今河北安国）、云岩（今陕西宜川境内）、渭州（今甘肃平凉）任职时，积极探索以礼为教、因礼设规的文化治理途径。他认为“知礼成性”，可以“变化气质”，人内尊礼义，而外循礼仪，可以立“道心”成善治。因此，在地方官任职中，他以礼化俗，“敦本善俗”，积极推行仁政，定期举行乡饮酒礼，推广家礼，重视孝道，表彰懿行。熙宁二年（1069），宋神宗支持王安石变法，需要才哲之士，御史中丞吕公著推荐了张载。张载以“渐复三代”的政治构想，得到宋神宗赞赏。宋神宗拟派其到军政枢要部门任职。张载认为对新政了解不够，辞谢不就，后被任命为崇文院校书。

张载殚精竭虑“为生民立命”，认为“利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也”。不管是主政还是辅政，他积极践行“足民”思想，认为富民是治民和教民的前提。熙宁元年（1068），蔡挺知渭州时，张载升为著作佐郎。当年渭州发生霜旱灾害，年成歉收，饥荒严重，官府赈济远不能满足百姓借贷。张载竭力劝服蔡挺，取出十万军备物资救援灾民，并直接从当地人中选拔戍边士兵。在张载的努力下，边塞地区的民生得以改善。任职崇文院校书期间，王安石拟征用张载参与新政，交流时却政见多有不合。在变法问题上，张载肯定王安石推行变革的主张，但却不同意其“以理财为方今先急”的“顿变”，认为应该施行“以经界为急”的“渐变”。他认为变法应该“神而化之”，授民以土，在解决民生基础上，通过“渐化”来“通其变”，贵在简政精一，一以贯之，使民众逐渐适应，稳步发展。他认为“顿革之”，“欲民宜之也”，太急功近利，会繁政苛冗，政令频出，反而让民众不知所从，不能安心生产生活。之后，张载被派往浙东处理苗振案后，托疾辞官，复归横渠镇。在为学慎思之中，他升华了“足民”思想，提出闪耀着熠熠人文光华的“民胞物与”思想，将源于血缘的仁爱扩充至宇宙。

张载自幼尚学，有“为往圣继绝学”之志。他“以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法，黜怪妄，辨鬼神”，建立了自己的思想体系。北宋时期，“儒门淡泊”是主流思想文化界的状况，佛、道关于宇宙、本体、鬼神、生死的严整思想体系给儒家文化的主体地位带来严重危机。张载少时“志气不群”，存边患之忧，有报国之志，喜好研究兵法。在拜谒陕西经略安抚副使范仲淹时，他接受建议，转而攻读儒家经典《中庸》。研修《中庸》数年后，不能明白晓畅，遍读佛学、道家之书，仍觉窒碍不通，又复归儒家经典，如此十余年，终悟出以儒为体，兼融佛、道的学说体系。在被宋神宗征召时，已经“学有本原，四方之学者皆宗之”，从仕期间也从未断辍学问，建立了“太虚即气”的宇宙本体论。熙宁三年（1070），张载归居横渠，“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之”。此后六年间，“其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也”，将所思精髓撰作《西铭》《东铭》，书于学堂双牖之上，教授关中学者。熙宁九年（1076），他“道益明，德益尊”，学问臻于成熟，结合历年所思，建构起囊括天地宇宙、政治伦理的系统思想体系，撰写成《正蒙》万言，又撮其要编成17篇。

张载矢志追求“为万世开太平”。他认为，“太平”之世是以“公平”为内在价值的“均平”社会，井田、封建和宗法从经济、政治、社会层面形成一体化的制度体系，是实现“太平”社会的制度保障。熙宁三年（1070），张载归居横渠后，开始“井田”实验。他与学生购田一方，按照《周礼》，划分公、私田，分给无地、少地的农民，疏通东西二渠，“验之一乡”。通过实验，他的政治思想更为成熟。熙宁八年（1075），撰写成《井田议》，准备上奏皇帝，力争推行全国。熙宁十年（1077），秦凤路（今甘肃天水）守帅吕大防上奏神宗召张载回京任职，张载再次获得施行政治理想和主张的机会。他获任同知太常职务（礼部副职），但入朝后讨论礼制与有司不合，遂罢官归乡，途中溘然长逝。

熙宁九年（1076），张载弟子“蓝田三吕”（吕大忠、吕大钧、吕大临）深受其以礼为教、笃行践履思想影响，作《吕氏乡约》，在关中地区推行，使“关中风俗为之一变”。《吕氏乡约》是中国历史上非常著名的公约，后又突破地域局限，推行全国。张载学宦相长的生命历程中，使儒学承古萌新，奠基理学，创建了与濂、闽、洛鼎立的关学，对中国文化发展厥功至伟。同时，他也勇于践履，“造道”民间，使礼教进入百姓日用之中，对传统乡村自治模式和家国一体社会结构的形成影响巨大。时至今日，“四为句”具有的民族文化精神得以继承，其中所包含的个体生命对宏大时代主题的担当作为更值得学习。